[转]人微言轻话国学

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引子

鲁哀公三年，是孔子的“耳顺”之年。

　　60岁的老者不辞辛劳地游走于列国,推行“仁道”。路过郑国到陈国时，被人家嘲笑为”累累若丧家之犬”。

这样的恶言很多，孔子并不在乎，用豁然通达的微笑和朴实无华的语言一一化解。一个心怀天下，以华夏民族前途命运为忧的人，岂会在意身前骂名？种种的攻讦谩骂，种种的曲解污蔑早在预料之中。《论语》开篇第一节讲道：有朋自远方来，不亦乐乎。这个“远方”未必是地理概念的，恐怕更多指时间概念上的。千秋万世以后的孔子，仍然有着无数的“朋友”、“知音”，他真该“不亦乐乎”。

那些骂他的人如今也留了名，留个名字以供后人耻笑。所谓“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流”，这样的人过去有，今天更多，未来也注定不会消亡。他们存在的作用也不过是给人们留一个耻笑的对象罢了，历史很无情，他只记忆最杰出和最龌龊的人。

少了任何人，地球照样转

地球是个天体，中国是坐落其上的我们的家园。少了任何人，地球依然会转；而少了英雄，民族国家就会消亡。一个没有伟人出现的民族，是地球上最可怜的生物之群；一个有了伟人而不知去珍惜去爱戴的国家，是没有希望的奴隶之邦。（语出郁达夫先生）

在这个星球上曾经存在很多的文明，大多数都在历史进程中衰退或消亡了。直到今天，仍然兴旺发达的文明只有两个，一个是西方的欧美文明，一个是以中国为主体的东方文明。（英国汤因比的话。在西学大盛的今天，我只好引西方人的意见了。况且人微言轻，行文间无奈要标明出处）一种文明总会遇到外来的挑战，如果该文明能很好地应付这个挑战，就能继续发展；如果不能很好地应付挑战，就会衰退，甚至消亡。现代人提起近代中国史无不悲愤，而深感中国文化生命之将竭，殊不知类似的“民族危亡之际”又何止这一回。

整个东周时期，中国就遭到来自各方向外族的攻击；秦汉时期匈奴更压制中华400年之久；魏晋间五胡乱华，又400年；其下不祥述，众人皆知。外来的挑战和侵略，在一部中国史上可谓连绵不绝。

然而中国从未被征服，一个人，你可以打败他，但不能打倒他。我华夏文化有强大的韧性和包容的胸怀，经过一段时间，总能同化掉外来的文明，大家变成一个民族，继续向前发展。外来的民族与华夏混成一体，造就出今天一个“中华民族”。究竟谁是炎黄嫡传，已经没办法考证了。维系期间的所谓“民族凝聚力”，恰恰是被很多人“扫进历史垃圾堆”的传统文化。

历史不能假设，不过我姑且闹个笑话，请诸君假设一下：假如没有儒释道会如何？

简单的逻辑是，假如没有所谓“封建文化”，中国会在近代进行科技革命，会早早步入现代化。然而前提是这个文明没有消亡……

万物并育而不相害

从新文化运动到文革再到现在，近百年的摧残之下，传统文化奄奄一息。官方和学术界或许有挽救她的心思，但民间的态度不易转变——一副漂亮的拼图，拆散它只要一瞬间，再拼起来就费劲了。

带走我的员工，把我的工厂留下，不久后工厂就会长满杂草；拿走我的工厂，把我的员工留下，不久后我们还会有个更好的工厂。这是卡内基的名言（我不得不多引鬼佬的话，因为他们现在比较牛）。犹太人亡国近2000年，文化不死，则终有复国之日。文化是民族的灵魂，没有灵魂而空留一副躯壳干什么用？做木乃伊吗？

有些人把爱好传统文化说成“吃老祖宗的死尸”、“捧儒家的臭脚”、“抱孔孟的粗腿”，眼里只盯着西方的民主科学，大唱政体不速改国家必将亡的调子。嫌儒家思想里有“公忠爱国”的说教，妨碍了中国的民主法制化进程。我不知道这些“民主斗士”要把中国引向一个什么样的时代，一个无道德的民主时代？谢谢了，我不要那没有灵魂的躯壳。

儒家思想和政治经济的现代化不能并存吗？睁眼看看亚洲四小龙，看看东邻日本就够了，还废什么话呢，难道全世界必须都像美国那样？你不嫌单调我还嫌呢。万物并育而不相害，道并行而不相悖，我们的文化不是封闭的系统，她很大的一个特色就是“开放和包容”。今天的改革开放和建设有中国特色社会主义，是顺应历史潮流，使民族走向强大的必然要求，也是中国文化内在特性的外显。

我不能否认，狭隘激进的“民主斗士”永远都有市场，正如“爱国贼”和“愤青”有市场一样。去反你的专制吧，不要越俎代庖，跳出来反传统文化，因为你们压根不懂什么是传统文化。你们像唐·吉诃德，自以为是正义的化身，却在和风车做无谓的争斗！

结语

愚昧者永远愚昧，夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海。我不指望此文能改变大家对传统文化的态度，只愿同好者继续努力，为阐扬中国文化尽一份微薄之力。——国家兴亡，肉食者谋之；天下兴亡，匹夫有责！