杰弗逊首任就职演说

夕阳秋草

托马斯·杰弗逊

托马斯·杰弗逊（1743-1826）是《独立宣言》和《弗吉尼亚宗教自由法案》的起草者、弗吉尼亚大学创建人，也是美国第三任总统。
在1800年大选中，他与阿伦·伯尔（1756-1836）在选举团获得了相同的73票。1801年2月，众议院再度投票，以超过半数票（36票）的结果确认杰弗逊为总统。
在杰弗逊的任期内，他以每英亩2.5美分的价格向拿破仑皇帝（1769-1821）购买了路易斯安那，由此将美国领土扩大了两倍。
杰弗逊的就职标志着民主共和思想的兴起以及联邦主义的衰落。他也是第一位在美国首都华盛顿举行就职典礼的总统。


我们经历了一段时期的辩论，当时，大家讨论得很热烈，竞相奔走。初识的人，对自由思考不习惯，不习惯把心中的想法自由地说出来或写出来，刚见这种情形时，可能面面相觑。而现在全国的意识已经决定了，并根据宪法的规定加以公布，大家当然会在法律的意是之下，妥善安排并且团结一致，为共同利益而努力。大家也会记住一项神圣的原则，即大多数人的意志，虽然在任何情形下都应采用，但这种意志必须合理，才能切实可行；而且少数人也同样享有这些权利，必须受到法律的平等保护，如果加以侵犯，便是压迫。因此，我们应当团结起来，齐心协力，在相处中应恢复和睦与友爱。因为如果没有它们，自由，甚至生活本身，都将成为死气沉沉的事物。我们还应想到，我们已经把宗教上的偏执性摈弃于国度之外，这种偏执已经使人类流血甚多、受苦良久。如果我们又鼓励政治上的偏执性，而且其专横与邪恶以及所造成的酷烈而血腥的迫害，与宗教裁判所导致的后果不相上下，那么，我们的进步微乎其微。当旧世界经历痛苦和激变时，当盛怒的人备受痛苦，想经由寻找他们丧失已久的自由时，那如滚滚浪涛般的震撼将会波及遥远而和平的彼岸。每个人对此事的感觉与恐惧的程度各异，对有关安全措施的意见也发生分歧，这没有什么好奇怪的。但是，意见的差异并非说明原则的差异。与我们遵守同一原则的弟兄们，曾被冠以各种各样的称号。我们都是工和党人，我们都是联邦同盟会员。如果我们当中有人想解散这一联邦，或者想改变它的共和体制，我们也不会干扰他们，这们做就国安全树立了标志，表明只要理智能够自由地进行对抗，即使是错误亦是可以容许的。我当然知道有些诚实的民众担心共和政府不够强大有力，但是一个诚实的爱国者，当这个世界寄以最美好希望的政府正在成功地进行试验之时，仅因一种理论上的、虚幻的疑惧，就以为这个政府可能连生存的能力都不够，就因此放弃这个一直确保我们自由和安全的政府吗？我想肯定不会。相反，我相信这个政府是世界上最强大的政府，在这个政府的管理下，无论什么人，一听到法律的召唤，就会飞奔而来响应法律的号召，而且会对处理侵犯公共秩序的行为，如同处理自己的私事一样。有时人们说，一个人想自我约束是不可靠的。那么，让别人去管理他们就能变得可靠吗？或者我们是否曾见过天使幻化成国王的身份来管理人们？我们让历史来回答这个问题。
因此，我们应该凭借着勇气和信心，继续维持我们自己那种联邦共和的原则，拥护联邦和代议制政府。由于自然环境和大洋的阻隔，我们幸免遭受全球四分之一地区那种毁灭性的浩劫；我们具有高尚的品格，对别人的堕落忍无可忍；我们拥有天赐沃土，足以养活千世万代的子孙；我们有一种观念，坚信在发挥我们自己的才能上，在取得我们自己勤劳的成果上，在深受我们同胞的尊敬与信赖上（这种尊敬与信赖不是由门第造成的，而是来自我们行为的结果和他们的体会），都拥有同等的权利；我们有善良敦厚的宗教，虽然派别不同，可是所有教派都以正直、守信、节制、感恩和仁爱来感化人；我们承认和崇拜统领万物的上帝，上帝的所作所为证明，它乐于看见人类现世的幸福和死后更大的幸福——我们有了这些恩赐，还需要什么才能使我们的民族幸福欢乐呢？各位同胞，我们还需要一种事物，那就是一个睿智和简朴的政府，它防止人们相互为敌，它让人们自由地从事各自的工作，并不断取得进步，它对人们辛勤劳动的成果从不巧取豪夺。这些就是一个优良政府的重要条件，也是我们要取得完满幸福的生活所必需的条件。
同胞们，我就要开始执行这神圣的职责，这种职责包含你们所珍视的一切，因此，我认为你们应当了解，我所认为的良好政府的要旨是什么，以及构成我们施政方针的各个方面。下面我将向大家简单地陈述，只讲一般原则，而不讲其所有范畴：要给予人人平等和公正的待遇，不管其地位、宗教或政治信仰如何；跟所有的国家和平共处，相互通商，并保持真诚的友谊，但不跟任何国家结盟，以免引起争端；维护各州政府的所有权利，使之成为处理内政的最适宜的行政机构和抵制反对联邦共和趋势最有力的屏障；根据宪法保持全国政府的活力，作为对内和平与对外安全的最后堡垒；注重维护人民的选举权，因为独立战争时留下的弊端没有和平的补救办法，而对那些弊端，能采取的一种温和而安全的矫正手段就是人民的选举权；坚决服从多数人的决定，共和政体的主要原则就在于此，若非如此，便只好诉诸武力，专制的主要原则和直接起源就在于此；保留纪律严明的民兵，作为和平时期和战争初期最好的依靠，以待接替正式军队；实行文权高于军权的政策；压缩政府开支，减轻人民的经济负担；如实清偿我们的债务，审慎地维护公众的信心；促进农业发展，鼓励以商辅农；传播知识并以公众理智的判断作为谴责所有弊端的依据；保障宗教自由及出版自由，并以人身保护令和公平选出的陪审团进行审判来确保人身自由。在独立战争时期和革新时期，这些原则成为照耀我们道路、指引我们前进步伐的星宿。我们先哲的智慧，我们英雄的鲜血，都曾为了实现这些而无私奉献。它们应当成为我们政治信念的纲领、公民教育的教科书、测验我们赋予信任者工作的试金石；如果一时的错误或惊惶违背了这些原则，我们应该赶快回头，重新起上这惟一的一条通往和平、自由和安全的大道……