创造和谐社会与文化多元化---秦晖在西南财经大学电子商务学院的演讲

cdxiaohe

刚去听了他的演讲，记了15页笔记，现在只把他的POWPOINT上的东西整理下~需要一字一句录入，速度会很慢，希望大家保持耐心，谢谢！：）

checkpoint

期盼。

cdxiaohe

“文明何以冲突？文化如何保守？”
--------------------------------------关于文化与文化多元主义的若干问题


           清华大学历史系教授  秦晖

1 什么是“文化”

文化的两种基本定义
   “文化”定义几百种，其中两种最基本。

1 改革前意识形态倾向于把“文化”看成超民族的，与特定制度对应的“上层建筑”（如所谓“封建文化”，“资本主义文化”之类）。在这个意义上有所谓“先进文化”。

2现在讨论“文化”，一般都是把它当作民族性，即民族不同。于它民族的那些特征而言，即所谓“中国文化”，“印度文化”，“西方文化”之类。这个意义上“文化”不应有优劣之分。

3过去我们在世界上强调制度优越，现在则强调“文化多元”。

同时，这种“文化”或民族性主要并不指那些客观的生理差异（如中国人之黑发黄肤和西欧人的金发白肤等）。而指主观的价值偏好。

例如按照流行的说法

1在“形而下”层面：中国人喜食米饭，西放人食面食，是为“饮食文化”之别。

2在“形而中”层面，中国人重德，西方人重才，是为“伦理文化”之别。

3在“形而上”层面，中国人长于综合，形象思维；西方人长于分析，逻辑思维，是为“最根本的”或“深层次的”文化之被；等等（思维方式）

4不管这些说法是否准确，不管你对这些假定的或确实存在的片好如何褒贬----不管你主张中优西劣还是西优中劣或者各有千秋，所谓“文化”的区别被认为是价值偏好的区别大概是没有问题的。

但是问题在于：
1 一个人的价值偏好好说，一个民族的价值偏好如何确定？中国人张三重德，西方人约翰重才，这就能说明中国人重德而西方人重才吗？有多少中国人偏张三这样偏好，又有多少西方人像约翰这样偏好？张三或约翰，就“代表”他们各国的“民族”和“文化”吗？

如果说以上的问题还可以通过统计来解决，那么更麻烦的是，你怎么能判定这些人有同等的可能来表达自己的偏好？

举个极端的例子，奥斯威辛集中营里的犹太人与曼哈顿的犹太人行为方式有如天壤之别，你能说他们体现的是两种“文化”吗？你能根据前者说“犹太文化”特征是服从忍耐逆来顺受，或根据后者说犹太文化特征是个人主义自由竞争？奥斯威辛里的犹太人与波兰人行为相似，你能据此说“犹太文化”与“波兰文化”很相似吗？

显然，根据常识我们只能说：（此段记录不完整，根据我个人理解略有补充）犹太人在奥斯威辛与在曼哈顿的行为（乃至思维）差异，这不是“文化”之别，而是制度之别。犹太人在奥斯威辛处于奴隶（或者说连奴隶都不如）的状态，而在曼哈顿则处于自由状态中，两者的区别不过如此。

犹太人在奥斯威辛与曼哈顿的差异也许太极端，但不在那么极端的差异也能导出类似的逻辑。

我曾在一篇文章中举例说：

“我喜欢吃米饭和你喜欢吃面包是文化之别。”

1但我被要求吃米饭和你喜欢吃面包，就决不是文化之别。

2喜欢缚足和喜欢隆乳，是文化之别，但强迫别人缠足和自己喜欢隆乳，就决不是文化之别。（注：此处例举辜鸿铭/五四运动等。。。五四运动体现的区别主要在于自由和选择权）

3基督教，伊斯兰教和儒教是文化之别，但信仰自由和异端审判决不是文化之别。

4喜欢拥戴大贤大德和喜欢拥戴大智大能，是文化之别，但统治者的权力是否来源于被统治者的授予（即来源于后者的“喜欢”），而决不是文化之别。（注：举例~民主选举VS专制---能否选择问题）

例如说：西方人尚能而中国人尚贤，我们怎么证实或证伪这个说法呢？

1当然不是凭某个中国人（或西方人）写过一本鼓吹商贤（或尚能）的书。（举例。。。。。）这样的书和相反偏好的书在很多民族中都会有人写，而只能是看生活中一个个具体的人是否确实表现了这些偏好，尤其在与他民族比较时，更只有在可比场景下才能体现这种差别。

2假如同样存在自由的选择中，一个民族的选民偏好于选择贤而未必能的人物，（而另）一个民族的选民偏好于选择能而未必贤的人。这种“文化差异”就得到了证实。甚至如果当选者自称己贤而其实未必，你可以说选民受骗了（因此下次不会选择却能否定这种“文化”的存在，因为的确是这种偏好使他当选。

3但如果是一个民族自由选举出了能者，而另一个民族的“贤者”却是强权自封的，那么即使后者是真贤，你也不能说这有什么“文化差异”--因为不管是否贤，与人们偏好无关，并非由于偏好才占有这个位置。只有说有制度之别，而非“文化之别”。

所以

中国历史上帝王无不自称贤明，这并不能证明中国文化尚贤。

正如明清之际大儒们多有“凡帝王皆贼也”之论，这也不能证明中国文化不尚贤一样。

。。。。。（下面这段有点乱~~SORRY）

可见，一种文化是否尚贤，关键看这中文化中一个个。。。。。。。。。。是否自由表达出尚贤的偏好。


当年五四时代一些人攻击启蒙者“讨父仇孝”，毁灭中国文化，陈独秀答道：

1“我们不主张为人父母翁姑的专拿孝的名义来无理压迫子女儿媳的正当行为，却不曾反对子女儿媳孝敬父母翁姑，更不说孝是万恶之首，要去仇也。”

2 这道理本是显而易见的。真正的孝敬决不是父权压迫出来的。如果只有在“父要子死子不得不死”的威胁下儿子才会孝敬父亲，没了这个威胁他就会忤逆胡为，能说这是真的孝子？如果一个民族中这样的儿子战局某种比例，能说这个民族的“文化”是崇孝的？

3可见对于保守派逻辑上两个判定：




（未完待续）

月光笑侠

文化是宏观亦具体的,比如中学生做广播体操,整体看来是一个整齐的波动,具体来看只能看见一个人在手舞足蹈.这也正如物理中的波的概念,整体看来它是波,但微观看来,却是一些粒子不可完全确定的运动.但是他们的运动情况,在概率论的统计下,呈现一定的规律.
每个个人思想态度与社会整体文化的关系,亦大致如此.

疯子痞

一群酸酸的东西..

无知者

我爱文化，我喜欢这个帖子。