又读向子期 思旧赋

月光笑侠

余与稽康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放。其后并以事见法。嵇康综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想囊昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰：将命适于远京兮，遂旋反以北祖。济黄河以泛舟兮，经山阳之日居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹《黍离》之憨周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇，栋字在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄大而长吟。悼稀生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，故援翰以写心。

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窈窕好淑女 于 2004年 08月03日 发表
　　　　　　　　　　　七、《世说》男人之才子向秀篇



向秀 （约227—272），字子期，河内怀（今河南武陟）人，与嵇康、阮籍、山涛、王戎、阮咸、刘伶并称为“竹林七贤”。在《世说新语》里，直接记载向秀事迹的一共有四条记录，分布在《文学》、《品藻》、《任诞》三门里。相对于“竹林七贤”里的其他人，向秀似乎名气不够响亮，《世说新语》里的记载也不很多，但是，千百年的岁月流逝却无法抹去向秀的独特光彩。

　　向秀虽然没有完整的文集传世，但是他却是少有的大哲人大文豪。《中国大百科全书》哲学卷第1004页（中国大百科全书出版社1985年版。）记载：“向秀主要著作有《庄子注》，时人称此注“于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风”，“读之者超然心悟，莫不自足一时”，其好友吕安见此注后叹为“庄周不死矣”。但全作已佚，少量佚文保存在张湛《列子注》、陶弘景《养生延命录》、陆德明《经典释文》、李善《文选注》等著作中。向秀还著有《周易注》，传称“大义可观”，然“未若隐《庄》之绝伦”。该书亦佚，唐李鼎祚《周易集解》中有部分佚文，清马国翰《玉函山房辑佚书》中有辑本。又有《难养生论》一篇，存《嵇康集》中；《思旧赋》一篇存《文选》和《晋书》本传中。清严可均辑《全晋文》卷72，录有上述二文。” 向秀所著一书、一论、一赋三种作品，均是问鼎之作：其《庄子注》开创玄学注《庄》新思路，后人难望其项背；《难养生论》匠心独运，与嵇康难分高下；《思旧赋》更是堪称绝唱，魏晋时期无《赋》与之比肩。

　　向秀是个哲人，玄学家。老、庄、周易是谓“三玄”，共同构成了玄学的主题。向秀在对庄子的研究方面，达到了非常精妙的境界，曾经为《庄子》逐篇作注解，都非常贴近庄子的本来奥妙。《晋书》记载：“庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也”。但是遗憾的是其中的两篇《秋水》、《至乐》还没有注解完，向秀就去世了。那时候向秀的儿子还小，没有将父亲的注释光扬天下，因此被郭象将文稿窃取，又加上自己的一点解释，就以自己的名义大行天下了。（见《世说新语》中《文学》之１７、初，注庄子者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风，唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才，见秀义不传于世，遂窃为己注，乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也。 ）其后千百年来，世人一谈到《庄子》的注释就将郭象奉为大家，而忽视了向秀的显著功绩。现代文化史上更有冯友兰先生因偏爱郭象，而专门做过一个很勉强但是影响很大的考证，更使普通读者感到迷糊。这大概是中国文化历史上最著名的侵犯知识产权案例了。

　　关于向秀注释〈庄子〉，还有一个有趣的插曲。开始向秀注释的时候，嵇康说《庄子》中的玄妙会被注释给弄得僵滞，以前也没有个好的注解，向秀不如不去注。后来向秀完成了，给嵇康看，才知道向秀的注解使《庄子》的玄理更加美妙了（见《晋书》记载：始，秀欲注，嵇康曰：“此书诓复须注，正是妨人作乐耳。”及成，示康曰“殊复胜不？”又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。），对向秀的才识大为叹服。后人在研究魏晋玄学乃至整个老庄思想的时候，都非常重视向秀的思想。他以“无”为“万物之总名”，认为万物都是“自生”、“自化”的，不存在“生生者”或“化化者”。但同时又认为：“明夫不生不化者，然后能为生化之本也”。对名教与自然的看法，他既肯定“口思五味，目思五色”是“自然之理”、“天地之情”，主张“开之自然，不得相外也”，又认为必须“节之以礼”，“求之以事，不苟非义”，由此推及人的社会心理和欲求，如名利富贵等，从而，明显地强调合“自然”与“名教”为一的宗旨，而其中更强调“自然”应更合于“名教”，合“自然”与“名教”为一。魏晋玄学通过向秀所体现出来的儒道两家经典的互解，“不仅使儒道两家的分歧，通过字句上的精心诠释而得以化解，而且更重要的是，使儒家经典所蕴涵的普遍性品格得以发掘，幷为经世致用奠定思想基础。”

　　向秀和稽康、吕安同是好友，来往密切。他们经常在嵇康宅前的柳树之下架炉打铁，嵇康掌钳，向秀鼓风，二人配合默契、旁若无人、自得其乐。向秀还经常去好朋友吕安家帮吕安侍弄菜园子（见〈晋书〉 康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。）可谓情投意合。向秀还在给嵇康的打铁炉烧火的时候，亲眼见证了钟会被嵇康奚落（见《世说新语》中《简傲》之3、钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？钟曰：闻所闻而来，见所见而去。”）这是件重要的事情，它成了稽康被杀头的最初根源，向秀目睹了这一切以及后来发生的一切，这些也影响了他未来的人生道路。向秀后来为官，也是无奈。他早年淡于仕途，有隐居之志。嵇康被司马昭杀害后，为避祸计，不得已顺应朝廷威逼拉拢而出仕，先后任散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍等职，但“在朝不任职，容迹而已”。（〈晋书〉： 康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：“闻有箕山之志，何以在此？”秀曰：“以为巢许猖介之士，未达尧心，岂足多慕。”帝甚悦。秀乃自此役。）了向秀没有如稽康一样刚烈，他为了保全生命于乱世，只得选择了做官，并且官还越做越大。他曾经也主张无为政治，然而他所主张的无为政治，是“任自然而不加巧”，可是后来，他选择了只做官不做事，成了消极的无为了。但是做官不是他的本意，因此他的内心非常的痛苦。陈寅恪先生说向秀“在嵇康被杀后，完全改节自图，弃老庄之自然，遵周孔之名教”。但是细读他的《思旧赋》，那种刻骨的痛却在昭示着他的不甘与愤懑。

　　《思旧赋》是在这样的情况下写出来的：嵇康、吕安被杀之后司马政权加紧了对向秀的监视，并予以拉拢。向秀因此不得不抱着仕其位而不谋其事的态度赴洛阳应仕。途中路过那片与故友共同隐居的竹林，“日薄虞渊”之际，忽闻“邻人有吹笛者”。笛声萦回山间，如泣如诉，如怨如慕。笛声依稀，翠竹依旧，想起和曾经嵇康他们一起纵情竹林的美好回忆，那是多么的美好！如今斯人却已然远去，再不会有那样的雅集。物是人非，向秀悲从心来，写下了著名的《思旧赋》（并序）：“余与稽康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放。其后并以事见法。嵇康综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想囊昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰：将命适于远京兮，遂旋反以北祖。济黄河以泛舟兮，经山阳之日居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹《黍离》之憨周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇，栋字在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄大而长吟。悼稀生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，故援翰以写心。”向秀把人世沧桑的和怀古伤今的情怀都寄予于笔端，字里行间流淌出对朋友不尽的思念，赞美了亡友嵇康视死如归的高尚气节，同时隐晦地表达着对司马氏屠杀俊贤的愤慨。他又由耳畔的“鸣笛之慷慨”，想到了嵇康临刑，“目送归鸿，手军五弦”。由笛声到琴韵, 勾勒出了亡友彻悟命运之后的豁达与从容。短短的《思旧赋》，其中的情怀却是婉转哀怨；情辞深痛的语句里，是一份久远深切的怀念。这篇蕴藉含蓄的短赋，读来令人深感余味不尽，成为了哀悼逝者的千古名作。

　　鲁迅在著名《为了忘却的记念》中说：“年青时读《思旧赋》；很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。”后来，“民国”的子弹使他读懂了。细读《思旧赋》，在那躲躲闪闪的文字后面，可以感到一种近乎心死的悲哀。它比哭泣更强烈，更震撼。鲁迅先生自己当时处于反动统治“禁锢得比罐头还严密”的环境下，正直的人们没有言论自由，自己也只能以隐晦曲折的笔法对烈士寄以深情厚意，并以此控诉当局杀戮无辜的罪恶。他是真正“懂得了”向秀悼念无辜而被杀害的友人的心中的悲愤。“当一个国度中最优秀、最高洁的一帮知识分子都忙于“避祸”、“自保”时，这个时代真的是没有英雄啊——但这不能怪他们，那时候，中国文人受压抑了数百年的心志才刚刚解放出来，它还要再酝酿好几个世代才能“一飞冲天”；那时是魏晋正始、景元年间，距唐朝还有约五百年，“安得倚天剑，跨海斩长鲸”的气象还在蕴积。”
　
　　甘露五年，嵇康死；景元元年，阮籍死；太康四年，山涛死；永康元年，刘伶、向秀死……

　　2003.6.18

月光笑侠

xxxx年xxx死

月光笑侠

今日的人民日报，我看见了三行字．

listen

三行字中，最重要的就是两个

lixunghuan

昨天我对同学说
知道最近几天发生了什么大事吗
他问
什么？
我说***死了
他说
死得好，这B我早就想他死了
我很惊讶
他解释
他霸占一方，无恶不做，难到还不该死？
我奇怪了，问
你说的是哪一个***啊
他说，哦，不是***，那可能是我记错了
你说的***是谁啊？

寒柳轩客

悲哀

先死后死,长歌当哭,盖棺无论,青史何祭!?

月光笑侠

青史无名
自有野史流芳

lixunghuan

哦，再说一件事
有一次我和大人聊天
问他们知不知道克拉玛依大火
他们同样一无所知

月光笑侠

下面是引用lixunghuan于2005-01-23 22:23发表的:
哦，再说一件事
有一次我和大人聊天
问他们知不知道克拉玛依大火
他们同样一无所知

你和大人?你是小孩子吗?
那事过去多年了......依然折射出人心的暗淡.

lixunghuan

我习惯如此
难道一定要说成年纪比我大的人吗，何况还不准确
大人这个意思就是
上一代人，这里当然不包括知识分子

月光笑侠

窃以为用长辈这个词容易理解一点