说佛学

钓灵感

如今想来，应是两个字：慈爱的“慈”，和宽容的“善”。

呆呆瓜

旧时之作，拿出来晒晒．　今再看当时见解也幼稚．呵呵．．　　


　　佛是什么？佛家富贵。“富贵”是指佛家的道理其实是包括太多，文艺，逻辑，哲学。。。佛家能到今天，是因为真正折服了一代又一代的的知识分子。从心而悦。

　　先不说佛家的空性。就说佛家的魔性，“魔性”指佛家的反对。阴阳两面，佛之反面，都是精理。

　　例如：佛认为人是不停轮回的。为什么？人在光音天，入娑婆世界。受尘幻所影响，产生了爱。爱人、爱物、爱景。。。因爱而有执着。就进入了轮回。人死后，直上光音天，但在路上，有生活时的喜爱的尘世幻影不停呼唤，如父母、爱人、子女、美味、音乐。。。魂魄迷朦之间，心悦而应。一伸手就进入轮回，坠入人胎。

　　多美呀！人是因为爱而来到这个世界的，因爱而来，持爱而生。人性本善呀！所以才有“一花一世界，一叶一如来”世界观如此美好！并这一点，就有无数学人求索而来。

　　但不是所想有所成，世事交织就产生了爱恨贪欲、但这一切从爱而生呀。所以菩萨的意思是觉悟了的多情人。菩是觉悟了，萨是有情。佛门的空并不是空无一物的呀。无情非菩提。情到深处方成佛。

　　再说佛空。佛门难于理解的就是空。理解了佛门的空就理解了佛的最高旨意。但是指月手，虽非月。这指月手用人间的眼来看，一样的美佳佳。佛说一切佛法亦是魔法。这魔法却在人间散发这无以伦比的魅力呀。佛空就是指人的自性。人常问：心是何物、心是何所、心是何求。而这心就是人的自性。如同室内燃烛，光照一室。人的自性不是烛，也不是光，也不是光满的空间。而是这三者的背景。烛、光、空间的背景。所以人就难理解了：空间的背景是什么，就是。。。佛取了个名词来形容这个背景就是空。那佛门的空就是能最真实明白， 在这个背景内的一切事物每个人所有的自性。

　　又比如：在2100年，人类科学非常发达了，人身体所有的器官都可以再造替换。一天我手摔坏了，医生给我换了个人造人臂，又一次我脑被砸坏了，医生给了我个人造脑，慢慢的身上只有心还是最初的。可我很老了，心都老得跳不动了。于是医生把我的心也换成人造心脏。当我醒清的那瞬间，我开始糊涂，我是人还是一部人造的机器呢？我所有的器官都不是自然而生的了，那个我在一点点替换中躲藏到那儿去了。

　　那个我躲在那儿了呢？如果说没有，那人与机器有何分别，如果说有那又去那儿了呢？这个我就是生命的本源，生命的真体。就是佛门所说的空。就是事物，时间，虚空的背景。真是因为人有这个自性的空。才有了六尘幻影，而能产生爱恨贪欲。不然为何石头，机器没有爱恨贪欲。而这个自性，无法用语言，甚至无法用一切事物来证明。因为人的自性是一切事物背景。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”所以佛法不是明白了的，是修出来的，懂了道理并不能见到自性，只能是修到那层次，就看到了佛，也就是空，看到了人的本来。所以佛才说，一切诸佛都在那、无数佛、过去佛、再在佛、未来佛都在那。佛眼看世，不是一切空，而是一切实。事物最最本质的真实，真实的虚幻。而不是人间理解的虚幻。

　　佛要化世人，就必须要有色，就是有形。所以佛又必须入世。以物度物、以幻止幻就是这个道理。所以佛天本是有情天，佛空仍是实在空。

　　文学、艺术、权力。。。这些所谓的空，佛对它们并不是认为这些一切的都不存在，佛而是认为用人的自在本性去包空理解这些事物。而对这些事物有了不同于“只缘身在此山中”的真实看法，就是正等正觉。但是这些知觉无法用“只缘身在此山中”的的事物来表达。因为山中人无法理解。只能是明白人看明白人，才有了佛门“拈花一笑”的典故。

　　而说“佛家富贵”也是这个道理。在成修过程中，人次第形成的对这个宇宙的认识是无以伦比的美。所谓“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰。”佛门的精深折腰了历朝历代的先哲。

　　怎一个“美”字了得！

　　注：佛门的因明，业力，般若。。。等道理都是精美得无以伦比呀！

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楼主仅仅列了一个标题。。。

佛学的入世是此时年轻的我所愿意 ，选择吸收的；

举重若轻、淡看风云也是我所欣赏的；

深夜胡乱几笔