大米哥浅析河姆渡或为中华文明发展之渊薮

过肥的被

司马迁编《史记》不仅遍阅了百家学说，反复检索比较谨慎取舍，还身体力行并作了大量的实地考察和具体记录，西去空桐山，经过涿鹿，东至大海，再南下驾舟渡长江、淮河…… 但是他还是只能够拿黄帝开篇、下限为前101年（太初四年），叙事三千年即上溯到前3000年，距今约5000年。尽管他殚精竭虑，皓首穷经都没有能够让华夏文明向前推进半步。不过他还是总结出让后人反复猜度的四句：盘古开天辟地,女娲抟土造人;伏義氏制八卦,神农氏定百草。但对于这短短几句话,五千年来始终都是仁者见仁,智者见智,谁都没有把他彻底参悟透。第一句话很多人认为,远古的时候一个叫盘古的神人拿着一种类似斧头的神器开辟了天地。而我通过整句的理解则认为,自从天地万物中出现了人类。第二句,女娲抟土造人,传统的理解是,一个叫女娲娘娘的神仙用泥土捏造了许多泥人,随后又用法力使之成为有生命的人类。而我把这句理解为，到母系社会时期人类开始学会了用泥土烧制陶锅,并己经学会用炉灶烹煮食物了,人类也因此得到了大繁衍。其中娲为锅的通假词,造为灶的通假词。第三句,从来典籍更是解读为,一个叫伏義氏的神仙创造了道教八卦理论,而我的理解则是,"伏義氏"三个字都应该是"父系时"的通假。而对八卦解释,还应该与古籍中一句"女娲立四极,伏義制八卦"去联系起来进行通盘考量,我的理解是,母系社会时人类己经明确了,春夏秋冬四季规律,东南西北四个方向等等种种自然现象。到父系社会更是掌握了具体的天文地理及历法等更具体且细化的理论知识。最后一句,最通俗的理解是一个叫神农的伟人尝遍了几百种草,最终明白了哪些作物可以供我们人类食用,可我却认为,在父系社会后期(神农时期)不但农业生产技术有了极大发展，而且这个时期建立了早期系统中医学理论。
那么这些话对于河姆渡又有何联系呢?大家都机会去看看河姆渡出土的文物就完全明白了。几乎每一种文物均跟我前面所解释的女娲抟土造人之说全然吻合,尤其具有说服力的是有一种被文物界称之谓骨哨的乐器,更是成了解开古人尊女娲为笙簧之母的千古之迷的钥匙了。泱泱华夏上万年，现在的观点已经愈来愈倾向夏族从黄河流域的半坡氏族发展起来的，而做为先于夏族的华族历史却不幸还被深埋在历史的尘埃之中。
《太平御览》称华胥为“伏羲母”。“《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”华胥乃华胥国人。《列子·黄帝》云：“华胥氏之国，在龠州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖舟车足力之所及，神游而已。”这几句话中的龠州，有人认为龠山之地，即龠兹山，崦嵫山是也，有人认为位于现在的甘肃天水县西境。我觉得如果古人考证确切的话,那么所谓的龠州龠山就是现在的舟山可能性更大，但是台州，唐武德4年前称海州，唐武德5年称台州，即浙江临海。那么台州之北首先便是浙江宁波无疑！

以上结论是否纯属牵强附会还是被我不幸言中，那就有待今后更多的考古发现了！
那么河姆渡文明究竟是如何失落的,是否彻底消失了呢?这个问题,博物馆的说词认同距今七千年前地球经历了冰川期一说,还有一种看法认为是小行星撞击或大规模流星雨造成地球气候剧烈变化而造成突然失落,而我则从东南亚大海啸中得到启示,我认为七千多年前的某一天,当河姆渡先民刚完成秋收之际,地球发生了一次规模甚至远远大于东南亚大海啸的河姆渡大海啸。这场大海啸瞬间把他们刚贮藏起来不久的稻谷被巨大泥石流深埋在了地底之下。而第二个问题的解决,可以从被称之谓"双鸟昇日"的象牙饰品挂件中看到端倪。从这个图腾里我们可以看出先民们的内心对太阳充满了万分感恩之情,我觉得这样的部落注定是顽强而且是不可战胜的。一如偏安海岛的一隅的大和民族,尽管出于上世纪三十年代这个民族对我中华民族的无端蹂躏仍抱以切齿之恨,但内心深处却对这个民族敢于拿出蛇吞大象的英勇顽强气慨去征服世界的决心所深为叹服。
2004年12月26日，一场里氏8.7级地震及其引发的海啸，在印度尼西亚苏门答腊岛附近海域发生，并迅速波及东南亚和南亚多个国家，能量相当于6千多颗广岛爆炸的能量的总和这场大灾难令数十万人伤亡，许多妇女和儿童被大海吞噬。我认为7000多年前河姆渡遭遇到了可能比这场东南亚海啸更巨大的河姆渡大海啸！而瞬间带来的大量泥石流将刚刚秋收下来的并储存起来的谷物深埋在了地底下。及至被我们今天的人们所发现！而考古中的船桨的发现，则更使我们有充足的理由相信他们都熟谙水性，并已经拥有原始的造船技术，完全可以使他们在这场通天浩劫中避免更多的人员伤亡！那他们后来流落到哪里了呢？

华胥从河东始，神游（即亲游，遨游）至崦嵫山，曾居住在崦嵫山洞穴之中。《列子·黄帝》称此山“入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指擿无痟痒……”可谓生养之福地。著书者喻为“神仙国”。《轩辕本纪》云：“伏羲生于此国。”《太平御览》卷七八引《诗纬含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”宓牺即伏羲。但未说到华胥生女娲。《春秋世谱》成书前后《列子·黄帝》、《轩辕本纪》、《太平御览》也已成书，均无华胥在崦嵫山生女娲之说，如是，可推说为华胥生女娲之后，离开河东而游至崦嵫山。 而台州又恰恰境内有仙居，泽国等地名， 东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。而浙江台州境内有天台山,又偏偏离现在的河姆渡相去不远！故从河姆渡逃到天台山的可能性很大!提起女娲,大家肯定会想到女娲天台山顶补天历时九天九夜的故事,我认为"补"字为"卜"的通假词,可以理解为向天进行了九天九夜的问卜,直到洪水彻底退却!见见仙山附近并不适合发展，又最终迁徙到了位于琅琊之滨的山东!但我觉得并不可能完全迁徙到山东,春秋战国时期的楚人有一种乐器现代人称之为虎座凤架鼓，这种乐器的形状与河姆渡发现的被称为"双鸟昇日"的图腾有着极其惊人的相似之处！由此我推断极有可能一支往湖北方向去了.如果再从后来出现的一脉相承的伏羲(父系社会)身上去整理那些支离破碎的线索,那么还有更多惊人的发现!
　　
　　 《礼记曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”对于出土的"双鸟昇日"挂件中的双鸟我的观点应该是朱雀,因此把这个挂件称之为"朱雀朝阳"十分贴切!从古人皇家礼仪中我们发现朱雀之后方为玄武,而龙虎只能够站在两边.5000年没有人敢象我这样妄自断言.从来中华历史都是厚北而轻南，厚儒而轻道，重黄而轻炎，重（黄）河而轻（长）江、重龙（图腾）而轻凤（图腾）的文化偏执，承不承认，都是一个无可辩驳的事实。使黄帝一族充斥在天地间，一派浩浩王者气象，使炎帝一族在泪水的不屈中忧愤抗争，充满悲怆色彩。古语有云：“天地起玄黄”。玄乃玄天真武大帝，也就是隐喻为炎帝,黄当然指的是轩辕黄帝!父系社会时直至炎帝时最后一位首领榆罔,都喜欢用龟来进行问卜,并以牛头蛇身当图腾的,今天当我们看到道教都把玄武奉为神灵.在武当山人们可以看到各宫观前殿（一般称为龙虎殿）左右或座或立，均有青龙、白虎日夜守护着山门。从位于湖北十堰的武当山；到位于江西鹰潭的龙虎山；从位于安徽黄山的齐云山；到位于四川都江堰的青城山。可见炎帝对于长江流域影响始终没有被历史湮灭!(待续)