弦歌一千年------岳麓书院创建1030周年暨湖南大学定名80周年华诞

寒柳轩客

                           致海内外校友的一封信
亲爱的各位校友：
    你们好！
    2006年丹桂飘香之际，母校将迎来岳麓书院创建1030周年暨湖南大学定名80周年华诞。此时此刻，我们比以往任何时候都更加思念着你们，都更加期盼着你们；我们谨代表母校3万多名师生员工，诚挚邀请所有海内外校友团聚母校，同庆盛典。
    千年风雨，千年弦歌。从古代著名的四大书院之一到1937年升为国立大学，从1978年再次被列为全国重点大学到1998年调整为教育部直属高校，从挺进国家“211工程”到跻身国家“985工程”，母校一直致力弘扬岳麓书院优秀文化教育传统，艰苦创业，开拓创新，奋发有为，始终屹立在中国高等教育的第一方阵。
    千年春华，千年秋实。这座被誉为千年学府的著名高等学府，历经岁月的洗礼，沐浴着新世纪的阳光，焕发出勃勃生机。今天的湖南大学，拥有29个院系，12个博士学位授权一级学科，69个博士学位授权二级学科, 171个硕士学位授权点，12个博士后科研流动站,6个专业学位授权点，60个本科专业，形成了包括理学、工学、管理学、经济学、法学、哲学、文学、历史学、教育学、医学10大学科门类在内的完备的学科体系，在继承中创新，在开拓中奋进，步入了历史上最好的发展时期，正在向高水平大学迈进！
    飞跃千年，桃李天下。据不完全统计，在新中国成立前仅为正史立传的千年学府的学生便有26人之多。仅新中国成立以来，湖南大学就为国家和社会输送了16万名高级专门人才，他们中的许多人已经成为著名的科学家、教育家、企业家和社会活动家，为国家的昌盛和民族的振兴作出了自己杰出的贡献！
    亲爱的校友，不论您是毕业已久，还是挥别于昨；不论您是身在天涯，还是近在咫尺！母校时时刻刻都在牵挂着您，关注着您，期盼着您，祝福着您！或许母校与您的联系断断续续，但母校与您的情谊丝丝缕缕；虽然岁月如歌而去，可青春犹在昨日。图书馆的座椅上依然留有您当年的余温；岳麓山上还浪漫着您的足迹；爱晚亭前的朗朗书声，至今仍在耳边回响……
    兴许您工作繁忙，也许您身不由己，但是，因为您的归来，母校将蓬荜增辉，庆典将分外灿烂！盛世迎千年，齐心贺华诞，同叙昔日佳话，共襄母校未来，何不重返校园？
    等您归来，是母校上下共同的期待！
    真诚期待，您继续为母校的明天贡献智慧和力量！

                                    湖南大学
                                  2006年4月28日

寒柳轩客

     湖南大学是一所理科基础坚实、工科实力雄厚、人文学科独具浓厚文化背景、经济管理学科富有特色的多学科协调发展的全国重点大学，直属国家教育部，是国家“211工程”、“985工程”重点建设高校。学校起源于宋朝四大著名书院之一、创建于宋太祖开宝九年(公元976年)的岳麓书院，历经宋、元、明、清等朝代的时势变迁，一直保持着文化教育的连续性。1903年岳麓书院改制为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学，1937年成为国民政府教育部十余所国立大学之一。中华人民共和国成立后，著名的哲学家、教育家李达为湖南大学解放后第一任校长，毛泽东主席亲笔题写了校名。1953年全国院系调整，湖南大学曾先后更名为中南土木建筑学院和湖南工学院，1959年恢复湖南大学原称。1963年起隶属国家机械工业部，1978年列为全国重点大学，1998年调整为教育部直属高校。2000年，在全国高等学校布局结构调整中，湖南大学、湖南财经学院合并组建成新的湖南大学。

      学校设有29个院系，拥有12个博士学位授权一级学科，69个博士学位授权二级学科， 171个硕士学位授权学科、专业，6个专业学位授权， 57个本科招生专业；建有2个国家重点学科，12个博士后科研流动站；学科专业涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、医学等10大学科门类。现有教职工4600余人，其中，专任教师1840余人，教授、副教授950余人，中科院院士2名，工程院院士2名，双聘院士6名，国家“百千万人才工程”第一、二层次人选8人，首批新世纪百千万人才工程国家级人选5人，“长江学者”特聘教授6人、讲座教授5人。现有全日制在校学生29540余人。其中：本科生22330余人、研究生7200余人。校园占地面积156.5万平方米，校舍建筑面积103.9万平方米。学校藏书360多万册，订有中外文数据库140多个，提供统一检索平台，可实现跨库检索。校园网设备先进、覆盖面广、功能强大，教学、办公楼实现了1000M网络互联和10/100M的桌面网络连接，教工宿舍和学生宿舍已接入互联网和校园网。

      学校在教学上保持和发扬“重基础、重质量、严管理”的传统，积极开展教育教学创新工程，人才培养质量在社会上享有良好声誉，具有“基础扎实、思维活跃、适应能力强、综合素质高”的特色。学校设有国家工科(化学)基础课教学基地、全国大学生文化素质教育基地。近年来，获得国家级教学成果特等奖1项，一等奖2项，二、三等奖8 项；获得国家精品课程7门，国家优秀博士论文2篇。通过稳定本科招生规模，大力发展研究生教育，形成了从学士、硕士到博士教育的完整的人才培养体系及高层次人才的培养格局。新中国成立以来，已为国家和社会培养了16万多名高级人才，其中有13名校友当选为院士。近五年，学生参加挑战杯、力学竞赛、数学建模竞赛、TCL杯竞赛等一系列国家级和省级竞赛，共获得省级以上奖励705项次、1028人次。

      学校发挥基础好、学科综合性强的优势，在不断提高基础研究水平的同时，致力于解决国民经济建设中急需解决的理论与实际问题。设有2个国家重点实验室、1个国家工程技术研究中心和11个部、省重点实验室和工程技术研究中心。已形成化学工程、土木工程、建筑设计、机械制造与车辆工程、机电一体化及自动控制、计算机应用技术、材料科学与工程、环境工程等科技集团力量，管理科学与工程、国际贸易学、金融学、会计学等都已成为管理学和经济学领域的重要研究力量，人文社会科学研究呈现出良好发展势头。学校“985工程”二期重点建设“化学生物科技创新平台”、“汽车先进设计制造技术创新平台”、“现代结构与桥梁科技创新平台”和“经济开放与贸易发展哲学社会科学创新基地”，科研力量得到进一步的整合和优化。“十五”期间共承担各级各类科研项目5024项，获得国家自然科学二等奖1项、国家科技进步一等奖1项、国家科技进步二等奖4项、第三届中国高校人文社会科学优秀成果二等奖1项。

     集自然景观和人文景观于一体的湖南大学，深得党和国家领导人的重视与关怀。刘少奇、贺龙、王震、华国锋、胡耀邦、江泽民、李鹏、朱镕基、李瑞环、乔石、尉健行、李岚清、贾庆林、吴邦国、黄菊、李长春等领导同志都曾来岳麓书院视察工作。他们指出：湖南大学与岳麓书院一脉相承，有光荣的历史，又有大的发展，应该很好地加以重视，继承和发扬过去的优良传统，把湖南大学办好。　　为担负起发展千年学府、弘扬中华民族优秀传统文化的历史重任，湖南大学以“三个面向”为指导，全面贯彻党的教育方针和“科教兴国”战略，弘扬岳麓书院的优秀文化传统，坚持改革创新、重点突进、强化特色，不断提高人才培养质量、学科建设水平和综合办学效益，致力于将学校建成在国际上有影响的、特色鲜明的综合性、开放式、研究型国内一流大学。

寒柳轩客

一切伟大的事物都矗立在暴风雨之中

·李晟

   蒙代尔在长沙说，伟大之城必有伟大之大学，湖南大学应当成为一所伟大的大学。作为一位年老的客人而言，他只不过说了一句已经无数次送出的客套话。然而，如果作为听者的我们还没有忘记自己那高贵的血脉，还没有放弃自己崇高的梦想的话，我们的心灵必然会感受到一种悸动，一种面向历史的惭愧、面向今天的痛苦和面向未来的冲动。虽然今天已经是一个充斥着平庸与媚俗的社会，但我们的记忆中仍然保留着一些散发着古典时代光辉的词语，并为之而感动，比如说“伟大”。

   大学，是一种伟大的传统，它的精神历史可以追溯到人类文明的轴心时代，西方有柏拉图学园，东方则有孔子帐下的三千弟子。而在12世纪的欧洲，当少数私人教师与世家子弟开始聚集起来在一个个讲坛上重新去发掘上帝之城之外的精神世界时，开启人类心智的任务从修士转交给了教授，对人类精神立法的权力从修道院转向了大学，从而为人类带来了一场知识的革命，最终是生活的革命。而在几乎与此同时，在东方的土地上，书院也在塑造着自己的伟大传统，在名山坛席间培育着另一个古老而伟大的民族的文明与美德。岳麓书院，就是这其中最为杰出的代表。而东西方文明在十九世纪展开的全面碰撞，以及随之而来通过现代科学所发生的征服与被征服，使得书院与大学在上个世纪的中国发生了全面的融合，博洛尼亚、牛津、剑桥成为了知识上与制度上的楷模。

   当中国的大学开始自己的传统的时候，上世纪初，一位天才的大学立法者君临了古老帝国留下的最后遗产，并将其塑造为新时代的开创者，为新的中国的建立提供了无穷动力。这就是蔡元培，北京大学的校长。时至今日，他仍然几乎等同于中国大学校长的同义词，人们还不时地用“蔡元培”这三个字来拷问他身后的所有中国大学校长，尤其是北大校长。而面对那个时代的传奇，确实，今天的北大以及其他的中国大学都应该为自己的庸碌无为甚至是无耻的怠惰感到惭愧。

   但是，我们在将蔡元培所创立的“思想自由，兼容并包”奉为圭皋加以崇拜的时候，千万不可忘记了更重要的一点：蔡元培所提供的自由乃是一种强力之下的自由，在谦虚之下隐藏着强大，他是以一种君临天下的气魄来到了一所延续着老迈帝国腐朽之气的堕落中的大学，并依靠自己的睿智与坚忍，使自己的意志穿透那些朽木死灰堆积的尘埃，以雷霆万钧的气势裹挟着整个学校奔向死亡的火焰——然后涅磐，新生！我们切不可只记住了他创造的那个自由而诗意栖居的家园的温馨，而忘却了为创造这个家园而大刀阔斧的征服。十多年之后，在弗莱堡大学，一位哲人对此做出了理论的解说。海德格尔就任弗莱堡大学校长的就职典礼上，他以无比的激情说到：“一个人，当他就任一所大学校长之职时，就意味着这个人要从智识和精神这双方面来领导这所大学。”重要的在于后者，伟大的大学传统总是由校长在精神而不是智识上塑造的。

   这些，似乎属于已过去的精神贵族的时代，而我们生活于今天民主时代的大学。在民主的雅典，城邦认为哲学家在思想所中研究的东西不但无用而且更可能有害。今日的大学之不同于思想所，就在于它在很大程度上已经被这一波无法抗拒的民主潮流所覆盖，而至少也是在相当程度成为了民主社会内部而非边缘的一环。民主时代人们热衷的那种实用的物质性的精神活动，已经被吸纳、包含在大学之中了，甚至一个大学之存在，其“合法性”或“正当性”还来自于此。因此，我们看到了在复旦大学发生的将哲学系千万美元捐款易主法学院的戏剧化事件（悲剧？喜剧？）。当在智识上的研究不断深入的时候，中国大学却发现它们所背负的精神困境愈发沉重，正如克鲁曼称法学院是“迷失的法学院”一样，全都成了迷失的大学。

   如何走出大学所背负的精神困境？海德格尔这样说：“作为校长的追随者，教师和学生惟有真正并且共同扎根于德国大学的本质，才能苏醒过来，获得力量。然而，只有当追随者的领导者首先并且时刻追随那个不可动摇的精神使命时，德国大学的本质才能获得属己的清晰、等级和力量，也正是这项精神使命给德国民族的命运打下这个民族的历史烙印。”我们完全可以把这段话中的“德国”二字直接替换为“中国”，甚至更为准确，因为中国的大学从来就不是自己生长起来的，而是作为对这个古老民族的一种拯救力量被引入。因此，其精神使命就是为这个民族廓清属于他们自己的民族问题，确认这个民族安身立命的精神担当。其本质功能是通过对学生的培养来完成的。正如牛津大学校徽上所镌刻的格言“美德即高贵”，我们所渴求的并非培养丰衣足食的工匠，而是培养那些我们认为足以构成我们人性中伟大和高贵的素质，并由此来承担起为中华民族的命运打下这个民族的历史烙印的精神使命。只有发现并坚守这一使命，校长才能成为一所大学真正的领导者，领导这所大学成为一所伟大的大学。

   在今天的中国，拥有着“大学”的名称者多达数百所甚至上千所，但还鲜有能够认识到自己的本质之所在者。在岳麓山下，继承着岳麓书院千年一脉之传统的湖南大学，多年来不仅与其他的大学一样充满彷徨与迷乱，而且因其暮气沉沉而表现得更加不思进取与不知所措。而作为岳麓书院的继承者，湖南大学的校长、教师和学生，本应当比其他大学中的同行更加深刻地认识到并扎根于大学的本质。因此，在这所大学即将走入自己的第1030个年头或者说改制后的第103个年头之际，为了追求昔日荣光的再现与朝向新时代的新生，他所迎来的新任校长，应当成为一名真正的领导者，智识上与精神上的双重领导者。

   对于我们的这位新任校长，我们毫不怀疑他在智识上领导这所大学的能力，但我们更迫切地期待着他在精神上的领导，期待他率领湖南大学在追随不可动摇的精神使命中获得属己的清晰、等级和力量。而这，需要一场变革。此种历史所要求的变革并非那种今天常见的经济学家、社会政策学家们所乐于讨论的锱铢必较的利益得失所引导的技术化改变，而是一种古典式的以正义与美德作为指引的大刀阔斧的根本性革命。就如同北大在1916年所做过并在2003年所试图做的那样，将自己体内那些历史沉淀下来的肿瘤彻底割除。

   要做到这一点，最根本的不在于知识而在于美德，需要大学的领导者表现出勇敢、坚忍、审慎与坦诚，敢于直面惨淡的现实，并清楚地认识到什么是必须得到的，什么是必须放弃的，甚至要如同施密特告诫政治家的那样，把分清敌友作为自己的第一位任务，要勇敢地与那些在大学肌体上生长起来的并借助于大学自我繁衍的寄生群落和那些在大学的圈养中迷失为精神侏儒的市侩知识分子为敌。只有经历如此的改革，湖南大学才有可能实现对于一所真正的大学而言所必须的“自我统治”，自我确立自我的任务和本质。作为校长的追随者的教师与学生组成的联合体，才有可能如海德格尔所言，自己担当起使命，自己决定实现使命的道路和方法，以使自己成为自己应当所是之人。也只有做到了这一点，湖南大学才可能真正地宣称自己是岳麓书院的继承者，是属于我们这个伟大民族的大学。

   我们正经历着一个激荡的时代，虽然这个时代充斥着各种堕落与混乱，但历史上的伟大时代往往也都是如此，譬如伯罗奔尼撒战争时期的希腊。如果我们真的走向一个伟大的时代，必然要求伟大的大学的产生。因此，虽然谈论这些显得那么不识时务、泥古不化，而将这样的希望寄予湖南大学也显得那么缺乏自知之明，但我还是要写下这篇文字，这篇梦一样的文字，也许更适合称为诗歌而非论文。尽管“伟大”只是一种梦想，但只要认识到了自己所要担当的使命，光荣和伟大就在这个新开端之中，柏拉图已经告诉了我们：一切伟大的事物都矗立在暴风雨之中！

寒柳轩客

岳麓山下那只展翅的“凤凰”

·枕戈

   从湘江边看，巍巍麓山被她前面的两座相互对望的小山——凤凰山和天马山——拱卫着，而由她们共同组合的一组群山，被湘江横隔在河西，并向前层层叠起来，这构成了湖南大学所处之地的主要自然景观。诚如湖大校歌唱的“麓山巍巍，湘水泱泱”，里面还应当包括夹在中间的凤凰山和天马山。湖南大学的街道就穿梭在这几座山围成的谷道里，而高低不一的楼房或依山而筑，或整齐地排列在街道两旁。

   湖南大学没有围墙，而她没有围墙可能就是因为这里多山——她本来就处在山川围筑的怀抱中。若说岳麓山是她坚实可靠的后盾，凤凰山和天马山这只展翅的鸟和这匹腾越的马就是她天然的侍卫或屏障，也就是最好的围墙了。夹在凤凰山和天马山中间而延伸出来的出口，则是今天湖大校门的所在地。这个所谓的校门是无形的，只有一个吞吐天下英才和龙虎之气的出口。门不就是出口？何必一定是砖墙围起来的框架？

   岳麓山前有一凤凰山和天马山，它首先是延伸了湖大的校园，加深了湖大的战略纵深，避免湖大内部蕴藏的秀美一览无余；从更深层次讲，以岳麓山为中心的湖湘文化场域得到更大范围的辐射，古人有所谓的龙脉，岳麓山是南岳衡山之尾，而凤凰山和天马山则可能是岳麓山延伸出来的两只脚丫。自古以来，岳麓山藏龙卧虎，而这无不与这里本身的地形地脉有关。深山大泽方能藏龙卧虎，这里蕴藏的是千年不散的湖湘文化的龙虎之气。

   从远处而且整体地看，这三座山气势极其恢宏。而从近处且单个来看，凤凰山是一座南方比较平常的山峦。山顶除了一片橘子树外——南方的村落或山冈橘子之多可见一斑——更多是一些天然的松树和荆棘丛生的杂树。但她身居湖大和师大之间的要津，从她周围穿过的几条街道却声名远扬。

   从湘江边上的牌楼口出发，沿着桃子湖和凤凰山的边沿向岳麓山的方向走，这是赫赫有名的牌楼路——即是当年朱熹和张栻他们从湘江边的朱张渡去往岳麓书院的小路。在二000年左右，这里曾是一段并不宽阔但极其繁华的街道，而今这里的繁华荡然无存，但换成一条极其宽阔、平坦而笔直的大道。两边香樟的枝叶相互支撑，旧枝吐新绿；右边桃子湖波光粼粼，湖边拂柳依依。向前放眼望去就是凤凰山。迈在这样宽敞而空旷的街道上，就仿佛我们辞别了整整一个旧世纪，而一个新鲜、广阔、尚未知的新世纪铺在我们脚下。

   而在前面牌楼路的右侧一折，沿在桃子湖的湖边或凤凰山的脚下，有一条比牌楼路逊色多了的街巷曲曲折折地延伸进去，从这条街可以曲径通幽地到达师范大学。这条街看上去绝不壮观甚至很是凌乱，却是今天湖大最富生活气息而繁荣空前的街道之一，因而在湖大、河西乃至长沙颇负盛名。她就是“橘子洲商业文明街”，俗称“堕落街”或“逗乐街”。若说前者，这条街在再小的地图上都难以找到，若提及后者，则在河西地区是无人不晓的。但人们称它为堕落街，并非因为她真的很堕落，而是她“麻雀虽小，五脏俱全”，什么与饮食、电影、唱歌（KTV）、网络有关的生活方式遍布街上地下。其中相当一部分又是继承了以前繁荣的牌楼路的衣钵。街区内楼房参差交错，巷子小道盘根错节，招牌幌子五花八门，似乎凌乱就是生活的本色，凌乱也是一种美。

   区别于书院的沉静肃穆，也区别于教学楼的书声朗朗，这条街区却围绕着人们日常生活最不可或缺的“吃”的主题而人声鼎沸、熙熙攘攘。从象牙塔里逃逸出来的大学生往这里走，闲暇中的老师也会往这里走，甚至工作多年而怀念大学时光的那些白领们也会开着车来到这里，因而这里每天尤其是节假日的晚上热闹非凡，整个街区屋里馆外都是人。这里的娱乐生活同样非常丰富，这也是让正值青春年华的大学生们流连往返的主要原因之一，这就有极少部分大学生怀着“在堕落中永生”的娱乐思想，荒废了学业，但他们是被大部分拥有“八荣八耻”先进观念的学生不齿且大加批判的。

   湖大的街道几经平整和扩建，街道边上那些富有情趣的老牌店子也随之拆毁或搬迁，而这条街却保留了较多古老的颇有长沙地方特色的饮食和生活娱乐方式，不至于完完全全被现代化的时尚气息扑灭。如这里的环球影视是校园恋人常去不衰的地方，在博爱音像店你可以淘到很多古旧的甚至国外原版的音乐磁带和碟，在川味火锅店可以让你体味全国闻名的四川麻辣味，在常德津市牛肉粉店你可以吃到各种特色米粉和面……这些都是这条街上颇负盛名的去处。而这里晚上夜宵的香味更是溢满整条街，如长沙著名的臭豆腐，湘江里出产的炒唆螺，炸花生米这样的凉菜，现点现炒的各种时菜，还有蛋炒饭，四川的麻辣烫，长沙盛行的口味虾，甚至噼里啪啦的铁板烧，无不诱人垂涎。这是一个大学校园里适合怀旧的地方，在这里你怀念着某些人，某些景色，更怀念着那些诱人的地方特色小吃……在湖大人心中，不管是毕业多年了，都有一个永远的“堕落街”，因为时间从她那里带不去大学美好时光的回忆。

寒柳轩客

时空交错的花园

·何小天

<1>
   进入湖大之前，湖大给我的印象仅有古老二字，这个名字所引发的联想，不外乎唐诗宋词、朱张理学；而在四年之后，我却总觉得这是一个博尔赫斯式的后现代作品，时空在这里交织变幻，正如博氏所喜欢的盘径交错的花园一般。

   在岳麓书院之前，岳麓山是一个清修之地，这里只有“湖湘第一道场”的云麓宫和麓山寺，岳麓书院的出现，使得儒释道三家在这座海拔只有197米的山上，糅合的如此平整，堪称湖南文化人心中的耶路撒冷。而那些岳麓书院的缔造者无论如何也不会想到，他们辛辛苦苦建造起一座企图让读书人避开红尘扰攘安心读圣贤书的象牙塔——岳麓书院，居然在千年以后演化成了一座没有围墙，公交车横行，车水马龙，和闹市汇聚一体的大学――这就是千年学府湖南大学。

   我一直认为湖大的建筑风格是矛盾的，但是又是和谐统一的，古典和现代，甚至幻想的外星文明的完美结合，哲学里面说，世界上所有最有魅力的东西一定包含着最深刻的矛盾，它也是拥有那样的魅力吸引了一批又一批富有才华的莘莘学子。

   它拥有最幽静的书院和后山，又有着最喧哗的校区，继承着最古老的历史，又流行着最新潮的思想，受这种风格潜移默化的影响，它的学生无疑也都成为了一个矛盾的统一体，具有最宁静和内心和最开放的思想，正如湖大那个千年幽幽的庭院和喧嚣起伏的校园。

   步入湖南大学的第一印象就像是走进了一个古典和现代梦幻的国度。校园正中是东方红广场，这也是长沙过去的标志性广场，那座高耸的毛主席像也有着与众不同的地方，新生们往往因此而受到老生的戏弄，在被提问“毛主席举左手还是举右手”时冥思苦想，最后得到的答案却是“不举手”。你刚刚才路过毛主席像后面巍巍的岳麓山和图书馆门前悠然的自卑亭，马上又看到一座气势辉煌的红墙玻璃的现代化大楼——复临舍，你刚刚沉醉于新建成的酷似外星人建筑风格的法学大楼，然后走到大礼堂与岳麓书院门前，你马上又会怀疑时光倒流，你回到了若干年前某个朝代，你穿着书生的打扮，信步走在幽深的庭院里，聆听古老的钟声似乎在传递千年的谕旨。

   然而，湖南大学建筑的最大一个特点，可以说全国独一无二的特点应该是在于：它没有校门，也没有围墙。

   据不完全统计，湖大百分之九十九的新生会在开学的时候去问招生的老师，湖大的校门和围墙在什么地方，而百分之九十九的情况会遭遇到一个白眼加一句长沙话，冒得。

   尽管有着很大的争议，今年，湖大最终还是决定要修一个校门了。个中原因，估计很大一部分是为了让毛主席当年应湖大校长李达先生邀请亲笔为湖大题写的校名有个稳定的地方安置，不需要随着湖大办公楼的迁移而一再搬迁。当校门方案最终敲定的时候，师生们都长舒一口气，因为新建的校门依然是“无招胜有招”，刻着校名的石碑不是如众多学校一样横卧入校的主路上逼着人选择到底“左倾”还是“右倾”，而是安然地与老图书馆的两根石柱斜卧一旁，留出正中的位置，用它的开放吞吐着湖湘道脉与天下英才。

   湖大的学生，在湖大这个没有校门没有围墙的学校，天生练就了一生闹市里求学的本领，在湖大几个著名的教学重地上过课的同学都知道，每天坐在教室抬头低头间就可以看见窗外人来人往，车水马龙，耳朵里总是萦绕着“到火车站，火车站的，1块……“的吆喝，就是在这种环境下才能最锻炼一个人的内心的宁静,所谓大隐隐于市，毛主席也曾经说过，在闹市里读书才是真正的读书。我怀疑湖大的领导都是毛主席这句话的忠实粉丝，所以一直没有把学校的围墙建筑起来。

   没有围墙这个特点也深刻地影响了学生的性格，某种意义上来说，围墙意味着一种象牙塔的封闭，一种过滤掉世俗万丈红尘的纷纷扰扰，意味着躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬的清高。而在湖大学生的字典里，没有围墙这个概念，这个暗示就象湖大的前身岳麓书院的前辈高人告诉我们那句“经世致用”,”通晓时务”、“留心经济”的学训一样，在这个开放的环境里，湖大学生很早就都融入这个社会。

   他们可以早上还在宁静的岳麓书院里晨读，下午就可以跑到麦当劳拉拉足球比赛的赞助，晚上又会出现在某个讲座的教室里忙忙碌碌，午夜的时候又会挑灯夜读。这是我认识的很多湖大学子的写照。他们和我一样，和这个学校一样，传统而新潮，宁静而喧闹，矛盾并快乐地成长着。

<2>
   湖南大学的另一个矛盾而又和谐统一之处，在于人文与理工。岳麓书院的人文传统，已经不必不厌其烦地加以赘述，光是那一个个名字就足以写出一部百万字的巨著。在更名为湖南大学之后，著名的国学大师杨树达、金克木、哈耶克的中文首译者周德伟、经济学界“南任北马(马寅初)”之一的任凯南、罗马法泰斗周枬等人都曾先后任教于此。而在1952年的院系调整中，湖南大学的文科全部分出到武汉大学、中山大学等学校，却又吸纳了多所大学的土木、建筑等方面的专业，改建成为一个工科学校。从1952年到1998年长达四十六年的历史中，湖大都是一个隶属于机械部的理工科大学。

   虽然大师们调离了这里，但在任何时候只要说到湖南大学,就不得不提到它的一座后山和一个后花园,那就是岳麓山和岳麓书院.其实,说岳麓书院是后花园有点低估它的地位,其实那是湖湘文化的发源地.只要岳麓山还在，岳麓书院还在，湖大的千年文脉就能够一直传承下来。想象一下，每月、每周甚至每天去书院里晨读、反复的体味书院中的那些碑铭，流连于朱熹、张栻、王阳明等人曾经徜徉冥思的院落，不管你学的是土木还是机械，不管你读的是电子还是化工，四年下来，书院里那种特有的书香熏染，足以让一个理工科学生充满诗人的气质与情怀。

   而当湖南大学开始逐渐重建它的文科，成为一所综合性大学之后，这种人文与理工的交错就表现的更加明显。岳麓书院的千年弦歌构成了它的大传统，而52年之后四十多年的理工科学校经历则构成了小传统，两种传统的融汇使得湖南大学迅速地重新成为了一个综合性大学，一个有些风格独特的大学。当你看到一个学生整天泡在电脑前将DIY精神发挥到极致、拿下网站制作竞赛一等奖并且顺便也当当黑客，你不要奇怪这可能是一个法学院的学生；而当你看到一个学生一袭白衣胜雪的长袍在书院中浅吟低唱自己的诗词歌赋，也不要奇怪这可能是一个土木学院的学生。事实上，与书院不可分割的那位开创了新乡土诗派的著名诗人江堤，就是湖南大学的机械系毕业生。虽然斯人已逝，然而诗人的灵魂却依然守护着这座千年庭院和这里的学子。

<3>
   关于岳麓书院和湖南大学一脉相承的历史说三天也说不完,作为一个湖大的学子,仅从我个人角度来说,我觉得湖大和岳麓山的关系就不一般,因为湖大师生上山都不需要门票，还因为这个原因和中南大学，湖南师大发生过论战（因为中南大学和湖南师大都在岳麓山脚下，却只有湖大学子享受免费去旅游区，要知道岳麓山属于国家重点风景名胜区，国家4A级风景名胜景区）。至于岳麓书院，现在已经是属于湖大的一个学院，那些被冠以“湖南大学岳麓书院教授”的先生们，总是比起别的专业的教授让我们多一层羡慕与景仰。

   有一种说法是，所有的学术都是起源于宗教，比如欧洲中世纪,所有的研究机构都是修道院和教堂,因为那个时候欧洲的科学就是从修道院几个教士研究针尖上究竟站几个天使发展起来的.

如果这样说的话,那么对于岳麓山来说，这座山就太有文化了。山脚下的岳麓书院是儒家思想的圣地,半山腰一座麓山寺,是佛教脱离凡尘的足迹;山顶的云麓宫,体现了道家与世无争,清静遁世的态度.

   “入而儒，出而道，逃而佛”，这是人生的三种境界。儒家主张入世，经世致用；道家主张出世，清静无为；佛家主张逃世，脱离凡尘。且不论这三种态度孰好孰坏，每一次登这座山读这座山时，你就会领悟到这三者皆缩影于这座山，缩影于你的攀登之中。

   关于这座山和这座书院充满了如此多的传奇故事,仿佛让每一片枫叶和落花都沾满了光辉.每一次我攀登的时候,都会产生幻想,幻想山脚,山腰,山顶这三种不同哲学的根在发出闪闪的光芒,幻想岳麓山每棵高大的枫香树都是一个思想的结晶.

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   除了前程儒佛道在岳麓山留下的不计其数的传奇典故以外,湖大学子里面关于岳麓山也有着种种美好的传说,其中一个比较出名的是,据说,在半夜12点整,一定要整,在岳麓山半山腰一口井里打出来的泉水,如果让自己心爱的人喝了,就会让他(她)爱上自己.

   刚听说这个传说的时候,还是大一,由于我们系光棍比较多,大家都群情激昂,那天晚上大家一拨一拨人马上山,在那口传说中的井边排起一条长队,好不壮观!

   第二天,班上的女生都被我们花言巧语地灌下了每人那瓶半夜打来的神水,然后我们都在等待奇迹的出现.

   第三天,奇迹出现了,岳麓山神水显出威力了,班上女生都没来上课,我们正在纳闷,后来一个唯一没有喝过水的女生来了,告诉我们其他女生都因为拉肚子不能来上课了.从那以后,谁也没敢再提岳麓山求爱神水的事.

   另外一个传统也在同学中很流行,那就是毕业的时候,把自己和自己爱的人的名字一起刻在岳麓书院后面的竹林上,所以,每年到了六月份凤凰花飞毕业的时节,就可以在那片竹林中看到一大群人,拿着小刀,一笔一划认认真真地在竹子上留下自己对湖大对岳麓山最后的痕迹.

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   湖南大学继承了湖湘学派的精髓，在做学问的时候能够安于象牙塔，一心研究，然而在国难当头的时候，湖大学子们也不会袖手旁观，而是投笔从戎，英勇赴义。

   远的可以追溯到宋末时期,当年蒙古大军挥师南下,在攻打长沙城的时候,遭到岳麓书院几百弟子的顽强抵抗,当时一战,风雨为之变色,草木为之含悲,如果我有金庸的文笔描写下来,一定又是一篇荡气回肠的武侠小说,最后,几百弟子全部牺牲,成为可歌可泣的佳话.

   在中国革命如火如荼的时期，当年毛泽东在长沙读书期间，曾在岳麓书院寄读一年多，书院讲堂“实事求是”的横匾，自然给他留下了很深的印象。二十多年后，他对“实事求是”做出新的解释，为中国共产党确立了实事求是的思想路线。

   历史上，岳麓书院曾由于历代战火摧毁，七毁七建。最后一次是在1937年，抗日战争期间，日本军队出动二十七架飞机，对湖南大学进行轮番轰炸，整个校园被摧毁殆尽，残留的仅有两根石柱,至今以独特的类似圆明园的遗迹的艺术效果在缅怀历史。七毁七建的经历，充分显示了岳麓书院的生命力和它顽强复生的人文精神！

   八年抗战，在湖南大学留下的不仅是断壁残垣的悲壮，同时还有同仇敌忾的豪迈和燕然勒石的喜悦。湖大学子中，走出国共双方的众多将星，其中不少人为国捐躯，至今岳麓山上仍是青山有幸埋忠骨，每年清明时节都有学生自发拜谒。湖南大学大礼堂，曾经是长沙会战的司令部，据说至今在风雨交加的夜晚，在这里仍然能隐隐听到枪炮轰鸣。1945年9月15日，在当时的湖南大学科学馆（今天的湖南大学校办公楼）一间教室里，举行了湖南地区受降仪式，第四方面军司令王耀武将军在这里接受了日军第20军司令官板西一良的投降，标志着抗战中最为惨烈的湖南战场迎来了彻底的胜利。

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   湖大就是这样一个可爱又可敬的学校，文章的最后，我愿意用我四年以前作为一个新生入学时，一个学长的寄语作为结尾：

   大学就是因为有了那些人，那些事，才变得不同，请好好珍惜这四年时光，让岳麓书院的灵气沾满你每一片展翅欲飞的羽毛上……

且随风吟。。

大气...

红袖填乱

离湖大越来越近了，越来越兴奋了！！！！！！！！！！！支持

huicpc309

恨，恨以前并未留心！
喜，还有一年的时间可以珍惜……

乘风逐影

貌似好多文章都选到印象了，
写的不错，