我所奇怪的事物

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闹钟

如今我已忆不起在闹钟声中起床的日子，那是许多暧昧的早晨，在睡梦中突然被铃声惊醒，打开台灯，桔黄色的灯光映照我的脸庞，我再甜蜜的小睡一伙儿，然后在黑沉沉的湿润空气中奔向我的未来，那个时候，一切都是那么美好。
我从很小的时候就接受了这个日常事物，常常企盼能有一个漂亮的闹钟，卡通的头像，会说起床啦，起床啦，懒虫起床啦。我觉得很美妙，就像爱情。当我第一次深深的爱上一个女孩，闹钟成为我每天甜蜜幻想的开始，它微笑的看着我，把我带入每一个怀着单纯的早晨，每一个早晨，我都渴盼能在灰沉沉的天空下与她悄然而遇，尽管只有过几次这样的事情。在我不可救药以前，我从不主动找她，我只相信缘分。有人说表白以前的爱情是最美好的，就像闹钟响起之前的睡眠，在潜意识里，我明白最终只能是如此，但是我还可以继续美梦，直到闹钟来把我带走。

在离开爱情之后，我也离开了闹钟，从此开始了睡懒觉的生活。我偶尔会想起有闹钟的日子，便觉得过去的生活真是不可思议。闹钟，闹钟，人类为什么会发明如此奇怪的事物呢。它是那么的不自然，强行把人从梦带到现实中来，如果不是严酷的现实，谁也不想被闹钟吵醒，它是我们的主人，我们的命运就在它滴答滴答的一声一声中，谁制造了这么个奇怪的东西？


世界上本来是没有闹钟的。连上帝都想不到的东西，人类却把它制造出来。闹钟是什么？


闹钟是什么。它首先是时间。在远古的时代，时间并不像现在这样精妙复杂。那时候，时间只是日升日落，昼夜交替，春去冬来，生来死去而已。在先人的眼中，时间是属于天上的，它是神的宠儿，决定着大地众生的命运。《尚书 尧典》：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”这段佶屈聱牙的文字表明了先人的时间观念。在古代中国人宇宙图像中，时间与空间紧密的联在一起。人生天地之间，凡百行事，都必须选择在合适的时空点上进行，方能吉利有福，反之则有祸而凶。所谓“敬天之纪，敬地之方”。每一个朝代的开始都要定正朔，易服色。每一年的春天，朝廷都要颁发当年的官方历书。政治权力的表达，首先通过对民众时间的控制来掌握。古代打更：三更已到，小心灯火——这就已经意味着闹钟的诞生。


然而闹钟终究是一个现代事物。古代的人们是日出而作，日入而息的。在唐尧的时代，有一位老人击壤而歌，创作了中国第一首传世杰作：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！这是对时间的反抗，历来的太多诗歌，都有一种要超越时间的精神：悟以往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。是谁把靖节先生吵醒的呢？孔明过午起床，伸个懒腰，说道：大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。他不需要闹钟。闹钟是没有觉醒的人的必须品。“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧！”李白的闹钟在哪？


古往今来，有两个闹钟。一个是形而上的的，一个是形而下的。“形而上者之谓道，形而下者之谓器”形而上者：听君一席话，胜读十年书。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。这已经是遥远的过去。我们今天的闹钟，是存在于日常平庸的生活中的闹钟。它是小学时的朗朗晨读，中学时的三点一线。在大学它并没有消失，它只是暂时隐匿了。到了毕业，我们便会听见它在我们的内心滴答作响。我们害怕它响起，我们也需要它每天响起。我们听从它，又反抗它。这便是我们现代人的命运。在现代诗歌中，时间比过去更加隐秘复杂，更加神秘莫测，因为有了这个闹钟的存在。


我们过上每天需要闹钟的日子，直到我们死去。我们意识不到自己会死，我们生活在每天的朝九晚五中，生活在忙碌无聊中，灯红酒绿，醉生梦死。生活中那个闹钟打开了，灵魂中那个闹钟就会关闭。我们终究摆脱不了自己的命运。




未完待续。。。。下一个关键词：A片

月光笑侠

时间是自然的轴线,人类想改造自然,当然要学会支配时间,所以闹钟就开始闹闹鸟~~~ [s:7]

看客的妻子

最后一句话没看懂

强龙飞

无语了都，哭成这样，哎，我看lz命不久矣

sking

嗯，人类离不开闹钟啊

浪尖游刃

好贴，一定不要放过，顶！

兔bugs

我条件反射是：闹铃一响，按住继续睡。这叫做对自然的敬畏与改造

巴黎的桥

顶是一种美德！！
这么好都没人顶？？？唉。。。

浪尖游刃

lz不哭，我们都很看好你哦