1936年的四川特大饥荒中的饥民

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　　1936年到1937年上半年，久旱不雨，灾情蔓延全四川。国民党《中央日报》
现场报道了剑门关内的饥荒：

　　“梓潼一宿，路愈曲折险峻，土色赤红，重山裸露，草木稀疏，益觉不胜荒
凉辽阔，至此始知已入重灾区矣……计全县无一处不受旱灾，以树皮草根白泥作
食者约十八万人……民食恐慌，已达极点……倘非亲历灾区者，将不信四川夙称
天府之国，人民生活竟一降至于如此，恐直与阎罗鬼国相似矣……”

　　一队黄发碧眼的“国际社”外国记者，行进在巴蜀大地。田野龟裂，千里荒
凉，饿殍遍地……外国记者们坐在颠簸的车上，看见幼小儿童提着大竹篓，不顾
危险爬上枯树上摘叶充饥，而树叶几乎早已被捋光了……车好不容易开到川北重
镇遂宁县，成千上万灾民流难到县城觅食。饥民多半是老弱妇孺，衣衫褴褛，孩
子们则多赤裸全身，骨瘦如柴……这些外国记者嗟叹着摄下饥民流离失所的景象
。




　　历史悄悄过去。直到1996年初，台湾的徐宗懋先生在台北中华历史工作室档
案中看到这批“国际社”外国记者关于四川饥荒的照片，内心为之震撼。他将图
片寄给山东一家《老照片》出版单位，说：急于找出关于这一场饥荒的记载，然
而正式史料皆无记载。




　　本文作者查阅大量地方志、文史报刊资料，非常吃惊地发现：那场四川大饥
荒之真实情景，惨烈程度十分惊人，远非那组老照片所能反映！




　　从1930年到1937年，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。旱
灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾……连年不断。据当时报纸和省“赈济会”公布的
资料，1932年全省有16县受灾，1933年增至53县，1934年为101县，1935年为108县
，1936年、1937年几乎无县不灾。而人祸更可怕，军阀割据，连年混战，苛捐杂
税多如牛毛。富户乘势囤积居奇，米价疯涨。




　　水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥(俗称观音土)苟延残
喘。省政府不断收到告急文书：邻水县几天内就饿死300多人；古蔺县饿死3000余
人；泸县白节镇饥民抢挖白泥30余处，深数丈，以致岩土崩溃压死多人；铜梁县
斑竹乡饥民挖掘白泥，岩石崩坍压死30余人。(见1934年4月29日重庆《新蜀报》
)因食白泥土闭结而死的新闻也不断。




　　活不下去了，兴文县饥民组织集体“吃大户”，他们写的“告白”字字血泪
：“连年水旱，绝少收成，卖儿则无人承受，贻妇则有户皆穷。饥肠辘辘，众口
嗷嗷。菜草已难于采撷，泥土不能供滋养。肩炭一挑，终日不遇买主，沿途乞食
，到处辄少炊烟。前途茫茫，恐尽人皆饿殍。况复地方大富，方据粮以居奇……
言之戚矣！故特约集垂绝之贫民，为吃大户之组织。凡可果腹，即可请求，其他
衣物，不准夹带，俾有别于土匪，庶延续乎残生。谨此告白，同人垂鉴。”(见1934年
5月18日重庆《济川公报》)尽管饥民实属无奈去“吃大户”，威远县政府仍诬为
“匪类”，加以拿办。




　　四川省政府向中央政府告急请求赈济。国民党中央官样文章，照例批交内政
、财政两部处理。被内忧外患弄得焦头烂额的蒋介石在牯岭公开说：“水旱都要
中央拿钱赈济，试问中央以有限之财力，何能补助你们川人。”(载《国民公报》
)




　　就这样，四川老百姓在战乱饥馑中迎来更为恐慌的1936年。各路告急文书雪
片般飞到省政府：岳池县，去年(1935年)至今仍无雨泽，粮尽食绝。渠县，全县
去秋至今均遭亢旱，灾情异常严重。宣汉县，久旱不雨，田土龟裂，十室九空，
饿殍载道。巴中县，去秋至今，久旱不雨，粮食绝乏，盗食死尸。松潘县，连遭
水旱，春无种籽，人无口粮。南溪县，水潦之后，继以旱灾，土地龟裂，无法耕
种。蒲江县，水灾奇重，田庐人畜洗刷一空。新津县，河灾泛滥，街成泽国。新
繁县，淫雨为灾，田亩冲刷，粮食损坏。除成都盆地各县外，都是灾区，受灾大
约3700余万人。




　　1936年至1937年四川大灾中饿死的人数，没有精确统计数字。但从下面零星
资料中不难想象：




　　国民政府参政员黄炎培先生来川视察灾情，路过简阳县，惊讶之余说：“简
阳为行‘新生活’的地方，街间倒毙之饥民，至于无人收尸！”




　　1936年4月23日重庆《新蜀报》上《宣汉通讯》说：“本县饿殍遍野；据前20日
中统计，每场饥饿死者，日在10人以上，近复渐次增加，每场日达20人左右。”
同日《绥定通讯》上说：“现在万源人口骤减三分之一……万源城中，亦仅稀稀
千余人而已。如旅行长途，整日难见炊烟，沿途倒毙饥民几无地无之。”该报5月
2日《南江通讯》中还说：“总计城乡饿死者，每日达千余人……2月1日迄今(按
指5月2日通讯时)，该县饿死的饥民不下8万余人。”




　　川北旺苍县是重灾区。黄洋乡当年160户587人，就饿死71人，占总人数的14.83%。
据旺苍《百丈乡志》载：“民国二十五年(1936年)，农历丙子，大旱。田地龟裂
，沟渠干涸，河水断流……所种玉米，远望一片枯黄，可点火烧。秋禾无收，百
姓无存粮，处于绝境。百丈境内，日死数十人，甚有全家饿死者。溪边、道旁、
桥下，举目可见饿殍死尸，盛传人相食……”




　　大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。请看旺苍县一个场镇上的饥民的悲
惨情景：72岁老人谌洪发回忆，丙子(1936年)年有天在王子珍锅厂外，他亲眼看
到饿死48人。饥民饥不择食，当时本街熊大湖运回两缸烧酒，缸底破裂酒流满地
。有人大吼一声：“酒倒地了啊！”栖息王家锅厂的饥民蜂拥而来，趴在地上连
泥带酒喝得一干二净，身体稍好点酒醒后，慢慢又回到锅厂的空屋子里。气息奄
奄的饥民喝酒后，醉死在地，横顺的摆了一坪。有位吃斋念佛的杨素客不忍心，
从三街化了些钱，雇人把死尸抬到灵溪寺万人坑中。饥民成群上街乞食，饥饿难
忍，见食物就抢。凡是卖熟食的，手里拿根棒防抢。有的饥民抢食物挨打，也有
好心人抢了就算施舍了。




　　西河乡灯塔村张克政说，丙子年3月他走到文昌宫，看到庙里饿死的有10多个
人，还有饥民在烤死人肉吃，有人把庙里的死人用绳子向外拖。河边石灰窑周围
也死了一些人，沙包上已埋了20多个。




　　木门镇下街棕匠石显其说，二、三月间，上街要饭吃的饥民多得很，在文昌
宫、关帝庙三个会馆里，每天饿死十多人。




　　石懋修回忆，饿死在大路旁的饥民也到处可见。这年三月初，父亲和他去赶
后坝场，20多华里的大路上，来往看到的死人有12个。我们去的时候，看到路上
偏偏倒倒的饥民还在走，转来时有的饥民已倒在地上了。那些尸体的大腿、臀部
上被割得血淋淋的。还在路上走的饥民，衣服褴褛、骨瘦如柴，脸带黑浸色。两
颧骨高耸，两眼深凹，两颊皮肉下垂，看一眼令人胆战心惊……(以上见石懋修回
忆文章，载《四川文史资料集粹》第6卷)




　　1937年四川仍为大灾。1937年3月号《北碚月刊》载文：“懋功月来饿死的人
，已有数百；合川每日饥毙者，全城达15人以上。”3月10日《新蜀报》报道：“
武胜县每日饥毙人数，在400人以上。”4月14日天津《大公报》社评写道：“成
渝公路两旁，为四川最富厚之区域，本年2月份统计，沿线饥饿倒毙之不幸同胞达
3000余人；3月份之中，单成都至内江段五百里沿线，饿殍遗骸亦在300具以上。
”《申报》载：“仁寿县各地有全家饿死者，南江第二区两月内即饿死二千余人
。”




　　4月重庆《涪陵通讯》上记载一条全家饿死的悲惨消息：“本县鹤游坪王家沟
居民谭九风，原有田十余亩，自耕自作。连年天灾颗粒无收，生活绝源。草根树
皮，亦早经取尽。有三女二子，皆幼稚无知，先于正月将长、次两女饿死，二月
初旬又将幼子饿死，夫妇五旬有奇，饥寒交迫，动举维艰，抱头痛哭，甚为惨凄
。竟悬梁自缢而亡！”就这样，好端端的一家死绝了。

惨绝人寰 饥吃人肉 　　　
　　更令国人震惊的，是四川频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕消息。


　　1936年5月4日《天津日报》载《成都通讯》说：“今年树皮吃尽，草根也吃
完，就想到死人的身上，听说死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文
。‘省赈会’特派员王匡础到六口场视察，在一肖姓的屋里发现女饥民张彭氏、
何张氏等围食死尸。通江麻柳坪有一妇女杨张氏因生活艰难，携其六七岁及九岁
的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，二女饥极，就在她娘身上
啮面部及身上的肉充饥。”饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌。


　　万源县饥民吃死人肉已是见惯不惊，更可怕的是杀及活人及小孩充饥的事。
1936年4月10日《重庆快报》载《邻水通讯》说：“近有桐木洞贫妇邱氏因迫于饥
饿，将其3岁小女杀而食之，以延旦夕之命。”同一天的《赈务旬刊》载：“涪陵
饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小
孩。”


　　饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟
有个秦老幺，他两个儿子饿死后，秦老幺把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他
还是饿死了。


　　石懋修回忆：木门文昌宫叫孟利生的，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他
饿得没法，母亲刚死，即将她的一对奶奶(乳房)割下，先煮了一个在铁罐里，然
后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割
得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”打开一看，一个人奶煮得
乱糟糟的，再从他筲箕里一看还有一只奶奶。他当即被群众打骂了一顿。有的说
：“他也不行了，饶了他吧。”


　　普济鱼池湾(今中江村)杨传兴全家5人，妻子和儿媳都被饿死，只剩下一个几
岁的孙女。一天晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉，在砍的时候被
邻居听到那女子直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！”后被家族知道要处理他
。


　　因饥荒吃人的案子频发，官府也无可奈何。《新民报》上的一篇《巴中通讯
》记载了另一惨闻：“巴中县第一区贫农曾明国夫妇煮吃人肉充饥，经县府于2月
15日抓获审讯，据曾明国及妻刘氏同供：金宝寨人，年50岁，有小子女各一，佃
张姓山地耕种。去年大旱，半年不雨，野无青草，饿殍在途，我家只得沿门求吃
，不得一饱，延至腊月十二日，饥寒交迫，奄奄待毙，因见路边饥毙乞丐中，有
白姓二小孩，想前人有荒年吃人之说，是夜取回屋，去其肠胃头骨，煮肉作食，
藉以充饥肠。不数日，饥毙一张姓小孩，复行取回，如法煮吃，嗣将年终，窃见
赖姓埋有已毙之小女孩，我就先后刨回，仍如法炮制，收贮两桶，存作过年度岁
之需，忽被团正查出，说我吃的活小孩，解送我来案。我实固生计断绝，没有办
法，所以偷吃死尸，请调查施恩等语。县府以其饥寒所迫，亦甚怜悯，惟前后煮
吃四小孩，究系乘其将毙而食之，抑或盗取死尸煮吃，候派员查勘真实后再行核
办。”李石锋先生有幸保存下这张报纸剪报，报上有张照片：头缠布帕身著破褂
赤脚的曾明国，满脸茫然愚昧可怜状，两提桶内装着储备度荒的人肉，地上摆着
三个人头……这篇题为《曾明国饥饿吃人图》的剪报后刊于《龙门阵》1982年6期
。


　　曾明国吃人只是为活命，而一些人灾年中丧失人性，已成兽类。石懋修回忆
：鹿停溪有个康三春，他家女子饿死后，康把她身上的肉割下来吃，认为比野菜
味道好，便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人！他家在岔路口上，有人过路时
，他乘机将人打倒在地勒死，把死人肉块装在缸里，将骨头埋在窖中。有人听他
说：“小娃儿肉好吃不出门，小伙子肉好吃打不赢，老婆婆的肉吃起绵得很！”
康三春吃人肉的事被揭发，联保处去抓他治罪，他逃外地。


　　木门场下街大桥巷还有个趁乱世卖死人肉挣昧心钱的孙×光，先在本地名为
卖牛肉，实际是卖人肉，有时一两个人吃肉时，他见周围无人，随手将吃肉的人
打死。牛肉里面掺人肉，被人在联保处告发，即派团丁孙骞、谭正明去检查。孙
、谭二人也装着买肉吃，先问孙×光：“是啥肉？”答：“牛肉加野猪肉。”两
人说：“只买半碗……”在查出事实后，将他抓住绑在石门枋上审问，孙×光供
认不讳，群众无不唾骂，最终严惩。


拜神求仙 “抗灾赈荒” 　　


　　曾在当时省政府任职的甘典夔回忆：为赈灾，省政府好不容易向银行借入131万
元，又由民政厅筹款10万元，共140余万元。区区赈款，如按灾区120余县平均分
配，每县仅一万元；如按受灾人口三千余万人平均分配，每人仅能得四分钱。一
些办赈人员昧尽天良从救命钱中刮油，如蓬溪县公安局长陶子国竟吞食赈款一万
多元。灾情如此惨烈，军阀当权的省政府，仍严征课税，驻军拉夫征丁。


　　国民党中央政府对四川省灾情更是漠然。1936年6月15日《西南评论》载：“
蒋介石来川招待绅耆时，省赈委会主席尹仲锡将灾区照下来的人吃人的照片交蒋
，蒋阅后放在袋内。”此后便无下文。当时还传闻：某地军阀驻军一声令下，操
场周围机关枪开火，集中火力，把一千多闹事抢粮的饥民一扫而光。


　　张鉴虞先生回忆：下面各县政府，只好鼓吹“自我救灾活动”。合州县三庙
镇联保主任何宴平，声称他试验成功一种“救饥丸”，黄豆、芝麻作原料，三蒸
三晒，从戌时蒸起，至子时止，寅时出甑，午时置日中晒干，每服一丸可三日不
饥，七升黄豆和三升芝麻可以救济六七百人。一时间，各种救灾“验方”、“神
药”纷纷问世，可惜都是纸上谈兵。


　　病急乱投医，为愚人自愚，各地纷纷“拜神祈雨”。据当时重庆《商务日报
》1937年5月1日报道：“成都绅耆善士联合组织办祈雨法筵，于北门石马巷玉参
慈善会内，由二仙庵退隐老方丈王伏阳法师主坛，并由省赈会主席尹仲老手撰祈
雨疏文。”


　　该报5月3日又登出省政府官员亲临祈雨的新闻：“4月30日晨间，省政府民政
厅长嵇祖佑氏，乘车赴石马巷玉参慈善会祈雨法筵拈香……嵇厅长恭诸皇坛行礼
，并有疏文一道，略谓：‘具疏下民嵇祖佑等，为吁恳天恩早沛甘霖，以恤民命
，而宏救济事……谨疏！’”


　　身为四川省主席、21军军长的刘湘，对四川大灾荒无计可施。他本极迷信，
也寄救灾希望于神仙、异人身上。当时最蛊惑人心的当属执掌“一贯先天大道”
的威远县人刘从云，人称刘神仙，先后开设了108个坛馆(即分部、又叫“108只舟
”)，广收门徒。这位刘神仙，利用扶乩占卦、祈福养生等手段，将刘湘、刘文辉
、杨森、范绍曾、贺国光等川内军阀和党国要人，都罗致为门徒。刘湘“入道”
后，道名“玉宪”，在重庆成立“事圆馆”一只舟，计108人，又称一百单八将。
刘神仙得意洋洋说：“从此英雄入彀了。”其实，刘湘入道门，是想以教治军，
利用宗教迷信约束其部属。当时人说：“刘湘耍神仙，神仙耍刘湘！”他和刘神
仙各有所图。


　　刘湘此时在重庆，对刘从云躬身作礼：“蜀中大旱，恳我师广施大法以求甘
露，以救百姓！”刘从云说：“请将军朝天门内搭二丈高台，再派生肖属龙蛇之
兵丁，我自有法……”


　　刘从云选定时日，身著道袍、仗剑披发拜神弄鬼。按刘从云之令，36兵丁按
地煞之数、取北方壬癸之义，手执画戟、幡旗。香烟缭绕中，刘神仙踏罡步斗，
口中呢喃有辞。已值世界科学昌盛之时，却仿佛愚昧蛮荒年代，很为当时有识者
嗤笑。


　　此后，刘湘和国民政府特派代表朱庆澜等，还率省城官员到佛教名寺文殊院
内礼佛祈雨。青羊宫的道教、四圣祠的天主教、老皇城西侧的伊斯兰教，祈祷声
声连日不绝，用心良苦，可惜于事无补。


　　四川大学教授朱青长搜寻典籍，从汉代董仲舒《春秋繁露》书中发现一个“
解旱古方”，献策于刘湘。刘湘明令各地对民间祈雨活动一律保护，于是各县政
府在抗旱救灾中迷信鬼神求雨，如设坛“赶旱魃”、大唱《目莲救母》等24本连
台川戏。对这些拜神祭鬼，官府大加鼓励；认为天降大灾，乃人心不古老天惩戒
。如南充县长还捧香领队，去龙王井(上渡口)迎水，率领大群和尚、道士沿途念
念有词。然而这一切活动都不灵验，钟磬锣鼓、香烟缭绕中，人越死越多。


　　各路神仙妖人也纷纷出道，怪闻不绝，令人真伪莫辨。1937年5月4日，重庆
《国民公报》又登出奇文：“余道成，某县人，精通奇门遁甲，法术高妙，去年
夏季三台久旱不雨，县中善人曾请其设坛祈雨，果如其言，大降甘霖。又如去年
夏，大水几上河街，后经其用板凳数条拦住水边，施以法术，水头即至此退去。
祈雨时，用水缸盛树叶变为金鱼，即可下雨。因言多奇验，均目为神，一般人尊
称为余老师。遂宁苦旱，该县商会、红十字会、平粜会、救济院特联合敦请至遂
宁设坛祈雨，以救人民。”


　　又据说：宜宾专员冷寅东，认为吃白泥巴观音土可疗饥救荒，请某大学鉴定
。上海科学家回信称：白泥含有人体所需要的矿物质，吃百斤可获热能三百卡云
云。冷兴奋地上报刘湘，刘湘批示省政府转发到全省各市县，希冀靠白泥巴救灾
。


　　南充的张恢先等人回忆：各地灾民吃了这种“有科学根据的”神仙米(白泥巴
)，排不出大便，腹胀如鼓，匍匐呻吟，胀得喊爹喊娘，死亡者难计其数。当时人
编顺口溜：“吃了神仙面，胀得光叫唤。屙又屙不出，只有上西天！”


　　只能靠拜神弄鬼救灾的年代，无依无靠的老百姓确实只有依靠看不见摸不着
的老天爷了！


　　这场大饥荒从1936年熬到1937年，几场雨后才逐步缓解。到了7月7日，抗日
战争正式爆发，一年多后四川提供大量人力财力和粮食，成为中国抗战大后方。



　　遂宁县公园中一棵被剥开树皮露出白心的大树，县立图书馆馆长李义君在树
下立碑，碑文写着：“荒年之树——民国二十五年，秋收荒欠，入冬复数月无雨
，麦浅叶枯，瘐死饥民成群，剥树皮，掘草根以食，在公园不能禁，此树即其剥
后所遗残形。特留志，以供研究社会现象者之资料，且以促官吏对于为政者之警
惕！”

　　可惜这让“为政者警惕”碑早已不存了。