漫话古代咏雪诗 ZZZZ

opaque

雪，晶莹洁白，象征着纯洁无瑕，象征着美。雪，融化为水，滋润花草，给大地著上春意，给人们带来收获。中国第一部诗歌总集《诗经》里便有“雨雪其雱”（《邶风·北风》）、“雨雪霏霏”（《小雅·采薇》）的诗句。其后，咏雪诗接踵而至，恰似“雨雪霏霏”，数不胜数，且千姿百态，美不胜收。
   咏雪诗中有一些是纯属描写雪景的。诗人在创作时犹如画家写生，手执画笔饱蘸颜料，挥洒自如，尽兴描绘具有美感意义的雪景图。请看清代著名戏剧家洪昇的《雪望》：

  寒色孤村暮，悲风四野闻。
  溪深难受雪，山冻不流云。
  鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。
  野桥梅几树，并是白纷纷。

  这首冬雪诗，前四句首先交代时间：冬日的黄昏，地点：孤村；接着，从听觉方面写处处风声急；继而，采用虚实结合的手法，突出了“溪深”、“山冻”，紧扣一个“雪”字。后四句具体描绘雪景，以沙鸥与鹭鸶难以辨认，“汀”与“洲”不能区分来映衬大雪覆盖大地的景象，突出“望”之特点。“野桥”两句写几株梅树枝头上都是白梅与积雪，令人分不清哪是白梅哪是雪，与唐代诗人岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”(《白雪歌送武判官归京》)有异曲同工之妙。此诗形象生动，清新别致，可谓咏雪诗中纯属描写雪景之代表作。

  咏雪诗中较多的是情景相生之作。这类咏雪诗又有两种情形：

  其一，“景”与“情”分别开来，以先写景后抒情为常见。如唐代诗人高骈的《对雪》：

  六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
  如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。

  此诗前两句描写雪景，运用比喻传神地描绘了雪沾青枝、使青枝变白的状态，也暗写了诗人临窗观赏的经过。后两句抒情，以希冀大雪覆盖“人间恶路歧”来表达诗人铲平人间罪恶的心愿。这里，上文的描写雪景为下文的抒发情感作了铺垫，而下文的抒情则使上文的写景有了着落，可以说，情由景起，景为情染。这方面具有代表性的还有唐代诗人王维的《雪中忆李揖》、孟浩然的《赴京途中逢雪》等。

  其二，正如清代王夫之所说的“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”；“景”与“情”融为一体，不知何者为景，何者为情。请看唐代柳宗元的《江雪》：

  千山鸟飞绝，万径人踪灭。
  孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

  此诗便是景中有情，情景“互藏其宅”，水乳交融，“妙合无垠”的。从表面看，这首诗犹如一幅风雪寒江独钓图：大雪纷飞，天昏地暗，群山不见鸟飞，众路断绝行人，只有一位渔翁披蓑戴笠，驾着一叶扁舟，在寒江独钓。其实，它创造了“象外之象．景外之景”，风雪寒江独钓图中，分明蕴藉着诗人在政治革新失败后不屈而又孤独的情绪。读之，令人回味无穷，领略到“韵外之致”，“味外之旨”。像这样情景交融的咏雪诗，我们还可以列出不少，如岑参的《白雪歌送武判官归京》、刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》、张孜的《雪诗》、陆游的《弋阳道中遇大雪》等。

  无论是纯属客观描写雪景的诗，还是情景相生之作，大都善于运用比喻、衬托等表现手法。
  
  运用衬托法写雪，具有代表性的诗作有白居易的《夜雪》：

  已讶衾枕冷，复见窗户明。
  夜深知雪重，时闻折竹声。

  这首诗，以屋内衾枕不暖、屋外雪压竹枝来衬托雪之大、雪之寒。如此写法，较之直说雪大而寒要有韵致得多。岑参的《白雪歌送武判官归京》中写雪寒，也采用了这种衬托法，此诗脍炙人口，这里就略而不引了。

  至于用比喻来写雪的诗数量更多，表现上也颇具特色。有用一物作比的，如“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”(岑参：《白雪歌送武判官归京》)与“最爱东山晴后雪，软红光里涌银山”(杨万里：《雪后晚晴，四山皆青，惟东山全白……》)，分别用“梨花”、“银”比雪，异曲同工。有用两物作比的，如“萦空加雾转，凝阶似花积”(吴均：《咏雪》)，以“雾转”比漫天飞舞的雪花，“似花积”喻石阶上的积雪，两个比喻，一个着眼于描绘飞雪的动态美，一个则致力于展现积雪的静态美，动静结合，贴切生动。也有用数物作比的，如庾信的《郊行值雪》诗：“……雪花开六出，冰珠映九光。还如驱玉马，暂似猎银獐……薛君一狐白，唐侯两骕骦……”前四句以六瓣花比雪花之形状，以“冰珠”比雪之光泽，以“驱玉马”、“猎银獐”比雪之色彩、雪之动态。后两句以孟尝君洁白的狐裘、唐成公洁白的良马比雪之色彩(严格说，这是用典)。这一连串的比喻，从不同角度描写雪，真个是“状难写之景，如在目前”。

  咏雪诗用以作比的物，有银、雾、玉、马等，而更多的是花，这从上文诸例中可窥见一斑。虽然同是以花喻雪，但咏雪诗却千姿百态，各呈异彩。何哉?

  首先，这跟诗人对雪有着切身的体验、独特的感受有关。吴均曾见天降大雪，岑参曾于雪中送友人，杜荀鹤也曾在春日山中遇雪，他们都目睹大雪纷飞的情景，具有自己的真知灼见，因而分别写出了《咏雪》、《白雪歌送武判官归京》、《春日山中对雪有作》等咏雪诗，且诗中都以花比雪，却同中有异，异曲同工。试问，如果他们从未见过雪，对雪没有切身体验，也能写出如此取喻贴切、风貌相异的咏雪诗吗？

  其次，这跟诗人的创新精神有关。大凡咏雪诗写得有特色的诗人都具有这种独创精神。诗贵新，切忌人云亦云。韩愈赞美樊绍述的文章“必出于己，不袭蹈前人一言一句”，主张文学创作“惟陈言之务去”。因此，他的《春雪》诗虽然也像前人那样用花比喻雪，却写出了新意，写出了特色：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”以花比雪，前人的诗往往侧重于形似，而韩愈的诗则注意形神兼备，既绘出了落雪如落花之形，又传出了落雪之神——“作飞花”旨在为人间展示春色。显然，这里的“百雪”人格化了。

  大雪纷飞，银装素裹，本是一种自然现象，但在不同的人眼中，会有不同的思绪。翻读古诗，发现古代诗人对雪吟诗，思绪也各不相同。
　　
庾信的《郊行值雪》：

风云俱惨惨，原野共茫茫。
雪花开六出，冰珠映九光。
还如驱玉马，暂似猎银獐。
阵云全不动，寒山无物香。
薛君一狐白，唐侯两肃霜。
寒关日欲暮，披雪上河梁。

  描写城郊雪景，生动形象，连用比喻，还用典故。说雪就像战国时孟尝君家那银白的狐裘，又如春秋时唐成公的两匹名叫肃霜的白色骏马。全诗一片玉光银色，晶莹耀眼，但只是对雪景的描写，而缺乏更深的思考。

　　吴均的《咏雪》诗：
微风摇庭树，细雪下帘隙。
萦空如雾转，凝阶似花积。
不见杨柳春，徒见桂枝白。
零泪无人道，相思空何益。

   以细腻的笔触，描写了细雪纷纷的景致。而结尾转入感叹，看不见杨柳春风，因而相思无益，似乎是对情人的怀念，也可以理解为对仕途坎坷的叹息。  

刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：

日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。

   这首诗是一幅画，把风雪夜归的意境写出来了。所以此诗中的名句“风雪夜归人”常被引用。  

　　 罗隐有《雪》诗：
尽道丰年瑞，丰年事若何？
长安有贫者，为瑞不宜多。

  大家都说“瑞雪兆丰年”，但即使丰年，情形又如何呢？长安城里还有饥寒交迫的贫苦人，这样的大雪可不能多下啊！诗人对着众说一词的瑞雪，却想到了贫苦人民，这在封建社会里是难能可贵的。
  
韩愈的《春雪》

新年都未有芳华，
二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，
故穿庭树作飞花。
  
  [赏析] 这首咏早春飞雪的小诗构思新巧，独具特色，出奇制胜。头两句写的是新年已过，却见不到芬芳的鲜花的影子。早春二月，人们出门去惊奇地发现地上已长出了一点草芽。度过漫漫寒冬的人们盼望早些见到春色，“都”正表现出人们盼春之切与毫不见春之音讯的怨怅。“惊”字流露出看到春天即将来临时的喜悦之情。
  
唐 祖咏《终南望余雪》

终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
  
  [赏析]诗的前三句从“望”字着眼，句句写雪景，描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色。最后一句露出作者原意，抒发了感慨，由雪霁后寒气加重，想到城中人的受冻。全诗紧扣诗题：正面写终南山之雪，以“城中增暮寒”反衬终南山余雪。
  
  　张孜 《雪 诗》

长安大雪天， 鸟雀难相觅。　　
其中豪贵家， 捣椒泥四壁。　　
到处爇红炉， 周回下罗幂。　　
暖手调金丝， 蘸甲斟琼液。　　
醉唱玉尘飞， 困融香汁滴。　　
岂知饥寒人， 手脚生皴劈。
  
  [赏析] “大雪天”，说明季节、天气。雪大到何种程度呢？诗人形象地用“鸟雀难相觅”来说明。大雪纷飞，迷茫一片，连鸟雀也迷失了方向，真是冰天雪地的景象。这就为后面的描写、对比安排了特定环境。
  《雪诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。对比是《雪诗》在艺术手法上的一个显著的特色。这种对比，是深深植根于现实生活的，和诗的内容取得了高度的和谐与统一。
  
  宋代 黄庭坚《咏雪诗》

连空春雪明如洗，忽忆江清水见沙。
夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜。
风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花。
正使尽情寒至骨，不妨桃李用年华 。
  
  [赏析]“夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜”，即用虛字行氣 ,八字相迭，可谓匠心独运。
   宋·张元《雪》

五丁仗剑决云霓，直取天河下帝畿。
战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。
  
  [赏析]“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。” 这漫天飞雪，就像被天兵天将杀败的无数条白龙身上脱落的鳞甲，在空中飘 降。 这两句诗，用三百万败阵“玉龙”的“败鳞残甲”写降落中的雪，设想奇崛，富于神话的浪漫色彩。
  
  陆游在《夜大雪歌》
朔风吹雪飞万里，三更蔌蔌呜窗纸。
初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。
   
  [赏析]把雪花飘落比作天女散花、麻姑掷米。
  
陆游《谢雪方拜天庆庭中雪复作》

佩玉姗姗霭众真，竟烦一雪慰疲民。
未看舞鹤随风盖，先喜飘花集拜茵。
耕垅土膏千耦出，市楼酒贱万家春。
使君老去悲才尽，诗句难追节物新。
  
  [赏析]中四句以诗人赏雪、农家出耕、市楼酒贱多方位地写出瑞雪喜庆，诗笔清洒。
  
  卢梅坡《雪梅》

梅雪争春来肯降，骚人搁笔费平章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
  
  诗的大意是说：梅和雪都想报春，谁也不服谁，于是引得诗人大费周章，不得不做一番评论：梅没有雪那样洁白，雪也没有梅那样清香，二者各有所长，难分高下，这是辩证观点
  
  元·黄庚《雪》

片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。
江山不夜月千里，天地无私玉万家。
远岸未春飞柳絮，前村破晓压梅花。
羔羊金帐应粗俗，自掬冰泉煮石茶。

  [赏析]以“玉万家”喻大雪纷飞，家家户户的屋顶都盖上厚厚的雪。
  
  晋联句诗 谢太傅寒雪日集儿女讲论文义事，雪下大了，公曰：“大雪纷纷何所似”，兄子曰：“撒盐空中差可拟”，兄女曰：“未若柳絮因风起”，便可以看作是韵同义贯的咏雪联句诗。
  　[赏析]用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。有人认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。
  有人认为“柳絮因风起”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。
   
  唐·李白《北风行》：燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
  [赏析] 燕山一带的雪花大得像席子一样，一片一片吹落在轩辕台上。 这是李白描写雪花的名句。燕山在今河北蓟县东南，这里泛指我国北方。轩辕台遗址在今河北怀来县乔山上。句中说“雪大如席”，这是高度的艺术夸张，但又不失其真实。正如鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中所说：“‘燕山雪花大如席’是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说广州雪花大如席，那就变成笑话了。”
  
  岑参的《白雪歌》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
  [赏析]此为千古传诵的咏雪佳句。以梨花喻雪十分新奇，读之眼前立刻浮现一幅春风送暖，梨花盛开的美景。

   罗贯中在《三国演义》第三十七回：仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。
  
  [赏析] 写刘备风雪访孔明途中遇见黄承彦的口吟雪诗，又把雪花比拟为玉龙鳞甲剥落纷飞。
  
  传说清乾隆帝与紀昀合作的咏雪诗(乾隆作前三句﹐紀昀作末句)：一片一片又一，两片三片四五片﹐六片七片八九片﹐，飞入芦花都不见。” 　　
  [赏析]“片”字本身就有一片片的形象﹐黄永武认为﹐“片”“夹杂在许多数字间﹐不但表现了音感﹐量感﹐也可以显现大雪纷飞的画面景观。”
  
  综观历代的咏雪诗，从《诗经》到近体诗，从魏晋南北朝，到唐宋元明清，人们的手法不同，角度多样，真可谓千变万化，异彩纷呈，令人领略不尽。[/