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作为尼采的首部著作,也是最为重要的著作之一,<悲剧的诞生>对于了解尼采的思想有着极端的重要
性,这部充分表现了他作为艺术家以及思想家品质的作品每每吸引着聪慧的读者.罗素说到:\"尼采向来虽然没在专门哲学家中间、却在有文学和艺术修养的人们中间起了很大影响.\"作为政治家的尼采信仰着斯巴达式的国家社会主义,作为伦理学家的尼采让太多的人惊恐不安---有多少人现代人还爱好着蔑视女性呢.在平等主义泛滥的今天,公共话语已经学会了满足大多数人平庸爱好的种种手段.然而作为艺术家的尼采,尽管处处胡言乱语,神经错乱,却赢得了酒神的赞赏,获得了妄语的权力.他曾似怀疑问地说:\"且慢,亲爱的先生,如果你的书不是浪漫主义,那么在这个世界上还哪有浪漫主义?\"他以一个真正的浪漫主义着反对着感情泛滥的浪漫主义.读着他充满狄俄尼索斯精神的话语.很容易感觉到那些断裂的,苦恼的,游戏的,神秘的现代主义和后现代主义多么缺乏生命力,多么地疲惫不堪.如同被阉割一般.
谁都可以写出激情泛滥地文章,然而这种文章如今只令人厌倦.形式主义的客观性有效地避免了主观的泛滥,然而如果没有形而上学.一切都不过是一些无聊的游戏,证明不出文字的自我.尼采由古代的酒神节和古希腊荷马史诗的传统,得出影响艺术的两种精神---作为本能的狄俄尼索斯精神和作为高贵者的阿波罗精神.强大的狄俄尼索斯有着神秘的品性,作为人性,尤其是西方文化中的人性普遍的存在于历史的各个时期.然而没有阿波罗的梦幻般的节制,所谓酒神节不过是野蛮人狂欢的祭祀罢了.恩培多克勒讲述他的黄金时代:\"在黄金时代人们只崇拜爱神，而且神坛上也并不冒着纯粹公牛牺牲的血腥气，把牛牺牲之后又吃掉它那肥大的肢体，这被人视为是最可憎恶的事.\" 阿波罗和狄俄尼索斯的合为一体诞生了尼采的关于人与艺术的形而上学---在音乐中重醒的悲剧精神.音乐作为一种\"先于事物的普遍性\"直观地象征了世界,而使人与世界的本体合而为一.这是一种现代宗教,一种在理性充分发达,富有生命力的动物身上体现出来的宗教.
<悲剧的诞生>作为一部学术著作,其思想的探究还有待深入和商榷,非理性化的写作方式,缺乏论证的思想线索---若真想探清它的逻辑线索,恐怕只会为尼采所嘲笑.这里面有一种无须论证的直观逻辑,伟大的激情感染着每一个天真的读者---在此无须过分艰涩的哲学思想,精神依旧引导着一切,一如古代狂欢神圣的酒神节 |
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狗仔卡
发表于 2005-9-13 23:05:51
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