高句丽确为中国历史!(ZT)

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中韩高句丽历史之争，使不少中国人开始关注高句丽；经查阅各方面的资料，我终于明白，高句丽（及以后的渤海）确为中国历史，于是聊做此文。高句丽范围曾达朝鲜半岛中部，此时朝鲜半岛南部分别为新罗与百济。公元668年唐与新罗联合破高句丽，高句丽大部被移民至中原，与汉人同化；唐朝设安东都护府管辖原高句丽地区，新罗则统一半岛南部；新罗主要民族为三韩（辰韩、马韩、弁韩），少数原高句丽人，公元735年，唐玄宗将大同江以南（平壤一带）划归新罗；此后新罗因王位继承原因分裂成后高句丽、后百济与后新罗（后三国时期），后高句丽被王建篡权（称高丽，公元918年），公元936年统一半岛中南部，史称王氏高丽。唐末，因战乱，唐无暇顾及，高丽发展到半岛北部；至宋、辽时期，与辽将萧逊宁和谈得鸭绿江以南地区；王氏高丽成为李氏朝鲜的前朝，朝鲜半岛首次完成统一。事实上，韩、朝的统一族源只能算到唐末至宋、辽时期，王氏高丽统一半岛之后，在三韩的基础之上完成多民族融合形成的，并很大程度受到汉文化的影响，换句话讲，在王氏高丽统一朝鲜半岛前，半岛南北是主流不同的民族集合，南为“韩”，北为“朝鲜”，这也正是韩、朝深感恐惧的原因。中韩历史的纠纷在于王氏高丽与高句丽是否具有继承关系；韩、朝都认同檀君朝鲜——箕子朝鲜——卫氏朝鲜——高句丽、新罗、百济——王氏高丽——李氏朝鲜的历史；箕子朝鲜与卫氏朝鲜（及高句丽灭亡后一部分居民又建立的渤海国）一度曾辖汉江以北，辽河以东，并深入东北境内的地域，但此两朝都属于中国历史的一部分；为此韩、朝便以其神话故事强调在此之前的檀君朝鲜（距今五千年前），源自于商周时期的东夷迁移到古朝鲜，这样就将箕子朝鲜和卫氏朝鲜、汉四郡定义为中国对古朝鲜的侵略史；甚至朝鲜1992年宣布在平壤郊外发现古檀君墓，但至今考古界并没有看到相关出土文物佐证。箕子朝鲜。周灭商后，因劝纣被贬，誓不事周的商贵族箕子被周武王封于朝鲜，并将中原文化带到了朝鲜半岛；至今在平壤仍有发现箕田，也即井田的遗迹。春秋战国时期，燕赵灵王胡服骑射，大退东胡千余里，势力远及辽东；汉初，公元前194年，燕人卫满率移民进入朝鲜，灭箕子朝鲜，在平壤一带建立卫氏政权，公元前108年汉武帝发兵灭卫氏，在朝鲜设立乐浪、玄菟、临屯、真番四郡管辖。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立少数民族政权，定都纥升骨城（辽宁桓仁县城附近），公元3年（汉平帝元始三年）迁都国内城（吉林集安市）。公元427年迁都平壤城（平壤）。公元前57年，赫居世被居住在今韩国庆尚南北道和洛东江一带的辰韩六个部落推举为国王，称国号为“徐那伐”。公元356年，金氏开始世袭王位。503年正式定国名为“新罗”，公元576年，新罗的疆域已经扩大到包括朝鲜半岛东南部的整个洛东江流域、中部的汉江流域和今咸镜南道一带的广阔地区，与高句丽、百济形成朝鲜半岛的前三国时代。公元668年唐、新罗灭高句丽后，新罗统一半岛中南部，903年，新罗贵族弓裔称王，建后高句丽；918年，弓裔部将王建推翻弓裔，迁都开城（平壤），改国号为高丽，935年灭新罗，936年灭后百济，建立高丽王朝；公元993年，王氏高丽扩疆土至鸭绿江。此高丽与高句丽无论在政权上还是在民族构成上都已没有继承关系，因此高句丽及以后的渤海国均为我国边疆少数民族政权。即使檀君朝鲜存在的话，韩、朝历史成为一个拥有5000年历史的文明古国，但难以想象这样的民族竟然没有产生自已的文字，直到8世纪，才发明了用中国汉字来记录韩国语言的新方法，即吏读文字；此前一直在使用中国的汉字，包括在高句丽时期的好大王碑，也以汉字记录其历史。直到公元1145年，仁宗（1112-1146在位）命儒学家金富轼编纂了《三国史记》，记录高丽历史和古朝鲜神话，信史更多也是参考中国各代史书来进行编修，而对于石器时代至新罗的朝鲜半岛的历史却是一篇空白，而填补这段空白的重任只有寄希望于中国考古的新发现上，红山文化的进一步发掘，或许会为揭示东北民族史，高句丽及中国文化与韩、朝文化的渊源提供更多的线索了。有意思的是，在韩、朝官方中文网站上，双方均未描述本国的民族构成，这与两国在历史民族的本质认同上，以及高句丽与高丽历史的不连续性不无关系。以韩国观点，高丽译为英文为Korea, 韩国采用了Korea, 而朝鲜采用了The Democratic People’s Republic of Korea, 两者虽都为Korea,但译成中文即变成了韩与朝鲜；这个矛盾不妨交给韩、朝两国的史学家们，对于高丽（Korea）而言，中文应译作韩还是朝鲜，或者改一下国名，称做南朝鲜或大韩人民民主共和国？——这只能说明一个问题，韩国对族源的认同更趋向于统一半岛中南部新罗时期的三韩，而朝鲜对族源则更认同于中国历史及高句丽时期的朝鲜。高句丽与高丽两个不同历史政权的断裂不经意间在朝鲜半岛这两个此后形成的统一民族的国家名称中表现了出来，高句丽的历史还有什么可争论的呢？！然而对于韩国而言，这种打击却是致命的，大韩民族的历史被缩短至两千余年（辰韩新罗），朝鲜半岛北部民族成为被征服民族并进一步与之发生融合形成大韩民族。如此以来对韩与朝鲜历史认同势必发生异议，影响整个半岛的和平统一。这也正是中韩高句丽历史争端发生后，韩国汉城数百名教师三步一叩首游行抗议，要求韩政府誓死撼卫高句丽历史的真实原因，大韩民族无路可退！如果不按照中国政府的提议两国政府将高句丽历史争端保留在学术研究范围内的话，对中、韩、朝外交关系会产生什么样的影响，将无法预计。中国的历史自古以来就是一个多民族融合的历史，并以其文化影响着东亚、东南亚及人类史的发展。原高句丽人也是多民族群体，被唐灭后，大部分移民至中原被汉同化，一部分进入新罗被三韩、王氏高丽同化，另一部分在原地区建立渤海国，后为契丹所灭而融合，古高句丽已不复存在，象历史中其它湮灭的民族一样，如滴水入海融入各民族发展史中，无声无息，只留下其辉煌的历史遗迹永垂青史！将高句丽纳入中国历史，并非意味着中国对朝鲜的领土要求，而是基于对历史的尊重，至于朝鲜半岛的统一完全是两国人民自已的事；中国政府对朝鲜无私的援助完全是基于几千年的历史渊缘与传统友谊；韩、日面对中国经济的发展和民族日益强大，深层思维中隐藏的“中国威胁论”和“中华帝国主义论”，无论是基于历史还是现在，都包含着对强大的中国和掘起的中华民族对其本民族文化未来可能产生影响的恐惧心理，而这却是人类历史发展的必然。当匈牙利总理来访中国，笑着对中国领导人说“我们是远亲”的时候，当我们因国际政局的变化而相互戒备、相互指责的时候，为什么不能彼些拥抱一下，道一声“我们是兄弟！”，因为在彼此的血液和DNA结构中，拥有着许多相同的基因片断，这是人类各民族发展延续、生生不息的有力证据，这种几千年民族大融合为我们打下的烙印无法磨灭！因此，以外交手段解决与亚洲各国纠纷也正是中国政府在这种历史背景下必然采取的基本国策。