遥远的赫曦台连着我心底伤感的神经

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半月前岳麓山赫曦台复建的风波首先激起的是我的愤怒和悲哀，几次提笔却半途而废。原以为是最近忙碌的工作和混乱的思绪所致。这两天情绪略微平复后才发现，原来赫曦台复建风波带给我的并非仅仅是气愤，还有那说不清道不明的感伤。

一

   赫曦台原是岳麓山颠的一处古迹。在距今将近一千年前的南宋，湖湘学派的代表人物张栻在岳麓书院主事期间，岳麓书院达到了自北宋开宝年间创办以来的一个学术顶峰。这时另一位理学大师朱熹慕名来到书院，与张栻共同切磋对儒家经典的不同理解。尽管观点不尽相同，但两位大师还同台设席，一道阐述自己的见解，广博的学术襟怀使这一文化事件留下了“朱张会讲”的美誉。据说当时的学生多达千余人，乘坐的马车把道路都堵塞了，山门外饮马池的水也被马匹喝干（“饮马池水立涸，舆止冠冕塞途”）。 朱熹在岳麓书院一呆就是三个月，这期间，朱熹、张栻在长沙城中留下了不少“痕迹”。他们一同到河东的城南书院（天心阁附近，由张栻创办）讲课，因为经常乘船往返于湘江两岸，后来人们便把他们乘船的渡口叫做“朱张渡”。直到上世纪末，这个渡口仍然还在使用。今天古渡虽已成坦途，但朱张渡的地名仍然还在使用，成为古城长沙一处极具人文情怀的地名。他们一同爬山，“直登云麓三千丈，来看长沙百万家”，每每清晨登山观日出，看到蓬勃的朝阳跳跃着从城东升起，他们被造物主的伟力所震撼，也许就在那观日出的一瞬，对“天人合一”的理解又有了更加深刻的认识。为了便于观日出，张栻在山颠修筑了一座土台，朱熹以火红的晨曦为其命名——赫曦台（赫者，火赤貌也）。他们还共同创作了《登赫曦台联句》，诗云：

泛舟长沙渚，振策湘山岑。（朱熹）
烟云眇变幻，宇宙穷高深。（张栻）
怀古壮士志，忧时君子心。（张栻）
寄言尘中客，茫苍谁能寻？（朱熹）

   这便是古赫曦台的来历。南宋末年政局动荡，忽必烈的铁骑踏破了中华锦绣江山，岳麓书院也在此期间荒废了近百年，本来就是土台的赫曦台随之湮没在麓山的密林和荒草之中，终不可寻。明朝嘉靖年间，长沙知府孙存发现原址，并复建了赫曦台，后又荒废。清朝的书院山长欧阳厚均再次发现了赫曦台原址，为缅怀对南宋先贤的崇敬，欧阳山长便把书院大门前由罗典山长修筑的戏台命名为“赫曦台”。这也就是今天的岳麓书院大门前的戏台叫做赫曦台的缘由。

二

   由是观之，复建古迹的传统由来已久，况且由湘江西岸河堤边的牌楼（已重建）－山脚下的自卑亭－岳麓书院－清风峡口的爱晚亭－半山的道中庸石碑亭、极高明碑亭（已毁）－山顶的赫曦台（已毁）所形成的建筑链条，原本就是麓山文化昌盛的佐证，重现这一系列景观，对于展现湖湘文化的魅力，改善麓山文化环境将起到很大的作用。麓山的美，不仅仅是她的自然风景，更重要的是她的人文内涵，如果没有共容一山的佛、道、儒，没有长眠于此的烈士忠魂，麓山拥有的只是质朴的自然之美，而有了文化的熏陶，麓山才有了集万种风情于一身的深沉的美。
   所以在短暂的愤怒过后，我发现其实自己并不反对在麓山之颠复建赫曦台，对于今后可能出现的两处赫曦台，我也觉得大可不必担忧，毕竟这是历史发展的实际，时代总是发展的，不能说历史只由前人创造，今天的人和事何曾不会成为历史进程中的一环呢。经济发展，文化昌明的时代，纪念先贤，重修古迹，正是后人对先贤缅怀、对传统文化敬重的表现，也正是延续漫漫历史长河的重要工作。
   但是，就复建赫曦台这一事件而言，我所质疑或反对的，一是动机，二是过程，三是结果。以一种极端功利的动机，通过违反现代法治精神的行政决策过程，来对一个重要文化遗址进行修复，导致岳麓山的自然环境、人文环境已经受到破坏的严重后果，这实在是一个背离与历史和现实的荒谬的做法。当然引起舆论的一片讨伐之声也就不足为怪了。

三

   在就事论事的评论之时，我的思绪也飞回了千里之外的麓山脚下。细细想来，校园和麓山此时应该是枫叶微红，桂雨飘香的初秋景象，七年前也就是在这样的环境中，我走近了麓山，把我的身心全都交给了她。任她的红叶丹桂在头顶飘飞，皑皑白雪将烦恼深埋，香樟杜鹃经过春雨的滋润在心中萌发，烈日透过浓密的树叶将光影在身旁投射……我怡然自得，陶醉于其中。也是在这样的环境中，我与书院结缘，从此四年浸润在他古朴雅致的庭院里和深厚的历史长河中。赫曦，火红的太阳。此时此刻我的心中，一轮红日也正在跳跃着。在岳麓书院的点点滴滴中，最让我记忆犹新的就是赫曦台，不仅仅是因为我对她有着特殊的感情，也更是因为她本身的特别：她是岳麓书院中唯一座南面北的建筑；她是书院建筑中既无教育功能、又无祭祀功能的建筑；她是大俗的代表（戏台）却又正对着大雅的书院大门；她的历史一波三折，而且“名不副实”……她的特别之处实在太多，就是那些与她有关的对联也比一般的要寓意深远得多，像悬挂在赫曦台上的

“合安利勉而为学，
通天地人之谓才。”

还有讲堂中那幅最长的对联，其中也有她的身影：

“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，
登赫曦台上，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，
陟岳麓峰头，衡云湘水，斯文定有攸归。”

    她就是这样一个特别的所在，也最能牵动我敏感的思绪。前不久与友人聊起过往的一些故事，一谈到在麓山脚下的岁月中历经的点滴往事，我竟立即陷入回忆，对朋友后来说的话都差点没了反应。当时我的脑海里马上想起饭后在山间散步，聆听麓山寺的钟鼓之声；想起在冬日的暖阳下，在河边田间的土路上骑着自行车“兜风”；想起在雨后天马山的荒山野岭中采摘拾山蕨；想起在麓山深沉的夜色中缱绻的往事；更想起了在赫曦台上第一次聆听到书院的讲解……太多的往事，太多美好的回忆，都因为赫曦台事件一下子在心中涌起了波澜。为什么一个小小的新闻事件，能让我这么长时间心绪不宁；为什么远隔千山万水的矮矮的青山和小小的庭院，能勾起我这么多的回忆。我想经过了那四年的时光，我的身体里早已包含着她的基因，我的气质中也早已蕴涵着她的气息。她的一举一动，她的一颦一笑，无不让我魂牵梦绕。这一刻，我更加深刻地领悟到毛泽东的那几句诗，那是他三十多年后重登岳麓山有感而发的写照：

春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。
风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。
尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。
莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。

   三十年之后，我们还能回到梦中的赫曦台吗？

PS:《中国青年报》9月1日关于赫曦台复建的特别报道：
· 岳麓山建“赫曦台”风波始末
· 行政长官对规划要有敬畏感  
·  名山是怎样面目全非的  
·  错位开发的背后是利益驱动  
· 相关事件

鱼昆

我一直不很赞同复建古迹,已经不存在的东西,即使重建.能恢复意义吗?况且,往往伴随着对生态环境的破坏

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