剪烛西窗--我的夜读诗话zT

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剪烛西窗


陆游说：“酒是解愁药，书是引睡媒”，真是一点也不错。枕下压了几本诗选，临睡之前总要翻上几首，算是引睡的“红媒”。读过之后，总有一点感想，就断断续续地将它记了下来，慢慢积成一个集子。

集子叫什么名字好呢？犹豫不定。看到李商隐的那句“何当共剪西窗烛”，很是喜欢，决意取其中“剪烛西窗”四字作为集子名称。尽管电灯已经取代了蜡烛，但这四字再符合不过读书的意境了。是为序言。


种花的境界


按照“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，种花也至少也是要得花的了。付出代价，总是为了取得收获。

但是也有人能够破除这种惯例的。读《唐诗三百首》，五言律诗的压卷之作是僧皎然的《寻陆鸿渐不遇》，表达的却是种花的另一种境界。全诗如下：“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。”僧皎然不愧为谢灵运第十世孙，短短四句四十字，平白如话，却意境深远，令人玩味无穷。特别是“近种篱边菊，秋来未著花”一句，在很随意的轻描淡写之间，尽显陆鸿渐的淡泊豁达之风。

陆鸿渐是谁？书中注解为：“陆羽，字鸿渐，复州竟陵人。嗜茶，著《茶经》三本，言茶之源、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”原来是茶圣陆羽。“近种篱边菊，秋来未著花。”此种风格也只有茶圣才担当得起。

当现代人是为了果才去种他的花的时候，对陆羽这样的种花人，我们总要留恋地投下历史的一瞥。



遥远的琴声

“冷冷七上弦，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”

读刘长卿的这首《弹琴》诗，总有一种双眼浸润的感觉。这是一种自心底发出的千年之后的会心震颤。

当流行成为一种时尚的时候，这世界还有人固执地紧紧看守着心灵最后一块净土，倾心于他所营造地古典而坚决与流行告别。这是一种孤寂的享受，却绝无落寞的心情。正如郊外池塘中静静开放的白莲，清冷中自有一种远离尘嚣的淡雅。



冬夜的暖意
　　
　　
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

寒冷的冬夜，每每吟诵白居易的《问刘十九》，总让人感到丝丝暖意。用这么浅白的话语，营造出如此温暖的意境，非大家不能为也。唐诗三百首点评说：信手拈来，都成妙谛，诗家三味，如是如是。可惜的是，忙于营生和竞争的现代人，已很少能有这样的闲情逸致了。

沪上有家杭州连锁菜馆，取名“红泥”，每次路过，内心总有些许涌动，似有久别重逢之感。所谓邀三五知己，围炉夜话，立刻萦绕脑间。看到“红泥”，总是让人心生向往。




灵魂的高唱


蝉在唐诗里是样凄切的生命，到骆宾王那里更是被发挥到了极致。

骆在武后时因数次上疏言事而获罪，抑郁不得志，最终成为体制内异类，走上了反路。徐敬业起兵，骆代为讨武瞾檄，一时名动天下。檄文历数武后罪状，以致武则天看到“一抔之土未干，六尺之孤安在”时，吓了一身冷汗，发出了“宰相安得失此人”的慨叹。敬业兵败，宾王亡命，不知所之。

“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”这首《在狱咏蝉》所流露的那种悲凉，那种哀怨，那种自怜，那种清高，那种绝望，真是无以言表，深深震撼着人们的心灵。你看他早年“曲项向天歌”的壮志不见了，剩下的只有历尽沧桑之后的感悟。蝉，成了他唯一倾诉的对象。

“道昏不昧其视，俗厚不易其真”，这两句从诗前的序言中集得，可谓骆宾王一生的真实写照。所谓咏蝉，其实就是自咏。

当你听到秋蝉凄切的嘶叫时，可知那是骆宾王的灵魂在高唱！