郑子（家栋）被疑贩六妻，儒界紧急撇关系

姐姐

这起案子，对许多人来说，也许称得上闻所未闻。当事人既是个哲学博士又是个哲学教授，他多次利用访问美国的机会，几乎每一次都申请带一个“妻子”同往。然后，这些“妻子”就在美国滞留不归。目前查出的“妻子”已有6个之多。于是，这个任职于中国社科院的哲学教授郑家栋在日前去北京市公安局出入境管理处办理出国手续时被警方刑拘，说明公安部门对他已有所察觉和注意。

郑家栋还兼任华东师范大学现代思想文化研究所的研究员，其所涉案情比起前些时上海复旦大学那个嫖娼的姓陆的经济学教授来说显然要严重得多。从郑的职业来看，他常去美国并非做生意，很可能是一次次由美国有关机构聘他去讲学或进行学术交流，并可带夫人同往。于是，他就钻了这个空子，带去了一个个不是妻子的妻子，并为这些女人在美国违法滞留搭桥铺路。有人对此进行分析说，这种所谓搭桥的背后，岂能没有一笔笔见不得人的肮脏交易？姓郑的这种行为，如果怀疑他有临时占有他人之妻、骗色骗财，这还是轻的，很可能还涉嫌故意组织他人非法移民之罪。在他拘留期间，公安部门将进一步侦查。

姐姐

附相关评论：

安替：
6月23日中午，多维社的一条爆炸性的消息各外电和港台媒体兴奋不已：传社科院哲学所研究员、研究新儒家的学者郑家栋被捕，细节等待后续报道。这是社科院继陆建华和陈辉之后第三人出事。几乎所有的记者都立刻想到了程翔案。在晚上多维社把细节发出来之前，我相信各大报和通讯社已经把稿子做好了、版面也电话通知安排好了；多维一更新，大部分媒体全部撤稿。从反应不灵敏的某港报第二天早晨的报道可以看出大家本来的想法：又一个学者因政治获罪、程翔案继续发酵、中国言论环境令人忧虑。想想是啊，一个儒家能有什么国家机密可出卖？
　　
　　而多维更新的消息竟然是“郑子被疑贩六妻至美”！这需要多大的想像力才能理解此事啊！此案的核心部分是“贩六妻”，到目前为止，只有多维社引用消息人士的话，即便国内媒体跟进的报道，也其实也是引用的多维的消息，没有另外的独立信源，校方和政府也没有证实这个刑拘理由。对于一个负责任的大报来说，是不能写出关于“郑子被疑贩六妻”的报道的，只能说“郑被刑拘，原因尚不详，多维称是贩六妻”。
　　
　　所以，此事出来之后，大部分论者即便提到郑案，都是简单带过，留有后路。万一多维的消息有假呢？（这是完全可能的，要知道第二天多维撤销了这篇报道，在《京华时报》跟进引用多维之后，多维才说官方证实消息无误回复自信，其实证实个屁，被捕属实，贩妻待考。）或者即便贩妻是真，但如果这六位女子都是饱受政府压迫的异议人士，郑子书写了一篇可歌可泣的免费帮助他人投奔自由的故事呢？那样，郑子还是真英雄呢。
　　
　　正在情势暧昧不定的时候，中国儒界觉得受到了伤害，以儒学联合论坛版务委员会的名义发表正式声明（http://www.tomedu.com/ydbbs/index.asp），不但撇清郑家栋和儒家的关系，还引用王怡文章，说郑家栋是自由主义者。
　　
　　这他妈叫什么儒家？这简直就是小人儒。人家郑家栋还罪行不明呢，你丫就明哲保身，说他不是你们一伙的。本来就是一起混的一帮人，兄弟突然出事，你们就立刻把他开除出去，这也让太让人心寒了吧。此儒界，何人敢入？王怡也倒霉，他当时写那个狗屁文章为儒家说话，本来就给自由主义阵营的朋友骂得够可以，现在出事情了，这些被王怡支持的朋友立刻拿出文章来往自由主义身上栽赃。此儒界，又何人敢帮？
　　
　　儒界现在认为郑家栋同志不是真儒，他们自己才是，还说儒是一种信仰和生活。OK，可是这种不讲义气、落井下石的信仰和生活怎么看上去这么猥琐？我们常说做学问之前，要先会做人，这些连人都不会做的真儒家们，还想什么复兴孔子的千年梦想？
　　
　　郑子即便贩六妻，毁掉的也就是七个人而已；而所谓“儒学联合论坛版务委员会”的落井下石声明，却会毁掉当今中国儒界的复兴春秋大梦。

姐姐

“郑家栋事件”与儒学无关
　　 徐友渔

我刚听到郑家栋出事的消息时，怎么都不愿意相信，后来情况似乎难于否认，我感到十分遗憾和痛心。郑是优秀的儒学研究者和倡导者，他在研究、普及儒学方面的热忱和成就令人高兴、敬佩。像他这样的人材，在我国是不可多得的，如果他因为触犯刑律而前功尽弃，对他自然是一失足成千古恨，对学术界、对中国的文化建设也是一种损失。
　　
人们尽可以对当前的国学热，对儒学与现代化的关系，对儒学的作用发表意见和争论，但我看不出有什么理由让郑家栋事件和我们的文化讨论发生关系。研究某种学问，信奉某种教义的人何止千万，其中难免有在道德、操守等方面不合格者或一时失足者，如果个别人的劣行可以伤及那门学问、那种信仰，那么世界上将不会有任何学术和信念存留。
　　
我同意陈明等学者的看法，郑家栋事件纯粹是个人事件，既与他所在的单位、团体无关，也与他从事的学科、事业无关。我甚至觉得这个道理是如此简单，连声明的必要都没有。他们发表声明，是因为有错误的联想和批评在前，徐来先生把他们的声明说成是“此地无银”之举，有违事实，有失公允。
　　
我在前不久发表过一篇文章，从“长江《读书》奖”事件的回顾和教训中论及知识分子与公共事务之间的关系，我强调，“不能认为被批评者的失误与其学术观点和社会文化立场有必然联系”。我对那场争论感到满意的原因之一，就是我们把对一个事件的批评和事件涉及之人碰巧所持的立场、观点的评价当成截然不同的两件事，在不同的空间和时间中进行处理。现在看来，划清个人的缺失和学术观点、社会文化立场的界限，实在很有必要。如果我们对某种观点和立场持批评态度，我们只应该从学理、历史、经验事实等方面找论据。学术不是政治，丑闻在学理之争中不起作用、毫无地位。
　　
郑家栋事件之所以引起较大关注，我想原因在于案情离奇，刺激了人们的好奇心，还有就是郑本人也有相当的知名度，在某种意义上算是一个公众人物。我们不应该用“‘儒学大师’郑家栋如何如何”这样的语式谈问题，实在要说，最好用“郑家栋事件”之类的提法，以划清个人和儒教的关系。当然，如果真是一个儒学大师发生苟且之事，那么对儒学声誉的伤害就在所难免。台湾佛教寺庙中发生过和尚对尼姑的性侵犯事件，美国发生过教士对幼童的性侵犯，曾经闹得沸沸扬扬，对当地的宗教造成了负面影响，但说到底，也就是证明任何事业、任何活动都有不良分子杂入其中，而佛教仍然是佛教，天主教仍然是天主教。同理，出了郑家栋事件，儒教一如既往地仍然为儒教。
　　
如果郑家栋真是公认的“儒学大师”，那事情又将如何，我看就很难说了。由此可以明白一个道理，郑本人以及学术界以前对郑的地位、成就、名声持平实的估价，是正确的。想想看，如果郑已经被炒作成“儒学大师”，现在的局面会有多难堪？说到这里我倒想对当前倡导国学的学者冒昧建言，如果你们珍惜自己的事业，对之有长远打算，那么一定要保持低调，力戒鼓噪；首先而且长期埋头做学问，把对中国大陆传统文化的补课工作做好，至于那些微言大义、事业理想，等以后再说。记得上世纪90年代初国学热时兴了一阵，马上被打压下去，原因是有人（尤其是儒学研究队伍内部）对国学热的所谓“意识形态动机”大加追究，而不是因为像我这样的人从学理方面提出了质疑与批评。历史的经验值得注意，我以为，艰苦、长期、低调的文化建设而非张扬、鼓噪，是复兴国学的建设性道路。

listen

这个事情真是有点匪夷所思，先是陆建华，再是郑家栋，社科院怎么了？

cdxiaohe

儒林外史

一抹天蓝

下面是引用listen于2005-07-02 10:25发表的:
这个事情真是有点匪夷所思，先是陆建华，再是郑家栋，社科院怎么了？

社科院在向湖大靠拢

烈风雷雨弗迷

　　这他妈叫什么儒家？这简直就是小人儒。人家郑家栋还罪行不明呢，你丫就明哲保身，说他不是你们一伙的。本来就是一起混的一帮人，兄弟突然出事，你们就立刻把他开除出去，这也让太让人心寒了吧。此儒界，何人敢入？王怡也倒霉，他当时写那个狗屁文章为儒家说话，本来就给自由主义阵营的朋友骂得够可以，现在出事情了，这些被王怡支持的朋友立刻拿出文章来往自由主义身上栽赃。此儒界，又何人敢帮？

其实道理都没说对。“此儒界，何人敢入”，儒界又不是宋公明或者柴进，更不是梁山泊。但我也认为“一起混的一帮人，兄弟突然出事”，考虑到恶劣影响的话，首先应该反省。孔子批评宰我，后人骂杨雄、王莽，都把他们当作好与坏会统一在一个人身上的“现象”来看待。

急于划清界限，让人觉得缺乏自信……建国初也是，“敌人”的好处就是不太敢赞扬，自己的错误就是不太敢承认。“形象”就是“新儒家”的全部自信来源，才是真正值得害怕滴

　　儒界现在认为郑家栋同志不是真儒，他们自己才是，还说儒是一种信仰和生活。OK，可是这种不讲义气、落井下石的信仰和生活怎么看上去这么猥琐？我们常说做学问之前，要先会做人，这些连人都不会做的真儒家们，还想什么复兴孔子的千年梦想？

个人认为，说“儒是一种信仰和生活”的人都不是儒了。“信仰”的哲学和“一种生活”的哲学，都是历代儒家批判的对象啊……一例：孟轲问：“牧民何先？”子思曰：“先利之。”曰：“君子之所以教民，亦有仁义而已矣，何必曰利？”子思曰：“仁义，固所以利之也。上不仁，则下不得其所；上不义，则下乐为乱也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”。

本SB沉溺于网络游戏中。“安替”的话属实？谈信仰和生活的哲学，这就是现在新“儒家”么？

　　郑子即便贩六妻，毁掉的也就是七个人而已；而所谓“儒学联合论坛版务委员会”的落井下石声明，却会毁掉当今中国儒界的复兴春秋大梦。

这句话中的“当今中国儒界”若和前文的“此儒界”是一个概念，倒不值得作者高兴。当年立志复兴中国的人何其之多，百家争鸣。然而不仅义和团、革命党、变法派等等理想和行事各异，就连康有为与梁启超、蒋介石与汪精卫、毛泽东与张国焘他们也同途殊归。真正可叹的是，现在中国好像只有一个“儒界”。

说来说去，郑家栋就算是当今儒界的大儒，那又何如？麻烦是“儒界”自己的。高兴的人应该冷静，就像不希望委员长下台的解放军一样；同情的人应该高兴，就像写出了《论持久战》的毛说日本侵华对中国是好事情。