[资讯]尹韬《死于一九四二》

舶良指玄

编剧、导演：尹韬
演出时间：首轮 2005年4月30日——5月9日
演出地点：海淀剧院


《死于一九四二》是一部以小人物视角转而进入大时代话题的英雄主义题材话剧。话剧的背景是“九一八”事变后，东北沦陷，故事以一个皮影艺人人忍辱偷生十几年，最终做了一件铲除邪恶的大事为主线展开，继而投影到大的历史背景中。一些戏评人看过联拍后，评价说整部戏看似一个普通人的“复仇的故事，”却蕴涵着极大的力量，更像是话剧版的“肖申克的救赎”。死于1942，成于1942，祭奠60年前那些抗暴义士；如果你无法忘却战争，那请你把这种记忆化作推动和平的力量。


民间戏剧人尹韬和他的《天上人间》
作者尹韬，近年来活跃于话剧舞台的民间戏剧人。他自编自导的以婚恋为题材的的话剧《天上人间》，以错位的情节，犀利的语言，独特的表达曾在专业人士中引起了广泛的争论，得到了观众和票房强有力的肯定——自两年前搬上舞台后在全国各地长演不衰，目前已在全国各地的大、小剧场共演出52场。一个民间投资的话剧，却保持着多项纪录： 2004年2月北京天桥剧场狂收16万，成为情人节档期票房之冠；北京北兵马司剧场单场售票最高记录。此外，《天上人间》还是建国以来第一个走进国家戏剧节的民间戏剧，获第八届中国戏剧节小剧场演出季剧目奖、编剧奖、表演奖、舞美奖。另一个纪录是被大学戏剧社改编的次数：截止到2004年年底，全国有47所高校的学生剧社排练和演出了话剧《天上人间》。

尹韬和他的《天上人间》剧组也因为坚持、认真和负责而在社会上有了越来越强的影响力。

《死于一九四二》的应运而生
话剧《死于一九四二》是尹韬历时两年创作的第二部话剧作品。《死于一九四二》仍然以《天上人间》的演员为基础，加上尹韬的一些著名主持人朋友为演员班底；以及导演本人作为一名电视编导，特有的摄影队伍、宣传资源，形成制作、宣传团队，共同进行话剧《死于一九四二》及相关电视作品、后续产品的创作。


关于皮影戏
《死于一九四二》皮影戏。要知道，平均十几秒的时间就会从这个世界上消失一种小剧种，很多剧种是你从来没机会也没可能去了解和接触的。在中国，岌岌可危的皮影艺术还在有人关注，但是，能看到这个艺术形式的机会微乎其微。导演尹韬在戏中，巧妙的运用了皮影戏的形式，用舞台投影让观众们可以重温这种古老的艺术形式。


《死于一九四二》现实意义
《死于一九四二》的故事虽然发生在过往，却试图探讨些问题在当今。在地球村、WTO的当下，“阿富汗”、“伊拉克”的如今，我们该如何看待东方、西方，又该如何看待传统、先进。借《死于一九四二》，尹韬试图以自己当初向往的精英化的态度，从自己一贯秉承的人文化的角度，来带动每个人反思自己都将面对的问题：一个人何以为人、何以为生、何以为死、何以懦弱、何以英雄，何以不朽；一个民族何以为民族、何以为存、何以为亡、何以蒙羞、何以抗争，何以永恒……

话剧《死于一九四二》的故事梗概

东北，20年代，年幼的皮影艺人常大愣子痴迷于皮影戏里的梁山好汉、瓦岗英雄，他勇敢、仗义，一心要做个不但自己不受欺负，还要保护周围他人不受欺负的大英雄，但这样的梦想在他十几岁时就变得没有可能了，因为1931年“九一八”事变后，日本人占领了东北，所有的东北人都沦为亡国奴，常大愣子不但帮不了别人，自己也在不停地被欺负——他在自己的亲娘一样的女胡子“赛蛟龙”被日本兵逼得自刎时束手无策；在父亲被日本人毒打时无能为力；在师傅慷慨就义时面无表情，在自己当兵被日本教官侮辱毒打时不但毫无反抗反而努力正当标兵，甚至因为用日语演唱歌颂日满亲善的皮影而变得远近闻名……豪情、骨气这样的词语渐渐常大愣子远去，软弱、窝囊这样的词语渐渐和常大愣子发生了联系。
日本驻伪满洲国官职最大的人——最高军事顾问，听说了常大愣子的“事迹”，来看常大愣子演出，演出当中，常大愣子忽然拔枪怒射，击毙了最高军事顾问。
在所有的皮影戏班中都要拜影神，影神是个演英雄演得入魔的皮影，它认为自己身上有着巨大的能量——英雄之气，凭此，它可成就英雄壮举，但玩皮影的嘲讽它是胳膊想拧大腿，并天天玩弄它。影神忍辱负重、卧薪尝胆一辈子，终于有一天它靠着自己一生积攒的英雄之气把玩皮影的累死，玩死，自己也与玩皮影的同归于尽，报了大仇、证明了气节的力量。
常大愣子原来是用自己的一生学了他崇拜的影神，忍辱偷生十几年，最终做了一件铲除邪恶之首的大事，拿自己的生命证明中华民族有着不屈的英雄豪情。
最终，常大愣子笑着跳江自尽。