国学会会员的文章（列举部分）

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                                                                           《沁园春 长沙 》
                                                                                                                                  宋楷



                                                                         孑履孤踪，乌云来往，千里尘笼。
                                                                         笑艳阳羞隐，芳华失意；江山浑统，哪再晴空。
                                                                         落寞昏晨，霖铃听晓，流水逐时去何匆。
                                                                         无音矣，厌沾衣隔户，可苦浮生。

                                                                         屯雷惊起元亨，羡天地洪帘一脉通。
                                                                         阅八荒横纵，黎民百态，扁舟独漾，恰负书称。
                                                                         缘起知行，志兴华夏，非乞功名呓语中。
                                                                         说池里，若及时雨到，自见翻腾。


                                                                                     《麓山读书记》
                                                                                                                                李茂银

       余性颇慕风流，耽于吟咏多矣，又以身为男儿，当纵横而展雄才，立高名以重天下。好诗书，尤衷论辩之言语，特喜纵横之说道。故采《谏逐客书》、《司马错论伐蜀》、《苏秦以连横说秦》、《鲁仲连义不帝秦》、《唐雎说信陵君》、《唐雎不辱使命》、《淮阴侯列传·蒯通说韩信》、《邓禹传·邓禹说光武》、《隆中对》、《平边策》数篇辑为一集，名之曰《纵横之风》。

       辛卯三月，值潇湘之胜景，当钧天之韶华。丘迟语云：暮春之初，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。谓此时是也！余平日既疏于庠序之所授，又懒于学问之参悟。郁陶也久，知非风流之性所欲也。思其一振，放浪而无所羁绊，如天马之行空，无得而使其拳局不能鸣其意也。

       余居傍岳麓山，其蕴风云也奇，藏瑰怪也众。前人之遗迹尚可寻，我辈之风流也得逞。孟襄阳“江山留胜迹，我辈复登临”信然也。怀此之心，数欲之往。

       晨，携《纵横之风》，歩登高路而上，择其幽僻处，乃在五轮塔右之仄径也。林木参天，枝繁叶盛，曦光所照，缕缕可爱。于时游客寡，鸟呼鸣，心振荡，气长舒。展书卷，吐经纶。时有两三游女，闻声而来，初投余以嘲讽之目光，继而徘徊嬉笑而不去。余目不斜视，胸无杂念，仍诵之如前，而兴益浓，约一时辰，咏诵盖有三焉。游女不得趣，乃拾级而上，余方回视，不见其处。

      是时心怡悦，血气张，起而啸之，振于明光。乃短信邀朋，期与共将。词曰：“独身于麓山幽径读书，快意自适，超然物外，未审君意何如？”倾之复我曰：“余性不与君同，君其自乐乎其趣。”余慨然大笑，身向山巅，心逸天半。王右丞诗云：“兴来每独往，胜事空自知。”得无是乎？

       余于是狎兴寻幽，飘然至于山寺。吟诗一绝，以作记焉。

                                                                                     《木兰祠》

                                                                                                                                                   边培文

一袖清风一枝丫，一曳游鳞一纶纱。

涛满岭，飨满榻，逍遥万顷观天霞。

                                                                         ---------题记

小园香径静思处，木兰祠外花满渚。

青灯影下长卷书，但入空门隐世俗。

   纷扰世事，喧嚣嘈杂，亭台楼榭静水观花空腹梦，一场虚诞几时休。流年数十，举酌对饮交结欢，名利案头夜长谈。一朝驾鹤，魂归泉下，终归幻梦，万事竟成空。佛家点化众生，名利之鸩不可饮，淡泊于心可达观。但惜古往今来几多愁，名利冢下累白骨。人难逃世俗浸染，市井之象，却可修炼一颗明月心，芳泽若木兰，静隐如祠观，与世无争。一念成雅，一念成俗。雅成，名利散；俗成，名利聚。

   鲲鹏幻化破天惊，庄周晓梦迷蝴蝶。每遇心结，便会拜访庄子这位老朋友。物我合一，矫首遐观庭前飞鸿，低头细数塘中之鱼，木兰花香自心生，甘泉流淌于门前，大有“不食人间烟火”，飒爽清净的况味，我钟爱于此。尧让天下于许由，许由曰：“名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹。”所谓数极自然变化，热衷名利，终归躺入自掘之坟。何不敞开心扉，挣脱名利网，淡然处世。“彷徨于无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，安所困苦？挥戈折戟漫天沙，一岁将成万骨枯。黄金满屋匾满堂，于路黄泉空悲叹。华夏子孙被恩泽，寒窗子弟跃龙门。儒家“有为”思想渗入到炎黄子孙的每一寸肌肤，每一处骨髓中去了。“做官发财”，“有所建树”，这是吾等追求的终极理念，以致多少亡魂在此祭奠。采揭车被杜衡，驾飞龙访尧舜，饮木兰之坠露，食秋菊之落英，揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之朗朗的屈子，抱石自投汨罗可歌可泣，怎想他只是宫廷权力场上的牺牲品，两次放逐，于汉北，于江南，万物死寂，屈子自认仕途不顺，感伤身世，报国无门，不配做儒家子弟，遂造成那悲壮的一跃。或许，后来的中国国学大师王国维老先生，和老舍的投湖，和屈子如出一辙--------保名。于其来说，死是进退维谷时唯一的出路。

    静察世俗，当代大学“气象万千”。诗书明著“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”时代更迭，如今大学更倾向于饲养一批畸形儿，他们甚至还没有完全懂得人情世故，风花雪月，便早早被传授“生存之道”，学子的人格和操守反而显得不那么重要。学子遵从师命，被儒家思想浸染的学子会模仿古人，光耀门楣，强迫自己学会迎合他人，左右逢源，学会察言观色，在学子对社会还不熟知的情况下，一批批“精致的利己主义者”诞生了，怎还记得“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的训诫，怎还记得“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”的人格，怎还记得“岂不罹凝寒，松柏有本性”的操守。真正的大学，乃文化精魂滋养之地，文化风骨养成之所。偶遇困顿，大学应成为学子用来歇息的巢。但如今，这个家园学子们不敢去回归，因为它变得世俗，现实，以至于学子们为自己构筑一座具有审美意蕴的诗意之城都是奢望。追逐名利，才能昂首挺胸，追逐名利，衣锦还乡才能无愧于天地祖宗。可一朝老去，物是人非，零落成泥，幸福几堪多？唯恐是时“静言思之，躬自悼矣”。

    蔡元培先生所说的“养成资格之所，贩卖知识之所”已验证。阎真教授所著《沧浪之水》已经为社会敲响警钟，小说主人公池大为，作为一个知识分子，最终成功地被世俗转化成精致的利己主义者，小说末尾写到：“那里有鲜花，有掌声，有虚拟的尊严和真实是利益，我失去了信念，放弃了坚守，我的心中也有隐痛，用洒脱掩饰起来的隐痛，无法与别人交流的隐痛，这是一个时代的苦闷。”于己观之，莫不是人格，信仰的沦陷；莫不是一代知识分子整体地颓废与堕落。

   倏忽间心念湖南大学，遂作诗一首，以表敬重：

岳麓红枫漫山顶，年前学府育才情。

天马贤士抗名利，焚香梵唱木兰祠。

《雷雨》

                                                                                      李兰芳

雷填填兮雨冥冥,

晓梦惊寒入厚衾.

欲作短辞归故里,

焉得长足涉不平?

小松子

{:287_446:},一首都木有学过。。

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这些文章都是国学会会员自创的，个别诗词里面还有典故。国学会立足当下，用古人的东西剖析真实世界里的人情世故。国学范围很广，没有学过也是正常的，大家互相交流学习才是国学会的落脚点。