王小波之青铜（其一）

奉秦林

　　无法否认我初看这部小说时的好感和此刻的困乏，源于某种内在原因我现在必须考虑我思想上的严重缺陷，不仅仅以空虚及其他托词来予以解释。可惜没有人能够陪我在向日葵下做一次短暂的散步，这将是个噩梦，自有这种感觉在心里不断缠绕时，我已经似乎将自己放到一坛老酒里去浸润，以为这样的行为是可以为自己找到些许控制住自己不安分的。然而事实上是我把这缸酒喝得一干二净，并且在后面的无数个日子里要不断的呕吐，并且咒骂。于是我恨极写这个小说的男人，他有着与我同样的精神分裂症状，他对女人的痴心妄想完全因为性的苦闷而不断变态而且延伸。这点我也是无法不承认的，我们都想拥有大把的女人，因此走在街上都会不约而同的产生这样的坏主义，今天晚上一定要在被窝里做梦的时候将这大把的女人强　奸掉。
　　可惜他更加愿意在他四十岁的时候回到冷兵器时代，他更加喜欢人们在亚热带地区裸身奔跑和日常生活。当然我不无否认这点也是完全的喜好。这样做起来至少可以缓冲对精神的幻想能力的压迫，因此人们应该裸身对话（特别是异性之间），尽管在这种行为实行之初会给视觉器官造成严重的损害，但随着时间的推移，见怪不怪就会让这些东西变得理所当然。可是在现在这个严重要求道德高尚的社会不能容忍，有伤风化，人们就是对裸体艺术的接纳能力也是持有卑微的羞耻心，无论如何，只有回到过去原始的时段里去才能将这一愿望实现。因此，在“万寿寺”这个充裕敏感气氛的地域和空间里，他只能做一个失忆的人，并且要将里面的人物淡化的可有可无。不能存在和尚，因天气尚且躁热，还要在这甜得发苦、带点臭味的香里来清点手稿和带点愚蠢的来虚构性活动。
　　那么这还不能完全满足现实欲望的需求，禁欲时代之后的少许开放，人类的思想完全像下山猛虎一般毫无理性，谁也不能不承认这一点，即使是为了某一丁点的不道德也愿意去冒险一试。譬如买一件宽大的衣服来坐在街边的长椅子上，里面装着两具裸体，女的摸着男人的器官进行揣摩，那该是一种多具情调的姿势啊！很多人尚且无法体味这一点，那么我可以简单的描叙一下周围的情景（并且加以色彩）：当时夜色朦胧，白炽灯刺眼但又微弱，所以全是黑暗；那个男人将手背在后面，脸部扭曲，肌肉紧缩，咬牙切齿；路旁的行人时而颇多，时而少的可怜，有些人会跑过来拉开那件大衣的领子来看，还有巡街的大爷也会用手电筒将光投在男人的脸上；可惜男人正经危坐，抱着他的“大肚子”毫不在意。
　　（写到这里我想已经没有办法收尾，我即刻就想找一个女人来这样事实演示一下，哪怕是个妓女也行，还有，也有可能将这个故事全新的做出改动。可是在现在这个年代，裸奔也算不上标新立异，满大街的裸落和各种现象都表现得异常丰满，见缝插针都难。）
　　还是要回到青铜时代，这一“上古”或者“中古”（作者的话）已经是将这类事情包揽起来的最佳载体了。但在做这件事情之前要找一辆面包车将身体撞飞（当然还有其他不等性质的形式），至少要造成假象的失忆，然后才有理由来随便捏造一堆手稿来大写特写。为此理由，我必须要找到一个女人来陪我在湖畔行走，首先满足性　欲和淫欲。任何下流或者施加以对肉色崇拜的迷魂汤可以倒进来，但是这个人因为过度的意淫不幸英年早逝。而我，也应该继承这一传统。（有这么一个简单的理由就是：不听圣人言者，所听甚远。而选择这句话的理由是：王不是一个圣人，甚至不是个道德人，是个流氓。而这句的潜台词是：一个流氓的话远比说教来得真，来得自然，让人喜爱。尽管含带了一点厌倦并且重复罗嗦。我这样说是因为所写的这一大长篇文章。）
　　

秋石

这本书我有,只是没看.一直想收藏王小波的这几部小说,看来奉兄已经收藏并欣赏完了.

旧风

去年寒假买了他的四个时代系列 但是还只是在看黑铁时代

hacm

顶........

奉秦林

还没看完,就看了万寿寺,所以标志为"一"

秋石

嘿嘿,这次回长沙看不能找到好的版本，一并带回来

棒棒糖

有个"西祠胡同"这个论坛，是喜欢王小波的人聚居的地方。
各位有空的话，可以去看看。
当初，我在那里也灌了不少水。

秋石

王小波是死后才热起来的吧?

hardwalker

王小波,当代著名作家,生前鲜为人知,死后声名广播.自1997年4月11日去世后,他的作品几为全部出版.评论,纪念文章大量涌现,出现了"王小波热"的文化现象.出版作品<<黄金时代>>,<<白银时代>>,<<青铜时代>>,<<我的精神家园>>,<<沉默的大多数>>,<<黑铁时代>>,<<地久天长>>:纪念,评论集有<<浪漫骑士>>,<<不再沉默>>,<<王小波画传>>.一个严肃作家在死后两年时间里,如此地被人们阅读,关注,讨论,应该说是十分罕见的,其中所蕴涵的文化意义是非常丰富的,而它所透露出来的一个基本的信息就是,王小波为许许多多的人民深深地喜爱着.
    建议楼主在发表评论之前好好看看李银河女士在王小波作品集里的序言,叫"王小波小说中的"性" ",在此之前,请慎言!!