神秘学的来源

夕阳秋草

神秘学，英文为“occultism”，在《美国传统辞典》里解释为“研究超自然的学科”，其要义就是“信仰隐蔽或神秘的力量以及把它们置于人类控制之下的可能性”。在法语里，和神秘学相对应的单词为“ sot risme”，是哲学术语里面对于那些“秘传的学说”的通称。法国《快报》在最近关于神秘学的一篇报道里，试图对神秘学做一个总结，作者认为神秘学细部包含极广，如果概括起来大致是:1.流经上千年时间而不曾被正统所湮没的哲学和宗教分支;2.未能成形为宗教的那些古老信仰;3.秘教，即不能彰显的秘密信仰及其团体，比如犹太神秘学，撒旦教，蔷薇十字会和共济会等;4.象征学和符号学的原始形态。

　　西方的神秘学历史悠久，上溯可以早到古希腊爱留希尼地区的秘密祭礼，一种既广为流传又充满隐秘气息的仪式。而普遍认为，公元前6世纪的古希腊数学家和天文学家毕达哥拉斯是西方神秘学的创始人，他确信数字支配着万物自然。大约两个世纪之后，亚里士多德首次提到两类认知概念:一是“对外传授”的，以大众为对象的;另一种则是隐匿的，只在某个团体入会成员中相传的。但是“神秘学”这个界定，却是直到公元166年才由萨莫色雷斯岛上(在爱琴海东北部)一个名叫Grec Lucien的人正式记录于文字。到了公元3世纪前后，一帮聚集在亚历山大城的新柏拉图学派追随者将“神秘学”主义发扬光大并广为传播。他们不同程度地承继了柏拉图学说里面超感觉的一面，同时又在东方学说的影响下，在里面加入了默想、静修和玄学的成分。

　　神秘学的黄金时代应该是在此后8个世纪才来临，那是天主教徒和教堂建造者的时代，也是几何学的时代，人们相信通过哥特教堂高耸的尖顶便能和上帝对话，而俗世一切物体的几何形体则是上帝的书写，需要用心去默想和感应——这个时期是神秘学和传统教会惟一和平共处的时光，等到令人炫目的文艺复兴来临，一切都改变了。瑞士医生帕拉塞尔斯（Paracelse）革命性的医学理论，第一次将人体作为自然的观照而不再是上帝的创造，然后是人道主义哲学家米朗陶尔（Pic de la Mirandole）,他将犹太教神秘哲学“卡巴拉”（Kabbale）阐释在基督教义之中，而意大利人布鲁诺则挑战教廷哲学里的地心说，告诉人们宇宙是无限大的，而且是物质的……教廷将这些“异想天开”的人裁判为异端，米朗陶尔被捕入狱，布鲁诺被烧死，于是从17世纪开始，在教会的高压之下，神秘学说的追随者开始采用秘密结社的方式。比如古老而神秘的法国“玫瑰十字会”（Rose－Croix），到今天仍然有一万名左右的会员，主要分布在巴黎以外的省内，以中产阶级为主，他们代代相传的是中世纪骑士Christian Rosencreutz的信仰，这个默默无闻的普通骑士梦想在最后的审判到来之前，把人类所有的智者联合在一起。

　　到19世纪的时候，神秘学开始被一些狂热的信徒和通灵术混为一体。其中比较有名的是一个女折衷主义者Helene Blavatsky，她创建了一个“神智学社团”，自称接收到了几个从天而降的印度大师所传递的信息，证明她的所有认知都来自于西藏——虽然她从未到过那个地方。道理上说不通并未影响她被人追随，她在法国的信徒现在还有上百人。