屈死莫告状ZZ

cdxiaohe

　　在南宋周密的《齐东野语》中，记载了这样一件事，吴兴有个姓莫的财主，虽然年事已高，却暗地里与婢女私通，不久，婢女怀孕了。莫财主一来担心自己老婆知道后找他算帐，二来觉得自己年纪这么大了，已经子孙满堂，却又要生儿子，实在不好意思。于是将已经怀有身孕的婢女嫁了出去。不久，婢女生下了一个儿子，莫财主也时常用财物接济她他们母子。小孩长生下了一个儿子，莫财主也时常财物接济她们母子。小孩长到十多岁时，莫财主去世了。街坊邻居中的一群无赖认为此中奇货可居，便自告奋勇，替他们母子争夺产业的继承权。他们先让小孩子去吊丧，以证明他是莫家的子孙；如果莫家不承认，便打官司。果然，小孩一进莫家大门，莫老太太便破口大骂，要赶他出去。正在此时，莫财主的大儿子马上阻止母亲，把小孩领进家门，并向他逐一介绍兄嫂及家人，让他回家居住，衣食住宿一应俱全。而那群无赖已在门外，等着莫家把小孩赶出来后便去衙门告状，可没料到莫家竟然承认并收留了这个小孩，不免大失所望，但他们不甘心，还要寻事。太守了解事情的真相后，称赞莫家大儿子很有见识，并严厉惩处了那群无赖。
　　这一件事，经过后人的艺术加工，编成小说，收入《二刻拍案惊奇》中，题为\"赵五虎合计挑家衅，莫大郎立地散奸神\"。有一点很值得注意，那就是莫大郎收留小孩，并不是什么\"手足情深\"，而是权衡了利害关系之后所作的决定。因此事打起官司，后果可能不堪设想，所谓\"小不忍则乱大谋\"。因此，分一份家产给小孩，免去一场官司，这也正是莫大郎的\"见识\"。
　　自古以来，人们就认为诉讼打官司不是一件好事。古人说：\"一定入公门，九牛拔不出。\"人们为什么会将打官司视为畏途呢？这就是我们在第一章里就说到过的：\"衙门八字向南开，有理无钱莫进来。\"状子递进衙门，若是官长不准，那还是告状人的\"造化\"：一旦官长准了状子，那么就是告状人（自然也包括被告人）的晦气到了。
首先，要书吏签发传票，必须送上出票钱。等出了传票，先要受差役的敲诈勒索。遇到好的差役，费用还少些，若是遇上恶役，索要吃喝不算，还要见面钱，安家钱、盘缠船脚钱等等，要个不了。等到被告传来了，证人及其他关系人也要钱，若是不给，他们见了官就乱编口供。等进了衙门，讨保要钱，住旅馆要茶钱饭钱，还要受书吏的诈骗和刁难。花了无数血汗钱，受了无数气恼，却又势如骑虎，要上上不得，要下下不得。
　　等到案件开始审理后，麻烦也就更多了。看门的要钱，巡风的要钱，刑杖皂隶要钱……张三李四都来要钱，无休无止。等到听审的时候，奴颜婢膝地跪在公堂上，两旁皂隶一声\"威武\"，令人心惊胆战。到了这个地步，官司胜负还很难说。若是输了官司，费去许多钱财，反遭到一顿板子，结果是求荣反辱；若是侥幸赢了官司，那被告不服，去别的衙门上控，官司越打越不清，弄得两败俱伤，甚至于倾家荡产；更有甚者，连性命也赔了进去。
因此，古人奉劝世人：\"屈死莫告状\"。有一首\"有福人歌\"中这样写道：
　　劝世人，莫兴词。告状的，真是痴。
　　花钱受辱荒田地，赢了冤家图报复，
　　输了刑伤活惨凄，如炉官法非儿戏。
　　有什么深仇大恨，自寻那困苦流离。
　　汉朝有位叫刘矩的雍丘县令，每当百姓前来告状，总是要当面教训他们：忿恚可以忍，衙门却千万不可入！
　　宋朝的大儒朱熹有一位学生，名叫张洽。他在任袁州主管司法审判的司理参军时，有兄弟二人因为争财产而打官司，请求张洽公断，没想到张洽竟劝他们说，到衙门里打官司，只能使胥吏得到好外，与其通过法律打赢官司，还不如各守本分，以全兄弟之友爱。
　　上面这两位衙门官员的话，正代表了社会对诉讼告状的普遍的看法：千万莫去衙门里告状打官司。宋朝有一位叫范龠的教书先生，曾为此写过一首《戒讼诗》，这首诗被后人广为传唱：
些小言词莫若休，不须经县与经州。衙头府陪茶酒，赢得猫儿卖了牛！
　　古代衙门审理案件，总离不开刑讯。早在秦代，就已经在法律上对刑讯的运用作了规定，凡是在审讯时犯人理屈辞穷，但仍然企图蒙混，拒不招供的，可以用刑讯进行逼供，并记录在案。历代的封建王朝也都把允许刑讯逼供写进了自己的法律之中。而那些衙门的官吏们，也都信奉\"人是贱虫，不打不招\"的哲学。于是，非人的刑讯逼供，自然就成了合情、合理、合法的东西了。为了真正做到\"重刑之下 ，何求不得\"，一方面，对各种刑具及刑讯方法作了细致的规定，另一方面，还发明了种种新花样。在这形形色色、五花八门的刑讯面前，不是熬不住酷刑而屈打成招，就是活活被重刑折磨致死。漫漫黄泉路，有多少屈死在刑讯下的冤魂。

狮心王

现在诉讼都挺难的……中国法治之路，路漫漫啊！

在线菜鸟

中国为什么还是这个样子

不宁唯是

相信已经有很大的改观了,虽然我们可以很不理想,但我们在前进的路上^