萧武：什么传统，怎样融合，谁的复兴？

姐姐

呵呵，那就要看对“政治”这个概念怎么理解了。按照我的理解，在古希腊，“政治”就是指城邦里的公共事务。苏格拉底时代的哲学传统和前苏格拉底时代的本质区别也就在于到底是抬头仰望星空，还是低头注意身边的城邦。那么尼采克服现代性危机的主张是不讲政治呢（前苏格拉底时代）还是讲政治呢（苏格拉底时代）？我觉得是后者。在《尼采与柏拉图主义》一书中，吴增定以解经的方法分析了《查拉图斯特拉如是说》（查氏在某种程度上可以看作尼采的代言人），他认为这本书其实可以当作戏剧来看，查氏的几次上山下山的过程说穿了其实就是象征着苏格拉底的经历（具体来说就是“第二次远航”吧），我觉得是可信的，而且我记得《尼采在西方》里有个人也是持类似的看法。

怎么从现代性的铁笼突围，尼采的想法说简单点其实是回到城邦民主的传统，以古代人的自由代替现代人的自由，而这种政制恰好是柏拉图设计的。说到这里，还剩一个问题：那么怎么理解他那些酒神日神的说辞呢？我的看法是，这就是个幌子嘛，在启蒙以后跟人家大谈贵族制的民主肯定是没人信的，不扯个幌子遮一下不把那点老底全给泄啦？

所以我觉得萧武那个说法是没什么问题的，倒不是在为他个人在争辩，而是我的确觉得如此。尼采的文风确实是前苏格拉底时代的（箴言体），但自然哲学时代的箴言体同样可以用来表达政治思想，比起现代语体来严谨性方面或许不足，不过“麻醉”性却更大。

天空

呵呵，我的意思就是说尼采是回到前苏格拉底时代，但萧武师兄说是回到苏格拉底时代，好象尼采就没有回到前苏格拉底时代。这个“前”字稍有不慎就给漏掉或者搞混了。

或者如你所说，本来这里就是纠缠在一起的，但是仔细想想，

天空

呵呵，我的意思就是说尼采是回到前苏格拉底时代，但萧武师兄说是回到苏格拉底时代，好象尼采就没有回到前苏格拉底时代。这个“前”字稍有不慎就给漏掉或者搞混了。

或者如你所说，本来这里就是纠缠在一起的。