饕餮妙文欣赏——诸公列传

寒笛

有点不伦不类....实话实说....

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李敖评传                      饕餮 文  
    李敖公，民国二十四年诞于满洲，开蒙学于北京，不识愁于战乱，民国三十八年，随父海遁台湾，偏安南朝，迄今未归，则公已耄耋耳。

    夫南朝，蒋氏败绩，踞台岛以苟延，挟国体而自重，隔海峡以对峙，倚米国而无恐，故败而未亡，崩而不溃者也。又，失国之痛，丧家之耻者，至世子经国亲政以来，颇知反躬切责，内则老朽辈渐次逸放山林，青年才俊者归岛效力，仓廪日渐其丰，文明日渐其化，新朝文攻武卫之期，则南朝已入四小龙之列；外则修好米日，言听计从，则中兴之象卓然也。

    敖公青壮之期，颇与台岛之卧薪尝胆同进退也。夫李敖，才情俱佳，纵情豪放之辈也，才情之酿得佳嘉者，胡适公，钱穆公之调教于前也；纵情之得以豪放者，苛禁弛，文明兴之姑且于后者也，如是，则敖公两入大学，三入囹圄，八创报刊，百场官司，竟尔越战越勇；著述百册，禁其八九，骂人三千，结缘四五，老尔愈名之者也。

   蒋氏父子厌其张狂，盖因敖以大才研考其隐私，揭实据而辱其先人，杀无赦者然也，竟不杀，效孟德杨修故事，何也？李氏登辉厌其无状，杀之可也，竟不杀，囚狱小惩而已矣，敖之熬狱五载，竟获地产厚利百万，反致其大富，天下囚徒而类敖者无双耳，何也？盖老党韬悔，文明钳制者也，岂有他哉！

    当其时也，隔海而红旗飘飘，硕儒文豪因言获罪者几何？才俊超敖者无数，或毙命于拳脚，或自戕于斗室，或苟延于荒野，或缄口于牛鬼，不堪记述者江海磬竹也夫哉！如是，则敖公之狂放，乃狂徒得狂野之地，敖公之英雄，乃英雄得用武之地而已矣。

    然则敖公不察，步阮公次山之后尘，以苍髯匹夫而移师香江，借谄媚之凤凰而臧否人物，则国父中山讥诮之，古之大贤漫骂之，三七分之先帝竟尔古今完人，千百载之圣贤原来狗屁，岛内见怪不怪其怪自败，岛外少见多怪其怪更怪，肉食者窃笑以纵，愤青辈延涎以追，智识者一闻三吐，猛厉者笔伐口诛，则敖公之晚节不保于斯，确然也。

    论者谓：敖公，侠士也，豪杰也，斗士也，余则谓，然，然则敖公之侠，孤岛之狭侠也；敖公之豪，小岛之嚎豪也；敖公之斗，撮尔之豆斗也。敖公之不归，何也？惧而已，此亦敖公之老猾奸狡处也，则敖公之可嘲，然也，然也。

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新史记滑稽列传之
      
         皇嗣州迪评

爱新觉罗．州迪氏，前不见于皇族谱，后不闻于遗孽碑，近者，忽于粤省掘之出，坊间报曰：此公居常垂独辫，衣明黄，自诩乃前清某亲王之后，宣统废帝之血亲也。坊间娱记追腥逐臭，市井愚夫涕唾击掌，谓皇嗣血胤尤在，无非北宫南移者也。

夫广州，革命摇篮，先驱辈出之地也，黄花岗烈士怒目，五羊城国父起兵，辛亥年武昌炮响，广州城义师北伐，满清于是乎崩溃，八旗于是乎烟消，皇皇帝朝从兹不在，泱泱华夏乃得文明，废帝宣统，竟尔良民，少老遗嗣，或者工商小民，或者引车卖浆，五十余载，未闻其胤祧辈自命乎皇嗣于公堂也。

而该“州迪”者，大隐隐于市，自怜怜于身，恋明黄之色于蜗居，夸祖宗之烈于斗室，忍瀛台之辱于五羊，窥龙旗之出于当今，着马褂行走于街市，贵明黄自得于报章，此之谓前清皇嗣行状也夫？

考“大清律”，明黄之色，九五之尊独享，他人不可僭越，犯者其诛。则该州迪者，自诩乎皇室宗亲，然宗亲者众，皇上者“寡人”也，宣统以来，皇嗣已绝，州迪之擅用明黄，其觊觎九五之尊明矣，按律当斩。如是，则以旧朝论，枭其首可也，以当今议，斥其丑然也。

论者或谓：当今乃自由之世，则衣白穿黄，匹夫自由而已矣，袁督师冢前汉服飘飘可也，五羊城马褂皇皇独不可乎？余则谓：汉服飘飘可也，不服者污之为满遗则不可也；马褂皇皇可也，梦呓乎黄袍加身不可也，是二者均可斥也。

以汉服而祭督师，则督师愤曰：食我之皮肉者非衣汉服者其谁？以马褂招摇五羊者，则烈士必愤而起，攫其辫，批其颊，唾其面，以酬其未酬之壮志也。
——该皇嗣者，敢于黄花岗迈其方步也乎？

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新闻背景：
家住革新路束长辫着旗服的爱新觉罗·州迪自称大清皇室后裔、多尔衮10世孙

　　时报讯 （记者 成小珍 庄小龙/摄） 昨日，一位在广州海珠区革新路行走的“怪人”引起了路人的注意，他身穿黄色旗服、束着一条长辫，俨然一个生活在现代社会的清代人！他叫爱新觉罗·州迪，自称是大清皇室后裔、多尔衮的10世孙，中国最后一个皇帝溥仪的堂弟。为彰显龙裔身份，其日常用品、服装更是非黄色不选。州迪称，如此打扮，主要是表现对宗族文化的尊重和眷恋。

　　穿旗服束长辫偏爱黄色

　　虽然如今社会经常会将古老与时尚相结合，将上一辈曾经流行过的服饰和摆设重新包装，以怀旧的形象来做新卖点，但州迪出位的复古打扮，因超越了大众所能接触和认识的范围，往往引来周围充满问号的眼神。为何要穿旗服、束长辫？州迪向记者娓娓道来。

　　州迪自称为大清皇朝后代，是多尔衮的10世孙，中国最后一个皇帝溥仪的堂弟。其父亲育有10个孩子，他在家族里排行老七，出生在广州。在州迪记忆中，父亲为大清忠臣，经常教诲子女，不要背祖忘宗。但因为时代原因，满人要向汉人靠拢，所以家人生活很低调，尽量不透露王室的真实身份，连名字都是用汉人名字。从小起，州迪在外人面前不敢称父亲为阿玛，只叫阿叔。尽管如此，家人生活中都会保持一些皇室传统，如身穿的衣物尽量为黄颜色，即使是在物质极度匮乏的年代，其衣物一定也要与黄色沾边，甚至皮带也用黄颜色的。

　　随着时代的变迁，身份、地位已经不在需要做过多隐瞒，再加上年纪逐渐变大，更加关心热爱自己的宗族文化，州迪从2002年起，带着“能保留一点就保留一点”的心态，决心要保留祖先传统，开始穿明黄色衣服，束清朝辫子，不理会世人奇异眼光。3年多来，州迪无论在家、出行，均以蓄发梳辫，“光前垂后”的满族发式出现。为了彰显龙裔身份，其日常用品、服装更是非黄色不选。其随身物品，如电话、玉戒指、钱包、钥匙包、眼罩都是象征皇族的黄色。

　　曾被劝脱下清装做百姓

　　说到有关满人的风俗，州迪开始滔滔不绝，他说，“古代的人不剪头发，是因为身体受之于父母，不敢有丝毫的毁损，但我们的祖先，居住在关外，靠骑马打猎生活，这样一来长头发就不是很方便，于是扎起了辫子”。州迪的辫子由他妻子代扎，因身上有尊贵的皇族血统，州迪对仪容特别注意，每天要收拾得干干净净才出门。他说，“失着自己可以，失礼不起伟大的祖宗”。

　　去年，州迪回辽宁抚顺拜祭先祖，期间在北京拜访了溥仪的弟弟溥仁。溥仁和州迪的父亲有一面之缘。当时溥仁居住在北京的一座四合院里，年事已高，深居简出，谢谢探望。回忆当时见面的情景，溥仁一见州迪一身清装打扮，劈头就劝他：“不要眷恋清朝，不要搞特殊化，改去清装，做回一个寻常百姓。”

　　所用汉人名字叫周佑钱

　　为了证明身份，州迪拿出一套厚厚的《爱新觉罗氏多尔衮家族谱》，在丙本里，州迪的个人简历赫然在目。上面记载了州迪的个人经历和特征，生于广州，睡不闭眼。7岁入读文德北一小，当时对先祖甚为崇拜，每年虔诚扫墓，祭祖，对烈祖烈宗甚为缅怀。10岁入读大新小学，后来在广州三中读书。……出生时留先祖遗传：左手拇指旁多一指，7个月时在中山医院手术剪掉，至今仍留有疤痕。

　　州迪有好几个名字，他的身份证上的名字是“爱新觉罗·州迪”，台湾护照用“周佑钱”，英文名叫“Ｄｉｃｋ”，不少外国朋友还叫他为“Ｙｅｌｌｏｗ Ｄｉｃｋ”。周佑钱是州迪在广州出生时所用的汉人名字，由其爷爷取名，“佑钱”意味着能富贵起来。当时，爱新觉罗家族的后人多改用汉姓，取发音相似的姓氏，如周、绍、金。

　　广州居家“皇”气十足

　　记者如约来到州迪家采访时，宛如进入了一个尊贵的“王府”：上百平方米的现代楼房被装修得古香古色，室内挂满书画作品。挂在门口的宝刀和弓箭也十分显眼，班驳的外壳无不流露出年代久远的味道。

　　满目尽是明黄色，所有的家具无不与黄色挂钩，就连厨房的厨柜，也都是明黄色。其餐厅设计成北方土炕式样

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新史记滑稽列传之


阎世铎评传










阎世铎者，庚辰至甲申年间，任国朝蹴鞠之掌门，四载喧嚣，一朝云散，阎氏之功过，庶几可以盖棺也。


夫阎氏，熊罴其身，锦绣其内，国朝三年生人。少时颇喜五禽之戏，青壮而入角力之坊，举凡斗赛技击之术，多所涉猎，唯蹴鞠未尝亲历者也。然阎氏颇潜心于国朝角力之堂奥，间有文论出焉。


盖蹴鞠，我朝大宋年间首创于世者，高俅以衙内之尊，挽锦衣于上，束稠绔于下，踢颠腾挪，辗转如意，玩林冲于白虎之堂，逼宋江于水泊梁山，改大宋江山于玩物，换靖康之耻于终场，此乃我朝蹴鞠祖宗之行状也。


近世以来则不然。西夷列强未知几时窃得我朝蹴鞠国粹，竟尔东学西用，光大发扬，遂成国之利器，二战以来，风烟不再，诸国颇厌和平之久长，乃借蹴鞠之术以战，胜则举国欢腾，败则妇孺落泪，蹴鞠之雕虫小技，庶几而为一国之脸面者也。


我朝蹴鞠之术，高俅以降，乏善可陈者几近千载，未料国朝中兴以来，青壮辈肉饱食足，乃剔牙而小觑外邦，打嗝而鄙夷列强，谓“蹴鞠者，我朝可以说不！”，群情激涌，愤而出战，祭高俅之亡灵于赛前，呼我朝必胜于赛中，骂胜者祖宗于赛后，屡败屡战，屡战屡败，举国球迷必欲胜，蹴鞠儿郎技不逮，国朝脸面战则失，上下臣民躁且待。


当此时也，阎氏出焉。初，阎氏以雅笑入虎狼之局，期以富商之援而更张，未料内战则黑幕重重，外战则败绩屡屡，阎氏乃愤而起，挟掌门之威问罪乎黑哨，运诡道之术智斗乎商贾，罢升级之赛让位乎中超，重儿郎之队漠视乎巾帼，赌世界杯赛蒙羞乎朝野，败球迷之兴诅咒乎蹴鞠，乱局中煞星添大乱，无解里偏来无解师，乙酉初，阎氏乃移位，蹴鞠场凋零狼籍，然阎氏毫发无损也。此诚阎氏掌门之四载行状而已矣。


论者曰：非阎氏无能也，乃蹴鞠郎等技不如人也，阎氏以后，一如既往而已，岂有他哉？余则谓：阎氏，能吏也，然则蹴鞠场，非吏治可治者也，外邦之蹴鞠，游戏而已矣，游戏则宽，宽则纵，纵则烈，烈则精，精则胜，我朝之蹴鞠，群情愤于前，臣工迫于后，国威压于上，吏治督于下，如此则紧，紧则滞，滞则僵，僵则败，败则辱，如此而已矣。又如是，则阎氏无过也，小吏者，蚍蜉也，撼树之功近于无，斥之无益也。


是为传。

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新史记滑稽列传之



赵、徐游记评传


饕餮






近者以来，我朝官吏人等颇喜米国之游，盖因国朝中兴，西学为用之精华，十之八九取自米国也，于是品秩不分高低，顶戴无论品级，以眼见为实而结队，送启蒙束修于老米，越大洋而西天取经者如过江之鲫，公帑祭于女神像下未知凡几，私密布于五十洲内难侦其详，官吏踊跃于前，商贾络绎于后，其更后者，儒林士子、甚或妇孺、致仕之耄耋辈尔。


有女士赵燕、徐霞者，于米国游历竟尔遭遇殴扑之辱，坊间大哗，舆情汹汹，匹夫欲搏浪蹈海泄其愤，愤青欲扎筏逐波复其仇，幸得我朝狗仔队嗅踪循迹于细微，渐次起底于表象，二女之米国游历行状，堪可入得滑稽之列传也。


先是，赵女等于米国大瀑布游览，时当黄昏，米国警员恰于该地密伏，欲擒毒枭者也，赵女等途次其地，窥探警所，行色可疑，米警乃按例询问，未料赵等惊惶失据，恐而奔，骇而逃，米警大疑，乃狼扑弱兔，擒赵，赵骇急，踢蹬嚷骂，米警惩戒之，乃收服。后查无实据，释之。


赵女衔冤，米国乃按其律治其警员之罪，该警员锒铛入狱，然其罪否，须对簿公堂也。赵女泣诉于国人曰：“殴我者，等同殴我华族也”，索米国赔偿金千万之巨。闻者踊跃，摩拳擦掌，怜其皮肉之苦，叹其被殴之幸，意者以小挫而赢亿万银子也，无知青壮辈跳跃三尺，以为分其羹者有望也。然则年余以来，案情近乎泥牛入海，银子无非画饼充饥，该赵之商贾真迹，反遭国人讥疑也。


赵女之银子尚未得手，徐女忽衔冤于米国之夏威夷。盖徐女，博士也，宣称受邀于米国之盛会，实乃混迹乎老迈之游团，公务共私游集于一身，便宜并风光仗此一游，未料公帑不济，私囊肉割，萧墙起于内，纷争泄于外，吵闹于外邦之客栈，撕打于文明之厅堂，米国有司乃按律擒拿，迫其纳宿银清帐，后乃释之。徐女大愤，出银之痛割肉剜疮，内外欺凌不堪其忍，乃引赵女故事，哀泣国人曰：“我族不可辱！辱我则辱华”者也，未料国人惩赵女之殷鉴，盼尝银之不得，前此之愤青辈竟尔袖手，后继之狗仔队深挖可疑，徐女之行状反供喷饭也。


论者曰：世界熙攘，门户洞开，你来我去，礼尚往来，去者或有不快，来者或有不虞，常事也，盖因人分五色，语有千差，国界西东，律法万别之故也。余曰：然也。然则朝我中华之夷狄者众，或遇匪类臧害，或遭盗贼窃财，甚或有司冤捕等情所在多有，独不闻乎“辱我便是辱吾国族”之泣号也，何者？信法律之准绳而已矣，以一己之私而冒渎一国之誉，此小国寡民之态也，真大国者，不屑为也。以是观之，则赵、徐之冤或有，冒渎之嫌难辞，诚哉斯言。

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新史记儒林列传之
厉以宁列传
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厉公以宁，江苏人氏，民国十九年诞，青壮之期长于蒋氏末代，弱冠之年恰逢毛公新朝，故厉公之学而有成，乃国朝之赐也。国朝六年始，厉公执教鞭于京师太学，凡五十余载，乃以随心所欲之苍髯，踞国朝硕儒之尊席，列相府参赞之幕僚，兼应答野党之魁首。厉公之荣，儒林衮衮诸公难出其右也。

夫厉公，以经世济用之大才，出治国安邦之策论，上不负君，中不压臣，下不欺民，如此则厉公名垂青史有望也，然则厉公皓首穷经至于耄耋，反有大奸似忠之恶名于四海，甚或灭顶之灾伏焉耳，何哉？

先是，厉公隐于太学二十余载，国人未闻其鸣之名者，何也？盖苛禁森严，士子钳口之期，厉公不得且不敢鸣者也。俟邓公三起之期，国朝中兴之时，厉公乃嘤嘤其鸣，挟西学于苛禁渐弛之学界，建新策于百废待举之公堂，当是时也，恶政除而未尽，新纲举而不张，朝臣茫然四顾，民生死灰待燃，则厉公以宁，吴公敬涟等效桑弘羊故事，上策论于天听，救草民于水火，所言无不当，所论无不可，于是疏论无不纳，建言无不听，厉公等于是名矣，参予乎大计，股肱乎朝纲，上问计于下，臣打躬于中，民仰视于上，厉公乃有位极人臣之尊，然则大器晚成也。

国朝中兴有年，厉公受赏无算，言动朝野瞩目，俨然重臣也。然则同出之吴公敬涟渐次另立其党，且道不同不相与谋，厉公乃攻之，未料吴公反以廉者名，匹夫草民等渐次鄙厉公而爱吴公，又何哉？
盖厉公，周圆其道在上，纵放亲私于内，安坐内廷于北，聚敛孔方于南，代言乎新贵于公器，嘲斥乎贫贱于报章，玩股民于股掌，赞贫富之两端，助庄家以巧计，笑愚民之仓皇，嘲网民之口诛，鼓同党之余勇，诸如此类，乃厉公以宁之行状也。

论者曰：厉公，儒林之大儒，国家之梁栋，讥议者下，肉食者上，则厉公之巍然不可撼者，然也。余则谓，不然耳。国之股肱而折毁者，春秋以降未知凡几，国朝以来殷鉴不远，股肱尚可灭此朝食，厉公者，一介老儒而已矣，参划国是而兼及其私，预闻大计而阴伏其谋，此诚弄险之策也，可一可二不可再三者也，如是以观，则厉公危矣，吾为厉公不取也。
预为传。

hunter198141

强，小生佩服！！！