清代公主大多死于相思

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偶翻杂书，被清代的一条史料吸引了。它记载的是清代皇家女儿的不幸——


　　公主出嫁，即赐以府第，不与舅姑同居，舅姑且以见帝礼谒其媳。驸马居府中外舍，公主不宣召，不得供枕席。每宣一次，公主及驸马必用无数规费，始得相聚。其权皆在保母，即人所谓管家婆也。公主若不贿保母，即有所宣召，保母必多方间阻，甚至责以无耻。女子多柔懦面软，焉有不为其所制者。即入宫见母，亦不敢申诉，势分相隔，不得进言，即言亦不听。所以有清一代公主，无生子者。有亦驸马侧室所出。……大抵清公主十人而九人以相思死。清之公主，子女众多而又夫妇相得如民间者，二百年来仅宣宗之大公主及其夫符珍耳。


　　即使在儿童心目中，也都知道那仪态高贵的公主乃是人间的骄傲，他的生活是最令人羡慕的。可谁能想到，到了封建社会后期，“白雪公主”竟变成了“灰姑娘”，那些把尊贵发展到了顶峰的金枝玉叶们，他们的家庭生活是如此可悲呢!


　　造化对于生活的安排，从来是不合理的，可又总是合理的!


　　从社会取得多少便宜，也会得到多少惩罚!


　　奴役别人的人，也不会得到真正的自由!


　　我们通常说的封建专制，就是以至高无上的君权为前提的、以森严的等级制度为核心的专制制度。封建制度的确立和延续的过程，也就是君权和等级制不断强化的过程。汉高祖即皇帝位之后为法简易，朝廷之上“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”，后来用叔孙通制朝仪，诸侯群臣朝贺“莫不震恐肃敬”，“诸侍坐者无敢喧哗失礼”，不过这仅仅是个开始。到了封建社会后期，如明代大臣朝仪稍有失礼即遭廷杖，那真是“天威莫测”了。正如一切事物都有其自身的“二律背反”一样，封建专制制度也不能例外。比如作为封建伦理核心的“三纲”“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲”，内部就包含着难于克服的矛盾。“求忠臣于孝子之门”，这是他们的一致性；但君臣、长幼和夫妇也常常发生矛盾，有时可以使“纲常”很难办。比如皇帝的叔伯兄长与皇帝在家族中是“尊长”，可在政治上又是“臣子”；皇帝的母亲作为“尊长”是“太后”应高于皇帝，所以光绪对慈禧也称“儿臣”，然而作为妇女“夫死从子”，她又得听儿子的。因此魏文帝曹丕要杀害同母的弟弟，卞太后眼看着却无可奈何。皇帝的女儿嫁给臣下，在家中是媳和妻，必须守孝道和顺道，可他作为“金枝玉叶”，翁和夫又是她的臣下。


　　这同一对象间的双重而相悖的关系在礼仪上很不好办，在实践上一般是亲权服从君权，在这个前提下同时兼顾。比如《红楼梦》贾元春省亲即回娘家，因为她是皇妃，祖母和父母对她要行臣下的跪拜之礼，“皇家规矩”，一点含糊不得。可这样不是把“亲权”把“父为子纲”泯灭了吗?把“孝”否定了吗?也不行。于是入内室元春就得向祖母和母亲“行家礼”，而又由贾母等“跪止”，实际上只是象征地表示下意向罢了。而贾政作为生身之父还得隔着帘子给自己女儿“请安”，宝玉作为同胞弟弟“无职外男不敢擅入”，因为他未成年蒙贵妃特许，才得进室内见姐姐，而且后妃回娘家的本身还是皇帝开恩特许的“旷世之典”呢。如何处理这种关系，历朝不同，但总的趋势是不断抬高君权的位置。看旧戏《打金枝》，唐代功臣郭子仪的儿子跟作为妻子的公主吵架时说：“你倚仗你老子是皇帝，叫我老子当皇帝还不干呢!”郭子仪为此向皇帝请罪后，皇帝也只是说：“不痴不聋，不为家翁。儿女子闺房之言，何足凭也。”不过是一笑了之。可到了清代，公婆不但不能跟媳妇住同一府第，而且还要以君臣之礼参见媳妇，公主们出嫁后住专门盖的府邸，连丈夫不听宣召也不能来同居。这样一来，公主的身份可真抬高了，金枝玉叶们无比尊贵了，可为了这尊贵也牺牲了人性，牺牲了感情，牺牲了家庭生活，牺牲了正常人所能享有的一切，把自己变成活寡妇了。而保母也正钻了这尊严的漏子，得以从中作弊，人为地制造着牛郎织女。为了皇家尊严，使有清一代的“金枝玉叶”们失去了繁衍能力，几乎是无一生子者；为了皇家尊严，这些无比骄傲的“白雪公主”们竟然与丈夫咫尺天涯十之九害相思病而死。


　　封建礼教的最深最大的受害者是女性，即使养尊处优的皇家妇女也不能例外。女子见丈夫受保母掣肘是因为不好意思，回娘家见妈妈也不好意思诉说，否则会被认为是“无耻”。“男女授受不亲”，“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”……无形枷锁的残酷远胜于有形枷锁!这种枷锁的锻造者们的女儿们也未能幸免。两汉之际，儒学初定为一尊，纲常名教对妇女的束缚比宋明之后宽松得多。比如贞操方面，不唯民间妇女不一定“从一而终”，即使为人风范的皇家妇女的再醮，也司空见惯。汉武帝的姐姐馆陶公主死了丈夫，多年与下人董偃“非法同居”，而且公主还不以得到默许为满足，她还通过向皇帝献长门圆地讨得皇帝喜欢，使皇帝驾临己家并为引见自己的情夫，武帝见后十分高兴，称呼姐姐的野丈夫为“主人翁”。又武帝的女儿鄂邑盖公主寡居后，与丁外人长期私通，朝廷知道不仅不予干预，而且有的大臣还为丁外人求封，根据列侯尚主公的通例，为这个野驸马请求封侯。——这些在后人看来荒诞得不可思议的事，当时人毫不以为奇。


　　ト国时吴主孙权的两个女儿都先后招过两个“驸马”，姐姐孙大虎先嫁周瑜之子周，周死后改嫁全琮；妹妹孙小虎先嫁朱据，后嫁刘纂。她们的贞操观念似乎比今天不少人都来得通达。三国之主为自己“纳后”，似乎也不太讲究一定要“黄花闺女”。孙权的徐夫人还是自己的表外甥女，先嫁给陆尚，尚死后聘以为妃。刘备当汉中王之后，糜、甘二夫人已故，孙夫人不辞而别回东吴去了，没有妻室却聘了同姓的刘焉的寡妇作为王妃。曹操则更有意思，他不仅两位夫人系寡妇：一位是秦宜禄之妻，一位是何进之媳，而且两位再醮夫人都还把前夫的儿子即“带”儿子带进宫中，而曹操待他们像自己的儿子一样。这两位“拖油瓶”还都成了人才：秦宜禄之子秦朗是小有名气的武将，何进之孙何晏则是大有名气的哲学家，他后来还取了曹操的女儿金乡公主。由此可见汉魏之际女子的贞操观念较为淡薄。《孔雀东南飞》中刘兰芝被婆婆“驱遣”之后，太守和县令都纷纷派人上门求婚，并不觉得再嫁有什么不妥。那也是发生在三国时代的故事。宋明之后，妇女可就非常讲究“从一而终”了。未过门的女孩子死了未婚夫被称为“望门寡”，就不能再嫁人了，理学还要求她们以死殉节呢——这真是“以理杀人”啊!这种可诅咒的道德不仅“吃掉”了千万民间妇女，连贵族妇女也不能幸免，有清一代的皇家公主竟至于看着丈夫守活寡——这也算是辩证法所给予统治者们的自我惩罚了。


　　呜呼!

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