《俄底浦斯》的悲剧性为什么比其他古希腊悲剧都强烈？

当归

前些时发帖，大家都很支持。但是自己却忘记了，今天再问大家一次。
现在湖大图书馆有几套的罗念生文集，罗先生曾经在湖大中文系做过教授，是1944的事。现在罗先生逝世。罗先生是中国古希腊文化的权威，他的文集有索福克勒斯，欧里庇德斯等人的悲剧，大家借去看一下，就知道俄第浦斯是当之无愧的古希腊悲剧之王。仅仅用命运是解释不了的。比如同是索福克勒斯的悲剧，《安提戈涅》显然比不上《俄》。我想这与《俄》的独特结构有关系。
大家多讲讲吧。
鄙人是中文的，请大家多指教。

玛卡

您是学中文的,我就是学表演的,太学术性的东西我有不行,咱只能见个面深谈打太多字我自己也烦真的.谢谢楼主,我还要向您多学着呢,约个时间聊聊

gungun2001

我是学设计的……

当归

版主太客气拉。
你们玛卡社我是很景仰的，不过太懒拉，总想呆家中看书。所以也没看过你们的演出。
如果你认识枕戈的话，可以问他呀，我是他的学弟。

我觉得你们应该排一下《俄底浦斯》的。
他并不是简单的三一律作品。
我认为他的结构更象一个“洋葱头”，但剥这个洋葱时，两条线索，一个”在外边剥”，一个“在里边剥”。在外边的安排是让俄底浦斯逐漸接近事实真相，在里边剥的安排是俄的妻子，也是他的母亲，让这个女性一点点在真相前崩溃。最后两个人的所知碰到一块时，高潮到来，他的母亲自杀，俄自毁双目。
正是这种情节的逐层剥离，观众有一种紧迫感，更让人感到命运的不可抗拒。所以《俄》是命运悲剧中“王者”，是其他古希腊悲剧不能相比的。埃塞库罗司的悲剧更着重于道德性，欧里庇德斯更着重于人物性格的描写，这些无疑弱化命运悲剧的戏剧性。欧之后，希腊悲剧衰落。
索福克勒斯的这种技巧在后来的侦探小说中经常见到，但在戏剧中见的少了。后来的戏剧中命运悲剧较少是个原因。更重要的是后来的戏剧多仿欧里庇德斯的结构。
大家认为如何呢？请赐教。

当归

在网上搜到的，作者是罗念生先生的公子，现在承父业做中央戏剧学院的教授。大家看一下吧。讲的是《安提戈涅》。



古希腊戏剧与《安提戈涅》  罗锦鳞／文  
2003年3月6日和7日希腊国家剧院将在北京天桥剧场公演古希腊著名诗人索福克勒斯的代表作《安提戈涅》。这是希腊国家剧院第三次来华访问演出。1979年他们在政协礼堂上演了《被缚的普罗米修斯》和《腓尼基少女》，1999年他们在海淀影剧院上演了《美狄亚》。
　　希腊国家剧院是希腊阵容最大、历史最长，也是上演古希腊悲剧最著名的剧院。他们拥有希腊最有名气的表演艺术家和戏剧创作人员，常年演出不断，剧院拥有大小三个剧场，位于雅典的市中心，并附有一所希腊最大的戏剧学校。
　　此次上演的《安提戈涅》是他们去年参加德尔菲欧洲文化中心组织的第十一届国际古希腊戏剧节开幕式的剧目。在这届戏剧节上我们中国北京河北梆子剧团排演的古希腊悲剧《忒拜城》也参加了演出。
　　古希腊戏剧是至今留传下来的最早的戏剧，可以说是欧洲和世界戏剧的起源，公元前六至五世纪发展到了顶峰。《安提戈涅》就是那个时期的一个代表作品。由于此剧的成功，索福克勒斯被当时的君主伯利克里斯授以“雅典十大将军”的称号。
　　古希腊戏剧起源于民间歌舞和宗教仪式。古希腊人在葡萄收获的季节，要举行盛大的庆祝仪式，进行崇拜酒神狄奥倪索斯的宗教活动，高唱“酒神的颂歌”，载歌载舞。后来在酒神颂中开始有了演员扮演人物，戏剧从此就诞生了。
　　古希腊悲剧的题材大都来自古希腊神话和英雄传说，以及著名于世的“荷马史诗”。剧本是以诗的语言写作的，所以称剧作家为诗人。演出是在露天剧场进行，演员表演时戴面具，穿高底靴，声音宏亮，动作夸张，讲究真情实感。每年要举行三次大的戏剧节，最大的戏剧节是“酒神大节”，每年三四月间在雅典举行，并进行戏剧比赛。戏剧节是古希腊人的盛大节日，在此期间，政府停止办公，法院休止审理……全体公民都去看戏，甚至囚犯也被押解去看戏。政府还特别向穷人发放“看戏津贴”，因为古希腊人把剧场看成为教育和宣传他们政治主张和哲学观点的场所。伯利克里斯特别看重戏剧的大众化的教化功能，重视戏剧的程度令今天的戏剧艺术家们羡慕。演员被看作神的代言人，受到特别的尊重，得到特别的人身保障，甚至两国交战时，演员可以自由来往。
　　古希腊戏剧的发展离不开古希腊民主运动和民主精神。古希腊悲剧着意在“严肃”，而不着意在“悲”。古希腊著名哲人亚理斯多德在他著名的戏剧理论著作中对悲剧下了个定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧中的各个部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借以引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”。并且论述了悲剧的“卡塔西斯”作用，这是一个从医学术语上借用来的名词，含有“净化、陶冶和渲泄”的意思和作用。就是指观众在欣赏悲剧时的情感可以得到“卡塔西斯”之意。
　　在希腊光辉的文化发展中，戏剧是起了不可低估的作用的。在戏剧比赛中，有着严格的规定，评委打分是不得营私的，如果在打分中有严重的舞弊行为是要受到法律制裁的。
　　到公元前五世纪，古希腊戏剧发展到了顶峰，出现了三大悲剧家和一大喜剧家。埃斯库罗斯（公元前525－456年），由于他在悲剧中增加了第二个演员，使悲剧更能表现冲突，所以被称为“悲剧之父”，一生写有剧本70多部，留传至今的完整剧本有7部，如《被缚的普罗米修斯》等。索福克勒斯（公元前496－406年），他把演员的人数增加到三位，使悲剧更加成熟和完整。欧里庇得斯（公元前485－406年），一生写过92部作品，流传至今的完整剧本有18部，如《美狄亚》、《特洛亚妇女》等。最著名的喜剧诗人是阿里斯托芬（公元前446－385年），一生写了44部喜剧，流传至今的完整剧本有11部，如《阿卡奈人》、《和平》等。
　　索福克勒斯是三大悲剧家中的第二人。他一生写了130部悲剧，流传至今的完整剧本只有7部。他的《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》可以称得上古希腊悲剧中的代表作，至今经常被世界各国的舞台搬演。由于他把演员的人数增加到三个，由这三位演员扮演不同的人物，可以更广泛地表达戏剧冲突和戏剧内容。悲剧至此已达到完美的境界。他着重写“人”，而不再是“神”。他善于描写人物，能用三言两语把人物写得栩栩如生。他讲究戏剧结构，善于运用“对比”、“意外”等剧作法，长于布局和情节的安排，重视戏剧的内部有机联系。他的作品结构复杂，严密又和谐，情节发展扣人心弦，剧中很少闲笔，没有断线的地方，风格质朴、简洁、气势宏伟，具有强烈的震憾力。
　　《安提戈涅》是索福克勒斯在公元前441年上演的剧目。
　　俄狄浦斯的女儿安提戈涅的哥哥波吕刻斯借岳父的兵力回国来和他的弟兄厄忒俄克勒斯争夺王位，结果兄弟自相残杀而死。他们的舅父克瑞翁继承了王位，并宣布波吕涅刻斯为叛徒，不许人埋葬他的尸体。他的禁葬令代表了城邦，就是法令，任何人不得违反。安提戈涅遵守神律，尽了亲人必尽的义务，把哥哥埋葬了，她所维护的是宗教信仰和人性。克瑞翁下令将安提戈涅关进石窟而死。安提戈涅的未婚夫、克瑞翁的儿子也随安提戈涅自杀，王后见儿子自杀，也在宫中自尽。在先知和歌队的劝说之下，克瑞翁终于觉醒，决定“先葬尸体，后赦死囚”。可惜悲剧已经发生，克瑞翁孤独地留在世上……
　　2000多年来，对《安提戈涅》剧中所反映的矛盾冲突，即安提戈涅和克瑞翁谁是谁非的问题，也就是“法律和神律之间的冲突”、“法治和天条人性的冲突”，长期争议不休。我们从诗人的剧本中可以明确地看出：作者的态度是同情和赞美安提戈涅一方的，反对克瑞翁的专横和残暴行为。这也反映了伯利克里斯时代“反对僭主专制”的民主精神。我们说安提戈涅代表了人性之美，克瑞翁被扭曲了人性，一旦他恢复了人性，悲剧已经造成，不可挽回。2500年前，索福克勒斯就在剧本中向我们提出了这一人类始终存在的矛盾。这也反映了古希腊悲剧强大和经久不衰的生命力及深邃丰富的哲理力量，能引起我们多方面的思考，《安提戈涅》在文学史和戏剧史上都是一篇不朽的作品。
　　从上个世纪初，中国的读者从中译本开始知道古希腊悲剧，到上个世纪80年代，中国的读者可以看到全部留存至今的古希腊悲剧和喜剧的剧本，到1986年，才从舞台上欣赏到由中国的戏剧工作者表演的古希腊悲剧的演出。提起古希腊戏剧在中国的传播，必然使我们要怀念一位在这个领域中的学者——罗念生教授。他一生从事古希腊戏剧的研究和翻译，我们今天所能读到的有关古希腊文化和艺术的许多作品都出自他的研究和翻译。为此，希腊曾授予他“最高文学艺术奖”和“荣誉博士称号”。50多年前，他就把《安提戈涅》译成了中文，只是到40年后才得以上演。1988年哈尔滨话剧院首次公演此剧，罗老先生担任文学顾问，并随演出团再访希腊。
　　2004年奥运会即将在雅典举行，众所周知，奥运兴起于古希腊，那么，人们是否知道戏剧也兴起于古希腊呢？3月8日希腊国家剧院的演出将把我们带回到那个古希腊文化风华正茂的年代。
　　（作者为中央戏剧学院教授）
　　《安提戈涅》
　　演出团体：希腊国家剧院
　　地点：北京天桥剧场
　　时间：3月6日、7日

当归

罗念生（1904-1990）原名罗懋德，世界知名学者，古希腊文学翻译家、研究家，1904年出生于四川省威远县连界场庙坝，曾先后就读威远县立中学、荣县中学、成都华西中学、北京清华学校。1929年，罗念生公费赴美先后就读于俄亥俄大学、哥伦比亚大学、康乃尔大学，专攻英美文学和古希腊文学。1933年冬，转赴希腊就读雅典美国古典学院，选修雅典城志、古希腊建筑、古希腊雕刻、古希腊戏剧四门课程。1934年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学、湖南大学、山东大学、清华大学等12所大学外语系教授。任教之余，从事古希腊文学翻译。建国后，历任北京大学文学研究所研究员，中国社会科学院外国文学研究所研究员，中国作家协会、中国戏剧家协会会员，中国翻译工作者协会理事，中国外国文学学会名誉理事，中国大百科全书《戏剧》卷顾问兼分支主编。

当归

罗念生一生译著和论文有1000多万字，50余种。翻译作品有：古希腊悲剧之父埃斯库罗斯完整传世的全部悲剧7种；悲剧诗人索福克勒斯全部传世悲剧7种；悲剧诗人欧里庇德斯的悲剧5种；喜剧诗人阿里斯多芬喜剧5种；古希腊哲学家、文艺理论家亚里士多德《诗学》、《修辞学》、古希腊《铭体诗选》、短篇小说《儿子的抗议》（英），中篇小说《傀垒师保尔》（德），拉丁文中世纪学生歌曲《醇酒、妇人、诗歌》、《狄摩西尼传》、《西塞罗传》；合译《伊索寓言》、《琉善哲学文选》、《古希腊罗马散文作品选》、《意大利简史》。主编《古希腊语-汉语辞典》、编辑《古希腊罗马戏剧理论》、《古希腊罗马文学作品选》；制定《古希腊专用名词译音表》、诗集《龙诞》，论文集《论古希腊戏剧》，散文集《希腊漫话》、《芙蓉城》等。



　　1987年12月，希腊最高文化机关雅典科学院授予其"最高文学艺术奖"（国际上仅4人获此奖）。1988年11月，希腊帕恩特奥斯政治和科技大学授予其"荣誉博士"称号（国际上仅5人获此殊荣），以表彰他近60年来为研究和传播古希腊文化所做出的巨大贡献。

　　1990年4月10日，罗念生因患癌症医治无效在京逝世，享年86岁。逝世后，《人民日报》发了讣告。19日，中国科学院在京郊"八宝山革命公墓"礼堂举行了隆重的遗体告别仪式。

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个人觉得，安提戈涅的悲剧有一定的政治性，自然法与人定法的冲突表现在这个悲剧中。如黑格尔、伯纳德特等学者都从政治哲学视角加以评论，在西方研究法理学的学者几乎都要涉足于此。而至于俄狄浦斯则更多的是人伦悲剧，日常生活世界中的人与人关系完全错乱了。
从一个普通人的视角来看，很难完全理解安提戈涅的那种痛苦，但要理解俄狄浦斯就容易多了，整个生活圈子的秩序被打乱是不可想象的悲剧。