欲望还是规则？

panasonic

1.无私是不公平的

人之初，性本善，《三字经》假设人都是毫无瑕疵的诞生于这个世界的，那我

要问：既如此，罪恶从何而来？从其他动物吗？难道造物主在造物时偏爱人类

，使其不具有其他动物具有的罪恶？或则容纳人类的这个世界本身就是罪恶的

？显然不是，有人提出来，罪恶来自与人与动物之间争夺生存权的残酷斗争，

但没有发现其本原，罪恶来自于一切动物的欲望，而欲望是与生俱来的，也就

是说，一切动物都是带着罪恶的种子诞生于世的。

西方经济学的观点认为，自私才是人类社会前进和发展的源动力，人要解脱于

繁重的劳动，就采矿制造了机器，人饥饿了要进食，就把鸡鸭猪圈养起来专门

供自己食用，人要遮风雨，就砍伐树木来建造房屋，这一切都是为了满足人类

与生俱来的欲望，但资源是有限的，欲望是无穷的。也就是说，资源永远无法

完全满足人的欲望。在自己的欲望与他人的欲望发生冲突时，比如只有一条鱼

，我也想吃，你也想吃的时候，怎么办？最初的做法就是平分，这就是人类社

会最初的规则，也就是说，规则制定的本原就是保证每个个体都能得到天赋的

公平权利，尽可能满足个体欲望之间的公平。即便是在茹毛饮血的原始社会。

可见，公平社会一开始就承认人是自私的，人生来就带者罪恶的种子——欲望

。而正好相反的是，在不公平社会中，得利者往往号召大家无私吧，奉献吧。

这样的社会是不承认人的欲望的，所以一个明显的标志就是欲望的萎缩，并以

欲望萎缩为道德的衡量标准，在这样的社会中，谈感情、生活、甚至健康都被

列为自私，而在无私的幌子下，不公平的制度就将大家的无私奉献注入了另一

些人的腰包，而无私奉献的人民还在虔诚地对他们心中完美的“无私”顶礼膜

拜。

2.在规则下自私

上面已经阐述了人生来就是自私的，这是大自然赋予人类的固有天性，禁欲并

不可耻，强迫他人禁欲是才可耻的，而规则恰恰就是保障每个人公平权利的产

物，这里提到的规则并不是指共人妻女的绝对公平准则，而是一个社会个体的

行为准则，并不单指法律或是道德。规则可以限定你不能做什么，因为那样有

违公平，会损害别人的正当权利，也可以规定你有权做什么，因为那是上天赋

予你的权利，而不是任何组织或个人的恩赐。

在足球比赛中，头脑正常的人（或称为理性的人）都希望自己支持的球队赢，

这也可以归为自私，因为这在某种程度上对自己是有利的。很少有人会无私到

为对手喊加油。放到国与国也一样，没有人会置中国与不顾，先去爱朝鲜古巴

。足球比赛中，人人都想赢，但胜利者只有一个，怎么办？制定规则！

规则对于每个人的要求限制都是一致的，这就是公平，你越位了，有裁判，有

规则，你手球了，有规则，你恶意犯规？有规则！这样得到的结果，也是可信

的和公平的，而若是场上没有规则，你甚至可以把对手的11人外加教练替补给

灭了。那样的话，胜利永远是属于暴力的和不光彩的。

当然历史上狂妄到认为不要规则，我就是世界立法者的大有人在，中国尤甚，

以至于到今天我们还在讨论要人治还是要法治。不少人认为在自己的理想和抱

负面前，规则算个鸟？而恰恰相反，因为有抱负没抱负是口说无凭的，也无法

通过肉眼辨别，你说你有抱负，市井无赖张三李四也可以说他有抱负，你违反

规则？他同样也可以违反！如此以来，才真正明争暗斗，不择手段，厚黑当道

也。所以说，只有在严格的规则面前，才能可信地比较出哪些人是有真才实料

的。

当然现实中的规则与世间所有现实存在的事物一样，有其不完美的一面，但缺

了规则，不讲规则，虽然对部分群体可能有利，但只能带来社会的倒退。

3.人的自私与组织（organization)的自私

人是有七情六欲的，在公平社会中，欲望满足的程度决定于付出努力的大小，

人的欲望和自我使人自私，从而推动人类社会进步。

而组织我理解为许多人为了一定的目的自发地（有时也是天生地、被迫地）结

合起来的一个群体，组织也会体现出自私，如美国一直强调的美国国家利益，

但组织的自私和个体的自私不同，因为其欲望体现不同。虽然不少国家被称为

母亲，但组织事实上是没有七情六欲的，组织的欲望某些情况可以看作公民的

总体欲望，但一般情况下，它是非加和性的，因为公民的许多欲望可以在组织

内部就可以得到满足，比如椰子，湖南不能种植，只能完全从海南买，组织的

欲望就是内部公民的欲望加和，而假设广东能种植，但不能完全满足，组织的

欲望就是不能满足的公民的欲望加和，而不是全体公民。

组织的欲望除了体现在贸易中，组织内成员共同的安全渴求也是其欲望之一，

在一个公平的国际规则下，作为每一个国家而言，安全渴求体现在保证人民生

命不受危及，资源不受侵害。

4.
人为财死，鸟为食亡。组织之间，也不可避免的要产生矛盾和摩擦，当一国部

分公民不满足于现状，而又不能从其本国满足时，当欲望膨胀到超过破坏规则

带来的成本时，他们就会开动国家机器，去他国攫取。

我们无法从人的本性上找到答案，个人欲望的大小本身没有道德准线，只有当

人与人之间发生关系时，道德才发生作用，所以，不损害他人的纵欲是不应该

受到道德的指摘的，举个例子，你关起门来手淫没有人会说你违反道德，但你

若强奸，就肯定违反道德。为什么呢？因为规则！你违反了不能干涉他人天赋

的自由权利的规则！

当一个人将自己的意志强加与另一个人时，我们需要规则来起作用，只有当违

反规则的成本付出大到可以制止绝大部分人强奸的欲望，社会才能维持公平、

正常运转。组织也是一样，只有当违反规定的成本大到可以制止绝大部分组织

将其意志强加到其他组织上时，才有公平、合理可言。


人都是自私的，但很多时候人考虑问题不能从自我本身出发，也不能从组

织本身出发，而必须站在人类这一高度思考，君不见，美国退出《京都议定书

》和不签署《反导条约》，为什么无论在其国内或者国际社会都招致一片反对

声？美国攻打伊拉克期间，在其国内每天都有反战示威，难道那些人都是圣人

吗？？

kelee

原罪

lixunghuan

不支持把自私说得比无私还高尚
除开“经济人”
亚当斯密还提出了一个“道德人”

月光笑侠

欲望是绝对的,生而有之
奉献是相对的,存在条件