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来源：安化之窗
安化--亦名小淹，稍作停留之意。据说因清道光帝出巡，遇资水暴涨，滞留数日，故名之。
笔者高中三年，寒窗苦读于其地，耳闻目染，早为其文化底蕴及名胜风景所陶醉，尤其是两江总督陶澍的传说。誉满安化。著名诗人丁雪山，湖南省作协主席廖静仁等安化籍学者都曾写过关于他的著作。
的确，一个家族，一个地方，一个社会，一个国家，一个民族，一个时代。若没有自己的英雄，没有可以称道的历史，即使它风光一时，也会如一幅没有内涵的浅薄的画卷，或者仅仅是空有其妆而无骨架的风筝。这是人的一种精神寄托与需求。所以，为了这种需求，不同之时之地总会有英雄应运而生。在安化（古称“梅山蛮野”）这个穷乡僻壤，古人能纵横疆场 ，叱咤风云、建功立业，成就非凡，也就难能可贵了。何况仅仅小淹，就飞出了金龙，实属不易。“战士写枪杆诗，农民唱丰收歌”，也难怪安化人将之奉若神灵，百谈不厌。
陶澍便是小淹这尊被神话了的神。他虽无缘坐龙庭，扬世界。然而，中国近代史的开端，尤其是湖南与近代史中的地位，不能不说与他相连甚切。由于他的影响，曾国藩，左宗棠等一大批有胆识、有才华的地主阶级的代表在晚清的中华大地掀起了一场声势浩荡的“中兴”之举。随之开洋务，学西方，“自强求富”。不管结局如何，他们的所为也无可厚非地加速了中国近代化的进程。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”物总是以人为贵的。小淹也因此有了诸多传说。可惜的是，陶澍一生，官运亨通，直达天子脚下，死后却身首异处，不得不以金头加之而葬。于是应运而生“四十九棺同出门，真假连陌漫山坟”之称。历百余年，至文革时，仍有人试图以炸药开其墓。九十年代，也曾有人于除夕之夜潜入另一墓地凿一大洞，所幸被人发现。后灌以混凝土，掩盖其墓。至于其余遗物，历史久远，所剩无几，况文革之乱，毁之甚众。如陶澍任安徽巡府不久，为拜义母五十寿辰，专假到扶胜（陶澍少时读书之所）盘桓半月，亲书寿序，制为楠木质，朱漆面，镀金刻字，八块连锁之高屏。又制乌漆楠木，镀金刻字之大匾两块，高悬上下堂龛上，上匾书“一饭千斤”，下匾书“母仪长式”。如此文物，至一九六零年大办公共食堂时竟劈作材薪，火为灰烬。还有陶澍用上等宣纸亲书的《序》、《诗》（附于文后），细绢表底，置于朱椟，赠与刘大顺 （大顺者，澍义兄，有才华，未入仕，两人感情极深），后大顺死，朱椟递传五、六代，一直什袭而藏，宝同拱璧。至一九四七年，大顺传人刘自彬还尝与友人共赏 ,可惜也未逃过文革之劫，至今下落不明。
物之不存也多矣，虽说“忘记历史就意味着背叛”（《益阳日报》，晓午《惊诧之后》）过于严重，而其损失，的确是无可估量的。所幸，由于当地人民的保护，仍有文物古迹流传于世。如文澜塔、石雕、七星岩、印心石屋、陶澍画像、钦赐玉兰等等。除此之外，有关陶澍的传说也如不灭的星辉，照耀一方山水，任刀光剑影，火毁水冲，不但不会稍减，反而更加丰富、更加充溢。
由于时间关系，加上阅历尚浅，积之不厚，故费尽心机，仍仅得只字片语于纸笔之间。为使文章有致，故采分六节，后面加跋（后记、后序）。第一节详细描述了“陶澍画像”，此物现存于安化县文化馆，为澍仅存的少数珍贵文物之一；第二节为“文澜塔的记忆”，笔者之一历时三年与之相伴。感情颇深，也曾写过诗文以记之，此次更是与同学找资料以求其详；第三节“神童神对”，取材于民间对陶澍自小聪慧、应对自如的赞叹，纵不泛其虚，但小淹人尚辞赋、推联对，大抵传于此吧；第四节，“七星岩与四十九棺”，是流传较广的传说之一，分别以神话和传说囊括了陶澍叱咤风云的显赫的一生；第五节“金鲤跳龙门”，神化了陶澍明断是非的非凡气势，如神化了的关云长；第六节是关于民族英雄左宗棠在小淹的九年。当然，也是陶澍的知遇之恩留住了他；正文后，是笔者对民间文化的一些了解及看法。
历史人物的是非功过自有文人墨客为之渲染，自有历史学家为之品评论足。在人民群众心目中，单纯简单的是非观神化了他们心目中的英雄的形象。
（一）陶澍画像
陶澍于道光十九年（公元一八三九年）逝世，距今近两个世纪，所存遗物并不多，何况一卷画像呢？可是，一九八六年四月，在安化县羊角塘乡花甲村村民黄范庭家里，它确确实实让人们震惊了一回。
画像长三点六尺，宽二点一尺，高一点四尺。右下方盖有“江南总督关防”、“安徽巡抚兼提督御关防”、“提督江苏学政关防”、“江苏巡抚关防”、“巡视两淮盐课票御史之印”等六枚大印。左上方有陶澍的亲笔题诗，“平生未见先生笑，今日拈花喜盈颜。池馆香催桃汛稳，似闻河水已澄清。”“自题拈花微笑图，时戊子之秋，云汀。”并盖有“陶澍”、“云汀”两枚小章（戊子年，即公元一八二八年，时澍任抚江苏。治皖历年水患之后，又疏浚吴凇江，百年水患一扫而尽，故诗中流露了一种喜悦的心情）。画的右下角有“张皋之印”和“鸣九”的印章，大概作画的作者。
陶澍正襟肃坐竹、石之间，方额阔脸、隆榫、肥耳，眉浓而长，须黑而短，目炯炯向人，表情严格：具见古大臣不移不淫风概。画像为传统的中国人物画画法，简洁明了，历百年之久，一如刚刚收墨。
原来，黄范庭家是陶澍夫人黄氏的娘家，黄范庭曾祖父黄力锟原居于小淹河曲溪红岩坪。陶澍画像从那时起就存于黄家。后来，黄家辗转迁居羊角塘花甲村上竹田。
很快，县政协和有关单位获悉、验证，于当年四月二十二日便与黄家商妥，将陶澍画像转藏于县文化馆，以便更好地保护和研究。（画像附于文后）
（二）文澜塔的记忆
文澜塔建于道光二十三年（公元一八四三年）。相传陶澍告老还乡，故意租用几条大船装满石头，沿京杭，逆长江，过洞庭。政敌不甘沉默，上奏说陶澍为官不清，贪污贿赂，几船金银，不计其数。这还了得，从朕口袋中掏钱。道光龙颜大怒，令行查办。结果无功而返。道光问陶澍：“爱卿携石返，安化岂无石？”陶澍答曰；“连年水旱父老岂有食？况为官一生，若空空而归故里岂不有损龙颜？不若携石造塔，以当金银，使之不忘陛下之恩。”道光大为感动，遂令减税三年，另赐与载石之舟载同样多的金银绸缎。金银据说是随陶澍的金头入棺了的。也就有了真假四十九墓防盗贼的说法。而文澜塔，以其赫赫之躯，傲然天地百年之久。
从陶澍官署（现已改为安化县第三中学，其道光所赐两株玉兰，澍手植，今已苍虬蔽日，花开如盘，香远益清。只不过二零零二年被雷击，其中一棵断去数枝）到文澜塔，傍水而下， 蜿蜒曲折，峰回路转，不过里路而已。远远望去，资水娓娓入天，“蓝色的波涛/逐渐化成了灰白/消失在山与山/相拥的罅隙”。而文澜塔就在“苍穹与群山相融/水天连接成一片”的石山上坐山临水，茕茕孓立，似与天比高。远远的群山云雾缭绕，如山水画中虚描的几笔，倒成了塔的缥缈的背景。若值雨前阴晦，文澜塔若隐若现，若即若离，形同天宇之中虚幻的高塔神殿。而或资水暴涨，文澜塔又似中流砥柱，任洪水排山倒海，岿然不动。
路过一个小山泉飞泻而成的小瀑布，文澜塔便会抢在你眼前。
微风轻拂，竹木有声，仰头而视它呈八角状直入云天，一层一层，愈上愈小，直至塔尖。传说塔尖以前放着一柄闪闪发光的三叉宝剑，为道光帝所赐。可惜有江洋大盗以身犯险，于这三面环水巍然高兀二十余米的塔顶将宝剑取走。“昔人已乘黄鹤去，白云千载空悠悠”。倒也不能不说有点遗憾。
塔由巨石砌成，也许正入传说的那样。是陶澍云自京师。它内实而外滑，上面几层的八角上每一角还残留有风铃。据说当年凡十九层，每层八铃，风吹铃响，清脆悦耳，响彻四方，数里可闻。而如今，岁月借去了许多，只留下了几个，锈迹斑斑，“独立寒秋”，作为最后的凭证了。
塔身正面刻有碑文，百年沧桑，仍清晰可见。文中说另一侧还有道光帝的御笔。仔细找去，果然在塔底人高的地方，有一块稍显裂痕的汉白玉，上面刻着四个遒劲洒脱的大字“印心石屋”。大字两侧有印章，雕有腾云驾雾的飞龙。大字对岸，是有一座印心石屋的，那是陶澍少时读书之所，道光赐屋名为“印心石屋”。石屋之下有一巨石凌空而出，叫乌龟岩。那匍匐出水的样子，正像一只逆流而上，欲脱水而飞的巨龟。不过，传说以前是一只凤凰，不知怎么就落在了此地，被一条恶龙缠住，伤心之至，光彩艳丽的羽毛化成了西天霞彩，绮丽清妍的身姿也日渐蜕变，最后化成了巨龟。恶龙呢，也就在乌龟岩对岸的白龙潭，就是石碑上所提的“猛龙过江”。不过，据说它已被石塔镇住，可它仍不服输，历经百年，仍在翻江倒海地挣扎反抗。可不是吗?站在塔边，上游水势汹涌澎湃，波涛滚滚，排山倒海，一泻千里。而塔脚下绿荫环绕，一汪弘碧，平静如湖，偶尔才有粼粼微波。而或晴空万里，塔影倒映，白云沉底，更别有一番风味。
文澜塔并非宏伟之杰作，亦非名胜之宝塔，因人成事，它也随陶澍一同神化。所不同的是，“浪淘尽，千古英雄”，却留下了这微薄的记忆于人间。
（三）神童神对
清乾隆年间，陶澍父亲陶必铨到扶胜巨绅刘心地家任启蒙塾师，带澍前行，使拾柴草，漉鱼虾，主炊事以少赡给养，行有余力，则以学文。刘家父子五人六秀才（心地兼文武秀才），家办“大学堂”、“起凤斋”两私塾，学风浓郁。澍早慧，问字授课，过目不忘；才学属对、破题吐属不凡。致使刘家遗孀谢氏翠英收其为义子，视若亲生。
陶澍一七八七年正月到扶胜，一七九一年离去，神童之名早于短短五年之中鹊起。时刘大顺（谢氏之子，澍义兄）三叔刘胜成久游外幕，归庆母寿。闻澍才气过人，心有不服，令与同席，择座而难。
始，刘谈及一行作吏，久误归期，即事出联：“亲友乖离，欧阳久不还涑水”。以目挑澍。澍认义叔，既应之云：“风云际会，南阮今才拜竹林。”众皆赞叹他的才思敏捷，用典犹切。
座中有八甲刘知县，笑陶姓少见先秦经传，兼欲吹嘘主人门第之盛，命句云：“父子五人六秀才，数世间百姓万家，刘门为盛。”陶澍略一思索，即应道：“山林千载一高士，藐天下八官九品，陶氏独尊。”
细叔刘胜章见势戏谑，“笑小儿：眼前了了，大未必佳。”澍从容答道，“告细叔：铁中铮铮，终须成器。”
座中初欲难之者多，至此皆哑然气馁，交口赞誉。其时，澍才读完《幼学琼林》、《四书》，三处用典皆列其内。而应景切情，运用自如；锤字组句，若出老手；即事解嘲，不卑不亢。于诙谐中见庄严气概，于平凡中露远大抱负。异日坚毅之风骨，卓茕之功业，已兆端于此。
后，刘光腾兄弟开榨油厂，请陶必铨先生题碑、写联，正值外出。澍贸然自荐，挥笔书联：“榨响如雷，惊落一天星斗；油光似月，照彻万里山河。”明日，陶先生见之，讶撰者口气不小。主人告之，遂骂之云：“不脱江湖人虚夸浮华腔调！”自此力督澍务敦本崇实之学。后澍从政，成绩斐然，行文亦卓然家数，盖其父之功也。
大顺、澍年满十一，受命去今湘乡某宿儒馆深造，值另一神童张裔炽先在。炽、澍久相倾慕而从未谋面，张见澍衣冠楚楚，来自扶胜，挑云：“何处纨绔儿？堪称袖大袍长，遍体斯文扫地！”澍熟视张芒鞋布褂而神采竦朗，笑而应之：“谁家鲁莽汉？不惭衣败形秽，满口酸气冲天！”张肃然揖之曰：“一开口便作冷雨冰人，莫非扶胜神童澍？”澍起答礼，欣然应之：“再拱手喜他乡会友，想是青山国士张。”各相大笑，相见恨晚，遂结莫逆之交，定金兰之谱。（张为大，大顺次之、澍最小）
师命作文，是为“小子当洒扫应进退”。张破题云：“汤武之征诛，一洒扫也；尧舜之揖让，一应进退也。”澍云：“应对所以叙藜伦，位之高下所由判；进退所以明风概，品之优劣所由判；洒扫所以去秽圬，国之治乱所由系。”大顺云：“应对进退，扬鲁连排乱之高风；洒扫庭除，慎朱子治家之首务。”师阅卷刮目异视，批张：“首卷才气压倒一世。惜英华炫露太早，须防差跌！”批澍：“亚卷具见才干，不失显宦。”批大顺：“俨然林下正绅，尽有清福消受。”后皆如所言：张发解而归，一病七年，两误京试，又续丁、父丧、母丧而三误、四误，一生穷愁潦倒，以穷解元殴于家；澍则应战连捷，官京师，主文柄，出守封疆，显赫一时。一日鹿鸣宴，嘉庆诩天下英雄，已入彀中。澍奏：“惜有大才子、真状元未到。”询为谁，应曰：“臣同乡张裔炽，品德风藻同于臣；学问文章倍于臣；才气识量更胜臣十倍。惜累阻病丧，未得韧一奏。”嘉庆闻而动容，即点“钦赐进士”听用，诏下达省，张已病殴。建国初，张旧居犹存此匾。今老人谈之，娓娓有致。而大顺一生未仕，果成乡绅。
自古才子多诗文之才，应对之风。澍却兼官宦、文采。潇洒襟怀，多彩人生，已于少时初见端倪。
（四）七星岩与四十九棺
七星岩在陶澍故居不远处，傍依而生的悬天钟。传说陶澍出生前，村中大旱三年，饥荒不断。这日晚上，七星岩突然大放光彩，照亮乾坤，悬天钟也响彻云霄。霎时倾盆大雨，浇灌人间。
人们冒雨前来看此救星，数日不绝。陶必铨见此情此景，料想此儿必有出息，取名澍，字云汀、云霖，皆有天降甘露之意。不曾想，澍果不负所望，扶摇直上龙庭，辗转驰骋中华。
而陶先生始料不及的是儿子受天命而生，死后却身首异处，还不得不以假棺出陈。传说这是因为陶澍错斩了严佑生，其子为父报仇，要取他人头，为避两家世仇，陶澍答应道光，死后可恩准严子取其头祭父。澍死后，子孙不敢抗命，灵机一动，造四十口一模一样的棺木，真假难辨，企图混以过关。但就在棺木出门时，严子发现一口棺木上停有一只苍蝇，隧开棺取头，扬长而去。陶氏满门目瞪口呆，无可奈何，只得一金头纳于棺内，为防人盗墓，四十九棺四面八方，秘密而葬。时至今日，人们还津津乐道，纷纷猜测金头棺木之所在。至于设法盗墓者，仍不乏其人。
在人民心目中，凡风云人物，必是生之不凡，死之非凡。陶澍生死之传，大抵源于此种心理而已。
（五）金鲤跳龙门
金陵（即今南京），是傍依京师的大城市，可是，道光年间，官匪合流，民不聊生，几换总督，均不见效，有一任总督还未到任，便已命丧黄泉。
道光正愁此患，忽夜梦东墙摇摇欲裂，幸有一桃树撑之而不复坍塌。早朝，询以群臣，有臣上奏：“‘桃树’乃‘陶澍’也，此人才华横溢，胆识过人，可堪重用。”此时，陶澍正返乡省亲，奉命回京，挑了两员大将（现小淹仍残存两将的石质骑雕），告请尚方宝剑，乔装而行，千方百计、深入虎穴，终除恶绅、平民怨。后重振金陵、清明政治、深得皇帝赏识。
义母谢氏询澍官场事甚祥。忽然兴到，没令张三盗走李四的耕牛，扒去院内地毯一床，由李四告并有人证，物证可凭。强澍假案真讯，小戏大演，坐堂排班，从严审理。澍难峻拒，如属升堂。令牌一敲，被告不觉身颤服栗；屋檐上盖瓦如神推鬼踢，乒乒乓乓、 落不停。池中金鲤纷飞，直入堂中。谢氏欣然色喜，惴惴动容，方才罢休。
传之甚神，澍果真有此能耐？怕又是神化了的其中的一个神话吧。
（六）左宗棠在小淹
公元一八三六年（道光十六年）九月，澍因阅兵江西，乞假省墓，道出醴陵。知县为了安排好陶澍驻节之所，请当时任禄山书院山长的左宗棠（左宗棠，字季高，湖南湘阴人，生于公元一九一二年——清嘉庆十七年。终年七十四岁。历任闽浙、陕甘、两江、钦差等督务。卒谥文囊，赠太傅。半生戎马，勤于政治。在收复新疆，建设西北，整顿陆军，加强海防，兴修水利，改革吏治等方面成绩斐然）做一楹联以示欢迎。联云：“春殿语从容廿载家山印心石在，大江日夜八州子弟翘首公归。”上联说的是道光召见澍询及家世，题赠“印心石屋”四字匾额的事，下联则引用晋陶侃曾督八州军务的典故，表达了对陶澍的颂扬和企仰之情。
澍见此联，“即询访姓名，敦促延见，目为奇。纵论古今，至于达旦，竟订忘年之交”（虞山襟霞阁所编《左宗棠家书-丙申与周夫人书》）。这次会见对左公一生影响颇大。
公元一八六三年春，左宗棠第三次赴京会试落第，于是迂道南京，看望陶澍。 他在致周夫人的信中说，“榜发，又落孙山。从此款段出都，不复再踏软红，与群儿争道旁苦李。 拟金即迂道金陵，一谒云汀督部（澍字云汀、云霖）即便回家”（同上，《戊戌与周夫人书》）。陶澍一见面，便把左公扶坐公案，说：“他日君当坐此地，名位尚在吾右。”（《资江陶氏七续族谱艺文编》）
公元一八三年（道光十九年），陶澍逝世。翌年，澍姻亲左棠的业师兼亲家贺熙龄推荐他到陶澍小淹公馆当家庭教师，教澍之子陶桄读书。左公感澍知遇之恩，欣然接受，万水千山来到万山环绕的安化小淹。他在上业师贺熙龄的信中说：“念文毅与宗棠有一日之雅故，又重以吾师谆谆之命，其易敢辞？（《左文襄公全集书牍已亥上贺蔗农先生书》）。
左公尽心尽力匡扶澍之遗孤，一腔热血，既当教师又当管家，竭尽全力。即使胡林翼推荐他到林则徐门上当幕僚，贺熙龄的胞弟贺丹桂麓（名桂龄）以优厚的条件请他去教书也都婉言谢绝了。在复丹桂的信中说：“来命虽殷，成言敢食？且辞少就多，避寒就燠，寸心可念，十啄难辞！”他为履行诺言与道义，矢志不移，做到始终如一。后桄学有所成，与左公长女成婚。无心插柳，柳也成荫了。
左公一生学识，最得力的是地理学、农学和有关国计民生的经世之学。澍爱好收集图书资料，是有名的藏书家。家中有极珍贵的《古今图书集成》及其它经、史、子、集等书。左公到陶府做家教时，就利用康熙时的全国地图、乾隆时的全国地图结合《续史方舆纪要》等书将自己所绘制的地图加以校正，使之更加准确无误，同时增长了丰富的地理知识。后来，左公对西北地貌、风物等知识所以精熟淹贯，亦基于此。一年夏天，左公翻晒陶府图书，无意翻到一本书中有这样几句话：“骆驼能识水脉，行沙漠，缺水时，可以纵骆驮视其前蹄所蹴处，即便开井，可以得水。”左公默记于心，后督师甘肃，攻金积堡，分一营赴河套，攻其侧面。不二日，全营返回，原因是沙漠无水，无法前进。这时，他想起书上所记“骆驼能识水脉”的话，即令征集骆驼，携铁锄等工具，准备开井，并加派一营前往。数日之后得来报说：“中堂（指左公）真神人。营中如命纵骆驼，掘井，无不获水者，今直抵达金积堡下矣。”（《资江陶氏七续谱-艺文编-陶思曾述文毅公轶事》）。
茶是西北少数民族“不可一日无此君”的，而西北不产茶，所以茶叶便成为内地向西北输出的一项重要特产。湖南安化的黑茶，运抵陕西经阳，压制成砖茶，再转运甘肃、新疆。但咸丰年间，战乱频繁，湖茶道阻，茶离裹足。小淹恰是甘肃引商采茶的中心，左公常年于此，深谙其窍，提出方案，使安化茶叶重畅南北，西北民族的需求也有了保障。时至今日，小淹还有白沙溪茶厂制砖茶。创办于一九一七年（民国六年）的安化茶厂也于一九二零年从长沙岳麓山迁至小淹，与安徽祁门、福建福安、江西修水，同为国内最早从事茶叶改良的四个科研单位之一。茶之于盛而经久不衰，大概源于左公之手吧。
左公是中国近代史上一位很有影响的历史人物。他一生事业的成功，因由于他有“身无半亩，心忧天下”的建功立业的大志，但他在小淹陶府任教之时，饱读藏书，潜心经世之学，却为他后来的建功立业奠定了良好的基础，诚如他所说的那样：“士君子立身行已，出而任事，但求无愧于心，不负所学。”（《左文襄公家书》下卷）。所以左宗棠之在小淹，小淹之于左宗棠 ，是有特殊意义的。 |
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发表于 2005-10-23 18:24:42
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