湖湘文化中的自卑

新苗

湖湘文化中的自卑

罗新苗　　
     在湖湘文化圣地岳麓书院的轴心位置建有一个亭子叫做“自卑亭”，在有着“经世致用、敢为人先”的文化传统的湖南，湖湘文化的起源、壮大和不断传承的重要文化场所岳麓书院建设这么一个亭子不是历史的偶然，而是与湖湘文化传统中的自卑成分密不可分的。自卑亭修建于清康熙二十七年（1688年），由长沙郡丞赵宁始建于岳麓书院东面200米通往书院的路旁，嘉庆十七年（1812年）山长袁名曜改建于路中，现存建筑为清咸丰十一年（1861年）建造，“自卑亭”三字由清山长车万育手书。
　　自卑亭作为一个普通的人文景观，在岳麓书院发展史上，受到不只一位的地方要员和山长的重视，显然有它深刻的文化因素。“自卑”二字出自《中庸》，“君子之道，辟如远行，必自迩；辟如登山，必自卑”，意为：君子的所作所为，就好比长途跋涉，须从近处开始；好比攀登高峰，必须从低处开始。
　　湖南作为内陆省份，古代被称作“三苗之国”、“南蛮之地”，较之于中原大地，由于地理位置偏僻且远离中央政权，加上境内大部分地区山川险要，难以开发，在远古时代，受中原文化的影响较为迟缓。湖南人的杰出代表毛泽东的诞生地韶山据说就是当年舜帝南巡演奏“韶乐”感化当地土著“南蛮”的地方。湖南境内现存有炎帝、舜帝和义帝陵等远古王陵。作为一个长江文明和黄河文明冲突和融合的地方，炎帝所代表的南方部落和黄帝代表的北方部落是有差别的。从体格上来看，南方人矮小精悍，北方人高大威猛，这种体格上的悬殊势必在交往过程中给高大的一方带来身体上的优势进而产生一种居高临下的心理满足感。
　　我们并不能认为湖南的文化开发相对中原落后，相反，从湖南各地的出土文物来看，湖南远古的科技已经领先于世界了。只是湖南本地的文明是有别于中原文明的——南方的文明精致典雅，北方的文明粗犷大方，文化传统上的南北差异造成了湖南人内向的性格。在早期楚地确实存在一个可以与中原文明媲美的文明，但是在后来相当长一段时间内一直到以岳麓书院为首的书院文化和理学在湖南的兴起和盛行，湖南的文化在很长一段时间内是要落后于中原地区。在科举制度时期，通过科举考试获取功名的湖南人是比较少的，而古代士人的理想大多是通过科举求取功名。这就给湖南的大部分知识分子造成一种压力，形成文化人格上的自卑。宋明理学追求的是一种个性的收敛，这与湖南本身文化传统中的自卑因素不谋而合，也就使得湖南成为理学研习与传播的阵地。
　　从政治角度来看，湖南由于远离中央政权——很多在政治上遭到排挤的士人往往被发落到湖南这个“谪宦之地”，像屈原、贾谊就是典型的代表。他们一方面给湖南带来当时比较先进的京都的文明，同时也很注意发掘和保护湖南本地的文明。屈原所作的《离骚》《九章》等很多优秀的作品就是他自己在湖南的生活的真实写照。政治地位上的落后给为政治所引导的普通百姓带来一种心理上的落差和自卑心理。像屈原所作的《思美人》中就这样写到“思美人兮，揽涕而眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒”，这就是在政治上得不到重用的的幽怨所在。以屈原为代表的“谪宦贬臣”他们虽然不是湖南人，但他们本身就被湖南人所欣赏并认同，他们对早期的湖湘文化的形成与传播产生了重大影响——而他们本身文化人格上就存在自卑的成分。
　　以屈原为例，作为中国历史上第一位伟大的爱国诗人，屈原的大部分辞赋是在湖南本地民歌基础上做了一些艺术上的加工而成，他的辞赋中经常以“香草”、“美人”、“兰芷”等意象来表达自己崇高的政治理想与抱负，同时也反映了诗人的孤独。《渔父》中屈原与渔夫的对话“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣”；“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”就是诗人的政治抱负与现实冲突之后的反映。从心理学的角度看，诗人在自己多年的怀才不遇之后会对自己有一个否定的过程，这种否定是对自己和世俗的双重否定，这种否定无疑造成诗人人格的因素中的自卑成分的产生。
　　“自卑”作为一种独特的人格，是“自负”的对立。从一定程度上讲，湖南人的自卑是一种清醒的认识到自己本身的劣势并且在实践过程中加以扬弃的一种良性人格，是和回避、不敢正面事实的自卑型人格不同的。书院讲堂曾悬挂有由宾步程题写的“实事求是”的匾额（“修学好古，实事求是”《汉书·河间献王刘德传》），作为湖南工业专门学校的校训，并且对寓居于此的青年毛泽东产生了很大影响。其实，“实事求是”一直是以岳麓书院为代表的湖湘学派的重要教育传统，从湖湘学派开山鼻祖胡宏主张的“离物求道者，忘而已矣”到张　的“道不离行，特形而上也；……离形以求道，则失之恍惚”，就是讲求认识真理即“求道”的过程不能脱离对具体万物的探求。作为儒家传统的实事求是的思想方法，主张从客观实际出发以求取正确结论。湖湘文化传统中的自卑，正是湖南学人认真审视自我、剖析自我后的对自身当前处境不够满意进而求取更大进步的独特人格，这种自卑在积累到一定程度后就有一种爆发的可能，湖南方言里面的“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”以及湖南人“霸蛮”的个性人格是其集中体现。这种爆发性的自卑人格往往带有很大的冲击力甚至会带有破坏社会的作用，这也是湖南人会“革命”的一个重大原因。

青鸟

让望麓自卑成为一种习惯

岭上白云

提：）

百里冰

顶一个

晚亭

我爱自卑亭~~嘻嘻

红叶叶

嘿嘿，老兄善于总结，思考啊

鸡虱门子

make is a habit

阿远

呵呵
苗苗

k歌之王

呵呵，苗苗。
文如其人，质朴潇洒。
我爱自卑。

蓝人

我倒是觉得古人这样，当然也是由于当时湖南闭塞的缘故。
今夕已不比往昔，湖南人还得走出去，大胆的去开发自己的家园。
在心理上，我们不能再自卑！

新苗

这种自卑应该是一种能够清醒的认识到自己的缺陷和弱点，从低处开始，奋发向上的一种拼搏精神，其实也有某种自负的含义。

子建

我向来以为湖南居于南国之中，大大落后于四方之省。
   论通达和精明，不如湖北人。
   论学问和文章，不如江浙人。
   论财富和经商，不如广东人。
   论修养和气度，不如四川人。
   论野蛮和落后，不如贵州和广西。
   如此，湖南人，你为什么不自卑？
   湘军确实厉害，但是我 却要说一句所有的湘军都比不上一个李鸿章。
   当然，毛泽东很厉害，一口湖南口音。但是在湖南边界的井冈山呆了几年，没有什么大出息。
   结果远走陕西，历经山西，河北，最后带着一帮北方人解放了湖南。


   是呀，屈原很牛呀，但是你们湖南人怎么浅薄地对待他呢？
   只有贾谊这个洛阳人到了湖南，才疼惜你们的才子，才不致于把屈原埋在历史的尘埃里。
   
   
   看看《史记》里怎么记载楚人的：人言楚人沐猴而冠耳，果然。
   不要以为过了几千年，你们楚人就有什么变化。
   
   况且，一个岳麓书院成了门庭若市的大“市场”，我真为那些说岳麓书院是湘楚文化代表的人羞愧。

   一个人只是执捉于自己如何了不起，这个人必定是个自高自大的庸人。
   一个省的人只是讲自己的省份如何了不起，这个省份的人必定都是无知的庸才。
   

   我们不要忘记：毛泽东走出韶山，沈从文走出凤凰，都才成就一种事业。
   若是他们没有出去，顶多是两个兵痞子而已。

   
   现在我想起我的一位陕西的同学讲，他的家和学校都在渭桥旁边，他和他同学平日玩的是古钱币。
   他讲的很平淡。
   但是我想到的是从周到汉再到唐，他家门口走过多少的王侯将相，多少的文人墨客。
   尤其是他平静的讲他的同村的一个人在回家的路上捡到汉朝第一个皇后吕雉的玉玺。
   闲谈的最后他说那些刀币，春秋时期的，其实并不值钱。我惊呆了。
   

   他没有夸耀。而你们又有什么 值得夸耀的，湖南人。
   我来是学习的，不是听你们一帮庸人自捧自吹的，湖南的仁兄们！！！