《尤利西斯的自缚》与冯克利——转贴

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政治哲学的大众经典读本



经济学家薛兆丰在一篇文章中充满激情的这样写到：“任何一个不懈地探求自由和繁荣原理的人，或早或迟，或多或少，都要读到哈耶克的著作”。我就是属于那种太迟太少接触到哈耶克的后生。尽管他的名字对一个法律人来说轰雷灌耳，之前我断断续续地读到比他更早的洛克、休谟、柏克和密尔的书，但就是一直拖延到今年才真正接触到他的作品。

  他的作品让人很着迷但并非通俗易懂，这是我的个人阅读体验，所以更多时候不得不求助译者的前言或者后记。渐渐地注意到冯克利这个名字，因为好多本哈耶克的书都是他译介过来的。事实上，除了哈耶克的那本认知心理学著作《感觉的秩序》之外，冯克利和邓正来他们俩已经译介了他的所有主要作品。所以每一位从哈耶克作品中获益的读者都应该对冯克利表示谢意。

   一向低调行事的冯克利今年推出了自己的第一本书，这就是他的政治思想史笔记《尤利西斯的束缚》。这本书收录的大部分都是作者的序跋，这些序跋大都是为自己的译作而写。倘若不按书中编排顺序而是按时间顺序的话，作者几乎点评了西方政治思想史上所有代表性的人物：马基亚维利，贡斯当，阿克顿，施特劳斯，勒庞，韦伯，雷蒙·阿隆，以塞亚·伯林，当然还有哈耶克。这本200多页的小册子俨然构成了一本西方政治哲学家的评论集。

   其中最吸引我的当然是他评点哈耶克的篇目。冯克利洗尽铅华的文字却有着老吏断狱般的功力。哈耶克通过知识的分散而推导出计划经济的不可行，而冯克利却能由大家都熟悉的这一点看到限制权力的新视角-，“它使得我们可以避开自霍布斯以来在人性之恶（即“人人为敌的原始状态”）问题上的形而上学主流观点，把限制权力的必要性建立在知识传播的原理之上”。哈耶克本人嘲弄那些跨出自己专业领域而对社会问题进行广泛发言的公共知识分子，无情地称他们为不负责任的“倒卖观念的2手贩子”，而他本人却试图跨越专业的藩篱而更加完整地充分理解这个世界，因此却被芝加哥大学的波斯那称为最典型的“公共知识分子”。冯克利以一个史家的眼光敏锐地注意到了这个问题，并以哈耶克的“反知识分子”情节为题，深入挖掘了这一被别人忽略掉的怪异现象的原因----不仅仅在于哈耶克继承了奥地利经济学派的主观主义方法论，更在于是建立在哈耶克对近代理性主义的历史知识理论和法律和道德哲学的更为广阔的研究之上的。

    在中国迅速进入市场化的过程之中，不少读者都可能对20世纪市场经济坚定的捍卫者哈耶克的作品有兴趣，但说实话不少人可能拿起他的作品会望而生畏。但我相信读者看了冯克利先生的评点之后，不仅仅会看到哈耶克著作中更为幽深的风景，更会感觉到冯克利学术研究已达澄明之境。萧三郎说，“今天的经典就是业余读者能够拿得起来，也读得下去的出版品种”，我相信这本政治思想笔记就属于一本中国人讲外国政治哲学的经典，它带给我们的不仅仅是知识，更是智慧

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最近在图书馆找到的一本书
很不错 [s:1]

长沙翟理

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长沙翟理

尤利西斯，为了抵御塞女妖极具迷惑力的歌唱，用绳子缚住了自己

钓灵感

这个民族里面的人老是搞些什么什么斯的,让人分不清楚.
多亏楼上的解释..
刚才差点以为是Uranus,罪过哇..反省! [s:5]

长沙翟理

tievol
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长沙翟理

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长沙翟理

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长沙翟理

Uranus？
当面解释一下