(讨论)关于当前诗歌观与自暑假到本学期目前创作状态

木木鱼

本学期我一直在尝试创作一个<在**...>的连集
以诗歌/臆想性小说/两者之间的载体 表达为主
个人创作当中(已包括<在风中><在阳里><在雾底>,<在云上>正在构思中),自己本身还是比较满意的  整个创作过程中延续了我现在热衷的一种随意性流动状态,同时包括对梦境的理想性续写与对现实中某些特定唯美童话画面的较纯粹描述
这种状态最初应当从一年前参加系里面去浙江的美术实习时候开始萌芽的,于暑假创作短诗集<无处可去>时比较成形了
成形的同时还有当前的诗歌观,与同时存在一直苦恼着的关于对作品主客体间勾通的问题`


关于诗歌与后现代童话中创作者主观臆想性与事物客观属性之间某种神秘联系之间的桥梁如何连接
博尔赫斯早就关于词源学中不同的组合搭配(即可狭隘地认为是\"形式\")之间的趣味性几乎是无穷的
正是因为如此,一定意义上可以说\"形式即内容\",即是说某一种特定的或是偶然的形式所能够表达的最完整的意义只有一个(PS:事实上早在古希腊早期巴门尼德就表达过类似这样的思想,比如\"存在永远存在\"同时\"非存在不存在\",这便是每一个词语都有特定相应的存在内容)
既然如此,虽然作者很可能在获得某一灵感的同时从此处灵感出发,于不同的环境与心态之下有可能获得不同的创作结果(偶然性极大地表现于此),而且在很多读者看来这样不同的结果形式可能于他们的意义并没有太大的不同,因为其间对作品的理解过程包含了太多复杂的自身先验......但于作者而言,即便在创作当时很多时候并不会完全咬文嚼字地去推敲某一个词或者某一个语气的不同(因为作者在真正的艺术创作过程当中应当是以一种惬意地随性状态而享受的,无论他表达的是轻松还是沉重/是幸福还是悲恸),但作品完成之后,作者从先站在一个客体角度观察自己的作品,再同时转换视角在主体创作者与客体之后来回体会之后便能发现这种因为偶然性带来的不同形式(哪怕仅仅是一个字的不同)是能表达出不同含义的
所以有一点上我也相当矛盾,就是如果作为纯粹的客体欣赏者身份,我们应当以如何的态度来面对作品,是应当努力地尝试去转换自己思维以接近创作者的逻辑,还是仍然保存那样一种随意的状态随波而流地随作品形式去展开自己的臆想?
......

木木鱼

作者：opaque　发表于：2004 10 20 12:15 AM 引用 编辑  


只注重形式的刺激是否太偏离真实的人的生活
那就陷入一种境地
我要的满足只是一种“形式”在头脑中的虚幻，
而过于自由的结果是看不到规则下的真实的血肉，
真实被解构后还有意义？
那人的意义就太虚浮了
  

*************
答opaque同志:
    首先我们需要确定的就是"真实"这个词语的含义与其扩延后的表达
    狭义上说"真实"当然仅指客观事物存在的真实,必然包括时间与空间上的具体存在   在这里我又马上提出一问:记忆算不算存在?就是记忆中的某事算不算存在?而且这个存在是不是永远存在的,还是本身处于一种变化当中?
   在我目前理解当中,狭义中的"真实"更多地是运用于唯物主义与自然科学当中,而我们现在谈的是艺术的"真实",其中人精神状态的变化是我们无法回避的,在这里我完全赞同巴门尼德的观点:只要有这样一个词语存在,那么这个词语就是词语想要表达的事物本身,即此事物必然存在
   这便是真实,于是在此类真实当中,愈主观的个人情感背后的一种形式逻辑就愈客观
   而且阁下所说的"规则下的真实血肉"此概念我不太敢苟同,有空的话我想同你讨论一下政治当中"无政府主义"的概念,大概讲的就是"无政府主义"并不是"无政府"而是"无权威",至始至终怀疑权力行使者的权力来源
   所以,在这里我所持的观点就是,艺术作品中很多时候那些被解构的"狭义真实"恰恰就是人内心情感当中的真实

opaque

“后来你终于站到了杜美莎的头发上
那些花开始欢欣鼓舞地抖动起来”

“秋

转凉的那个时间
风
呼的吹过你的身体
意识
一下抛向高空
便呆立在沙沙的某个街角
发现
自己的
喘息”

如同你看到的我的文字和你的文字的差别
我坚持真实的核非完全的你认为的“狭义真实”
而存在的概念
恕我直言 我不清晰 你也不会很清晰
所以根本差别是 我用接近现实的材料来加工后 构建我的诗意

闹闹

有生命力的音乐就是好音乐
能深入人心的文字就是好文字
无论哪种形式都行

欣赏木木鱼的创作诗歌《在..》的连载，期待你下一套更漂亮的作品出现

其实不必在意关于对作品主客体间勾通的问题。你写你想写的，他读他想读的。

放松心态，借个地方放个东西！

开心的羊

身为斑竹,除了支持还是支持!!