达赖老矣

琴月阳

　　虽说达赖自己说他自己的身体不错，可是，历史老人留给他向社会交待的最后时日显然不多了，何去何从，如何书写他丹增嘉错的这一生就只能看他达赖是否能够拿出他的政治勇气来。
　　达赖在中共十六大结束后异乎寻常的开始赞扬中共新一代领导集体，还自诩他是“半个马克思主义的社会主义者”不论他真的如此认为还是像他以往那样装装门面也罢，从达赖说话的口气中我们着实体会到一点，达赖老矣。
　　达赖和班禅最初归依中央政府时，中央政府给予达赖的待遇委实不低，尽管西藏在进行改制时出现一些极左的东西，但要说这些东西对于中央安抚达赖会有什么实质性的变化，这点恐怕达赖自己都不会相信，可是达赖的左右不能脱离富贵，不能脱离原本属于他们的“吆三喝四”的宗教特权，这才有了达赖以后的出逃。不过，斗转星移，毛泽东建国后逐渐向极左滑落，很多原本答应给党外人士的一些承诺不但没有兑现反而走向了反面，比如他和黄炎培谈及的“周期律”问题，在他二十七年的执政生涯中不仅没有逐步落实，竟然还滑向封建主义的边缘，这不能不说是对这位民主革命领袖的预言的一大讥讽，伴随着这一极左路线的全面确定，班禅出于爱国、爱党的思想启动的“万言书”也被毛泽东视作眼中钉进而遭到不公平的待遇，根据当年文革中看守班禅的士兵写的《看守日记》中记载“老班（士兵对班禅称为老班）诚恳”的段落看，这样一位倾心中央的党外宗教首领受到这般折难显然是有失我党的政治水准。而班禅的暂时的挫折给印度索居的达赖很大的宽慰，他这时肯定要称赞他的“先见之明”。

　　转眼到了八十年代，中国拨乱反正初见成效，班禅的政治行情日渐看好，而达赖虽说没有料到事情会有着这样的转机可还不打算放弃他在印度的“行在”，随着中国改革开放的日益深化、老百姓的生活的日趋好转乃至中国在世界政治上的崭露头角，达赖终于有些坐不住了。
　　按照当年藏传佛教的规矩，转世灵童本来就是达赖、班禅互为指认，达赖、班禅从宗喀巴那里论起，也是互为师徒，一个管理前藏，一个管理后藏，换言之，假如老病而去的十四世达赖过世，那么现任的十一世班禅就可以按照宗法指定达赖的转世灵童，以前有一种说法是可能在达赖走后，会废弃西藏的达赖坐席，这点现在看已经有了变化，为了西藏的稳定，这一机制恐怕短期内还无法真正向革新阶段迈进。也就是说还有保留达赖虚位的必要性，然而，即便是这样十四世达赖在印度指定的转世灵童也不可能成为中央政府和班禅等僧俗各界理解的偶像，除非达赖转向重新回到中央政府的身边，否则丹增嘉错的“继承人”只能代之以另外的一张属于中央政府范畴内的稚嫩的脸庞。这也正是达赖及其左右最为顾虑的事，达赖在一天，他们的荣华富贵也就在一天，而把签单权寄托在这么一个行将就木的老人身上，这是傻子都能预知的不稳定因素所在，所以，达赖的二哥这些个“城狐社鼠”比较达赖还要着急的开动了“回转”的脑筋。

　　越到老年的达赖越明白一个道理，凭借外人的势力何况还是蕞尔小国的印度想达到威慑中国已经不可能实现，满清末造，左宗棠在朝野不太看好的情况下还能以老迈的年纪督师平定阿古柏的叛乱况且今世中国。西藏、新疆伴随内附时间上的不断推移，其与内陆的凝聚力只会不断增强至少不会在一小撮人的鼓噪下还玩弄当年不智的故伎。
　　还有一点值得关注的是，中国政府目前极力希望塑造一个大而广博的外在形象，比如对台湾的国民党连战诸人的亲切，和对以往某些持不同政见者的回归的照顾，乃至那些个试图以反对中国为己任的其他分子的感召，在达赖看来还是很有空子可钻的。
　　一段时间以来，人们很不理解像马立诚之流的恐日、亲日分子为何总能力争上游，其实这也正是马立诚之流的“识时务”之所在，他们大抵上看透了国家在对外方面的某种倾向，所以，尽管他们的声音被群众唾弃，却能意外的得到外人的帮助，而一旦他们获得外人的信任再转向向政府鞠一小躬，唱一小歌，很快就会得到“浪子回头”的美言，也难怪有人发牢骚说“革命早的不如革命晚的，革命晚的不如不革命的，不革命的不如反革命的”这点只要看看柴铃等人的境遇就会知道，见微知著，达赖何能不知呢？
　　至于达赖究竟能不能把他的晚年的句号画的完整或者接近完整，那么还要看他自己的表现，假如达赖愿意倾心归复的话，相信人大、政协中还要给他提供新的合适他的位置的。这时候有人一定会引用鲁迅那句话“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”假如鲁迅泉下有知他的这首旨在团结人民内部矛盾的诗给这样用在了达赖这些人身上，不知道老先生还能不能气的显灵。<a href=[[[SQ]]][[[www.wlzb.net/phpwind/read.php?tid=70179]]]></a>

拿破仑1814

这些制度都不会再存在很久了<a href=[[[SQ]]][[[www.wlzb.net/phpwind/read.php?tid=70179%26position=1]]]></a>

莞尔一笑

老矣老矣，要搞好民族团结才是关键