孔阳：我看美丽的日本

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我看美丽的日本
                                                      孔阳

      这个题目源自川端康成获诺贝尔文学奖时发表的演讲《我在美丽的日本》。川端康成以及众多的日本艺术家就是带着这样一种明朗潜入我们的意识。与我们今天在回忆的硝烟中看到的日本完全是两种面目。我们在历史的教科书里发现了那个民族的残暴、疯狂，凶恶、贪婪和血腥。而我在惨绝人寰的战争画面里经受了惊悸和胆颤之后，又在理性的思考中感觉到她的另一种情态——神秘，那是一个神秘的地方。就像那些满山遍野盛开的夹带毒素的罂花，温暖而令人眩目。
     我最早接触到的日本文化是很小的时候跟着姐姐们看到的一部日本电视剧《血凝》。非常纯情浪漫，非常真挚凄美的一部爱情剧，振撼了那一代的中国人。在那个年代，没有哪一部情感剧能像《血凝》那样沁人肺腑，让人感动，流泪和久久难忘。《血凝》引发了我们对那个国家许多美好的人性的崇高的遥想。后来我陆续看到许多日本的电影明星和电影，《追捕》、《幸福的黄手帕》、《远山的呼唤》、《故乡》、《望乡》等。一首清亮悠扬的流行歌曲《北国之春》几乎占据了我全部的少年时光，就是这首节奏明快的曲子使我学会了吹口琴。在图像和音乐中感受日本，领略了日本的秀丽风光和儿女情长。喜欢日本的另一个隐形原因，是日本人的长相，明朗，健康、肤色白净，男人的帅气和女人的娇柔，相比较其它国度，日本人的长相更符合我们的审美标准。我在少年的时候，看着《大众电影》杂志画页里那些日本的俊男靓女，总是羡慕的不得了，爱不释手地翻阅。然后把它剪下来，贴在自己书桌的墙面上。
     后来开始读日本的小说，我记得最早读到的是杂志上那些篇幅短小的侦探小说，推理小说。十八岁那年，我在《外国文学》教材中知道日本中世纪有一个叫紫氏部的女人写了一部《源氏物语》。应该说看日本小说我是比较晚的。因为我的阅读都是受姐姐的影响，她那个时候正在入迷地看欧洲经典名著。姐姐和她们那个年代所有有志青年一样，看遍了所有她们该看的书。唯独日本著作比较少，小城图书馆里也没有。我后来想，是不是与当时的出版业有关。《源氏物语》一直到我工作以后，才真正的看到。那时候我的思想非常成熟，我是说，我能在一部小说里洞察到一个国家的底蕴和文化脉络。我在这部小说里熟悉了日本的地域，历史，风俗，和山野里喜欢生长的植物。
     真正了解日本的文学，是后来读川端康成和大江健三郎的作品。而川端康成是我最喜欢的作家，这种喜欢基于他的人生态度和他小说艺术的成就。到今天，我陆陆续续几乎读完了川端的全部作品。《伊豆的舞女》也看过电影。有人在研究川端作品时，总是与他奇异的身世联系起来，因为他的“衣服全是坟墓的味道”，孤独的成长经历，使他的作品里有狭隘民族主义情绪的流露。而我看到的川端，是感觉型的川端，他为我们营造的世界完全是感觉的和唯美的。我只要闭上眼睛，就会浮现《古都》里的情景，紫花地丁、枫树，寺院，格子门，和服街，还有秋天的姐妹和冬天的花朵。
川端康成给我们带来的总是一个充满爱的，没有人性劣习的情感世界。依然是符合于常规的伦理和生活法则。那个世界的死亡是爱的形式和主题，是世间万物的生灭常态。所以那里的死亡没有恐惧，亦没有撕心裂肺的哭喊。川端康成的死亡哲学，就是他的小说《雪国》里的那一个场面，主人公叶子的死，是“她内在生命在变形，在转变成另一种东西”。那或许就是天上“银河里的星星”。
日本人的美学观一直以“幽情”贯穿始终，从紫氏部、川端康成、村上春树，到著名电影导演山田洋次的作品，都是一个曲径通幽的情感世界。男人的孤独智慧，女人的多愁善感，柔情似水，就是日本人的精神实质。比起有“感情的故乡”之美誉的俄国文学，我更倾向于日本文学的含蓄美、梦幻式的朦胧和难于追逆的残留陈香的遗憾。我是在成年以后看《挪威的森林》的，但是那些年少的简单、清纯，纯粹形而上的爱情，照样让我留恋忘返。村上春树的作品我只看过《挪威的森林》。除了惊叹那片阳光灿烂的岛国风光，还有就是村上春树诠释的爱情与性，死亡和物质的另一种意义。那个世界中一切都是极积的，神圣而高贵，一切都在飞翔。
      我看美丽的日本，就是在这样纯美清澈的艺术长河，体验着日本人的情感历程。日本人不仅多情，而且生活也过得精致浪漫。日本的禅，茶道，花道，服饰，都令我们望尘莫及。日本疆界内每一个地方的名字，都像一株露光闪闪的植物，让人浮想联翩。上述这些都蕴含着日本人的修养和涵养，对生命的“美的无限”的执爱。与史料中日本人掠夺，欲望彭涨，狰狞疯狂，怎么也无法联系起来。
现在，我身边有两位日本朋友。他们在我们这个城市的名校留学，恰好又在我兼职的学校教日语。我总是有许多稀奇喜欢问他们，那片岛屿上的一草一木都是美丽神奇的。我们也说起六十年前的日本男人。六十年前的日本男人，是怎么一群奇怪的恐怖的动物。然而，这个问题，他们比我们更陌生。
     我看过许多哲学家关于战争与文明进程的精辟阐释。任何一个民族，追求自由与高贵的代价都是极其惨重的。如果我们在美丽的日本的另一个侧面，看到了她的血腥和罪恶，那么她比我们的代价更惨重，并且偏离了日本文化崇尚的神圣。

转自《合肥晚报》作者：孔阳

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我看美丽的日本
                                                      孔阳

      这个题目源自川端康成获诺贝尔文学奖时发表的演讲《我在美丽的日本》。川端康成以及众多的日本艺术家就是带着这样一种明朗潜入我们的意识。与我们今天在回忆的硝烟中看到的日本完全是两种面目。我们在历史的教科书里发现了那个民族的残暴、疯狂，凶恶、贪婪和血腥。而我在惨绝人寰的战争画面里经受了惊悸和胆颤之后，又在理性的思考中感觉到她的另一种情态——神秘，那是一个神秘的地方。就像那些满山遍野盛开的夹带毒素的罂花，温暖而令人眩目。
     我最早接触到的日本文化是很小的时候跟着姐姐们看到的一部日本电视剧《血凝》。非常纯情浪漫，非常真挚凄美的一部爱情剧，振撼了那一代的中国人。在那个年代，没有哪一部情感剧能像《血凝》那样沁人肺腑，让人感动，流泪和久久难忘。《血凝》引发了我们对那个国家许多美好的人性的崇高的遥想。后来我陆续看到许多日本的电影明星和电影，《追捕》、《幸福的黄手帕》、《远山的呼唤》、《故乡》、《望乡》等。一首清亮悠扬的流行歌曲《北国之春》几乎占据了我全部的少年时光，就是这首节奏明快的曲子使我学会了吹口琴。在图像和音乐中感受日本，领略了日本的秀丽风光和儿女情长。喜欢日本的另一个隐形原因，是日本人的长相，明朗，健康、肤色白净，男人的帅气和女人的娇柔，相比较其它国度，日本人的长相更符合我们的审美标准。我在少年的时候，看着《大众电影》杂志画页里那些日本的俊男靓女，总是羡慕的不得了，爱不释手地翻阅。然后把它剪下来，贴在自己书桌的墙面上。
     后来开始读日本的小说，我记得最早读到的是杂志上那些篇幅短小的侦探小说，推理小说。十八岁那年，我在《外国文学》教材中知道日本中世纪有一个叫紫氏部的女人写了一部《源氏物语》。应该说看日本小说我是比较晚的。因为我的阅读都是受姐姐的影响，她那个时候正在入迷地看欧洲经典名著。姐姐和她们那个年代所有有志青年一样，看遍了所有她们该看的书。唯独日本著作比较少，小城图书馆里也没有。我后来想，是不是与当时的出版业有关。《源氏物语》一直到我工作以后，才真正的看到。那时候我的思想非常成熟，我是说，我能在一部小说里洞察到一个国家的底蕴和文化脉络。我在这部小说里熟悉了日本的地域，历史，风俗，和山野里喜欢生长的植物。
     真正了解日本的文学，是后来读川端康成和大江健三郎的作品。而川端康成是我最喜欢的作家，这种喜欢基于他的人生态度和他小说艺术的成就。到今天，我陆陆续续几乎读完了川端的全部作品。《伊豆的舞女》也看过电影。有人在研究川端作品时，总是与他奇异的身世联系起来，因为他的“衣服全是坟墓的味道”，孤独的成长经历，使他的作品里有狭隘民族主义情绪的流露。而我看到的川端，是感觉型的川端，他为我们营造的世界完全是感觉的和唯美的。我只要闭上眼睛，就会浮现《古都》里的情景，紫花地丁、枫树，寺院，格子门，和服街，还有秋天的姐妹和冬天的花朵。
川端康成给我们带来的总是一个充满爱的，没有人性劣习的情感世界。依然是符合于常规的伦理和生活法则。那个世界的死亡是爱的形式和主题，是世间万物的生灭常态。所以那里的死亡没有恐惧，亦没有撕心裂肺的哭喊。川端康成的死亡哲学，就是他的小说《雪国》里的那一个场面，主人公叶子的死，是“她内在生命在变形，在转变成另一种东西”。那或许就是天上“银河里的星星”。
日本人的美学观一直以“幽情”贯穿始终，从紫氏部、川端康成、村上春树，到著名电影导演山田洋次的作品，都是一个曲径通幽的情感世界。男人的孤独智慧，女人的多愁善感，柔情似水，就是日本人的精神实质。比起有“感情的故乡”之美誉的俄国文学，我更倾向于日本文学的含蓄美、梦幻式的朦胧和难于追逆的残留陈香的遗憾。我是在成年以后看《挪威的森林》的，但是那些年少的简单、清纯，纯粹形而上的爱情，照样让我留恋忘返。村上春树的作品我只看过《挪威的森林》。除了惊叹那片阳光灿烂的岛国风光，还有就是村上春树诠释的爱情与性，死亡和物质的另一种意义。那个世界中一切都是极积的，神圣而高贵，一切都在飞翔。
      我看美丽的日本，就是在这样纯美清澈的艺术长河，体验着日本人的情感历程。日本人不仅多情，而且生活也过得精致浪漫。日本的禅，茶道，花道，服饰，都令我们望尘莫及。日本疆界内每一个地方的名字，都像一株露光闪闪的植物，让人浮想联翩。上述这些都蕴含着日本人的修养和涵养，对生命的“美的无限”的执爱。与史料中日本人掠夺，欲望彭涨，狰狞疯狂，怎么也无法联系起来。
现在，我身边有两位日本朋友。他们在我们这个城市的名校留学，恰好又在我兼职的学校教日语。我总是有许多稀奇喜欢问他们，那片岛屿上的一草一木都是美丽神奇的。我们也说起六十年前的日本男人。六十年前的日本男人，是怎么一群奇怪的恐怖的动物。然而，这个问题，他们比我们更陌生。
     我看过许多哲学家关于战争与文明进程的精辟阐释。任何一个民族，追求自由与高贵的代价都是极其惨重的。如果我们在美丽的日本的另一个侧面，看到了她的血腥和罪恶，那么她比我们的代价更惨重，并且偏离了日本文化崇尚的神圣。

转自《合肥晚报》作者：孔阳

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