反清复明组织

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洪帮天地会：

洪门起源于当时的明益王藩府所在地江西省南城县。

“洪门”俗称天地会，有10余种名目及大量分支，是一个明末清初兴起的“反清复明”秘密组织。

“洪门学”研究盛行海内外，但对洪门创会地点、创会领袖一直众说纷纭。江西省考古学家陈江历经数年考察和资料考证，终得结论：

位于今江西省南城县境内的明益王藩府墓群所在地即是洪门发源处。

陈江在其专著《“洪门”考源》文中指出，大约1644年秋，居住于南城县的明益藩罗川王、永宁王等明皇族宗社党骨干创建了反清复明的秘密团体。他们以明益王藩府墓地“洪门”为秘密组织名号，带有强烈的血缘家庭性质。

明太祖朱元璋的六世孙端王朱佑槟就葬于江西省南城洪门镇，其嗣王子孙也相伴左右，并由此形成了一个面积达20平方公里的墓群。据陈江考证，洪门早期的核心成员除明益藩宗室子弟外，还吸收了方以智、艾南英、陈孝逸等有意逃禅遁道誓不降清的江南官绅文士参盟，并凭其巨大的影响力使洪帮得以壮大，并派生出强烈的地缘文化色彩。

中国明史学会副会长、著名明史学家商传教授于近日赴南城洪门实地考察。商认为陈江之说是“证据最充分，最有说服力的”新说。

还有学者表示，陈江的研究解开了困惑几代海内外“洪学”界的百年史案。


洪门天地会、清帮：　　　　　


  清（帮）、洪（会），一脈两支，都是中国民间秘密革命组织「天地会」
里分出来的，两者具有三百年以上的历史。

  明末，清兵入关，明崇禎皇帝殉国煤山；史可法在扬州奋战不屈，兵败殉国
。他部下有一位幕僚洪英，字启盛，山西平阳府太平县人，明崇禎四年（一六三
一）辛未进士。蒲城蔡德忠、怀来方大洪、涿州马超兴、降州胡德帝、李式开
，慕名来归，成为他的部下。史可法死难，他犹招抚部众二万，节节抵抗清军
。順治二年（一六四五）五月十三日，洪英身受重伤，死于三叉河，临终前命
蔡德忠等南下福建，往投郑成功。

　　满順治十八年（一六六一），郑成功退守台湾，招兵买马，徐图反攻。清睿
王多儿滚反间破坏，散布「好男不当兵，好铁不打钉」的说法，郑成功帐下
文士集议，创设「汉留」，开山立堂，定名「金台山」、「明伦堂」。军营之
中，一律兄弟称呼，共同以「反清复明」为宗旨。

　　为了联络志士，建立反清力量，郑成功派大将陈近南赴珠江流域，万云龙
往黃河流域，蔡德英等五人到长江流域，从事地下工作。其中陈近南因语言不
通，地方不熟，将珠江流域的工作交付蔡德英等五人，自己远走云南、贵州、
四川，在湖北襄阳附近的白鶴洞以修道为掩护，纠集志士，共筹大举。雍正十
二年（一七三四）七月廿五日在红花亭歃血为盟，兄弟结义。当时夜色朦胧，
天发红光，众人警异，以为天意助成，因号「洪家大会」，揭竿起义，这是洪
门的由来。

　　满康熙二十年（一六八一），郑成功嗣子郑经病死，郑克爽立。两年后，施
琅攻台湾，郑克爽在失败以后将洪门弟兄花名冊、規章（俗称海底）、以及郑
成功的「延平郡王招讨大元帅印」，沉于海底。

　　四川药材商人郭永泰，以经商为掩护，由川入闽，谋求切实联络，一日到
達达金门，借宿一漁民家，见其米缸盖上，赫然有汉留规章及海底，急忙追问，
知是漁民在台湾近海捞出铁箱。「大元帅印」，已以十两纹銀，售予邻家。郭
永泰出资带返四川，嗣后汉留（洪门）弟兄，身上所带的凭证，即盖用此印，
消之为「宝」。同时又因为盖用不周，于是订有许多暗号，名为「海底」，见
面盘问，必须对答如流，这便叫做：「有宝献宝，无宝盘考。」

　　「清帮」的祖师是罗祖，创始人为翁、钱、潘三位同门兄弟，都是江淮人
。他们分別收徒，立下三堂六部二十四辈，以及十大帮规。

　　「三堂」是「翁佑堂」、「钱保堂」、「潘安堂」。六部分別执管引见、
传道、掌簿、用印、司礼、监察各事。二十四辈犹如家族订定的辈行，计为「
清静道德，文成佛法，仁伦智慧，本来自信，元明与礼，大通悟学。」后文另
有相关较详尽解释，容后分说。十大帮规亦同。

　　乾隆年间（一七三六至一七九五），天地会人士翁德正、钱德慧、潘德林
，趁清廷困于盗賊\满地，曹运受阻，征募督办曹运人员，到北京城揭了皇榜，\\n建议清廷组织「清帮」，承揽曹运，并与「洪门」对抗。他们提出「替天行道
，戴发修行」的口号，表面上说替「王子」行道，实际上是指替「天地会」行
道，至于「戴发修行」，则是企图保有汉人发式，不予薙芟。清廷不知是计，
同时又格于形势，允准立帮。因为曹运是当时国內交通的动脈，曹运不通，清
廷生机即受威胁。

　　翁钱潘三位反间计成，随即打着奉旨督办曹运的幌子，建立组织，尊达摩
菩提祖师为始祖，二祖慧可禅师，三祖僧灿祖师，四祖道信祖师，五祖弘忍祖
师，六祖慧能祖师，金祖清源禅师，林静修祖师，陈静觉祖师，赵静玄祖师，
周静灵祖师，罗静卿祖师，陆道元祖师，再下来便是翁、钱、潘三祖，往下数
还有王降祖文陞，宿祖文久，萧祖文全，王小祖文功，姚祖文师。

　　又定了金祖演传二十四代法字，亦即二十四倍排行，也就是自金祖清源禅
师往下数，实为：「清（清源）静（林静修、陈静觉、赵静玄、周静灵、罗静
卿）道（陆道元）德（翁钱潘），文成佛法，仁伦智慧，本来自信，元明与礼
，大通悟学。」

　　翁钱潘三位的组织能力极强，于是清帮发展迅速，不久便遍布山东、江苏
、浙江、江西、安徽、湖北、湖南、福建、广东、河北、河南等省份，据有帮
头（分支机抅）一百二十八帮半，船只九千九百九十九艘半。

　　一般说来，清帮组织严密，于有清一代，处于半公开的状态下，处境不如
洪帮的险恶，但其声势，则远不及洪帮广泛浩大。清帮讲究宗派尊卑，有「师
徒如父子」之说。洪帮崇尚手足义气，他们尊奉的三把半香，一是羊角哀左伯
桃生死全交，二是刘关张桃园三结义，三是梁山泊里一百零八将，半把香名为
「瓦岗威风」，采自唐史，由于单雄信死于自家兄弟之手，瓦岗的半把香还是
秦瓊捧头一哭，哭出來的。洪帮有所谓「兄不大，弟不小」，在帮的人地位一
律平等，互以兄弟相称。不过清洪两帮木本水源，同属汉留（又称洪门，又称
天地会，三合会，三点会，因时因地因限于环境，这群从事秘密反抗工作者的
团体名称一改再改，会名帮名不一而足）。所以双方如在江湖上相遇，必以「
清洪原是一家」，或者「只有金盆开花，沒有清洪分家」为联络口语，以免发
生误会。

　　清洪两帮对于吸收人才，有一共同之处。那便是他们着重实行，不尚理想
，因此他们的组织章程虽由明末士大夫如顾炎武、王夫之、顾青主、黃梨州等
诸人所定，但是他们对于知识份子的争揽始终兴趣不高，这大概是由于他们重
是实际工作的缘故。

　　三百余年以来，清洪两帮人士，以反清复明，进行种族革命为己志，生死
以之，艰苦奋斗，他们拋头颅，洒热血，义旗迭举，前仆后继，他们形成古今
中外历史最悠久、规模最壮大的秘密会党。满人应付这一股沛然莫之能御的民
族正气，二百六十八年来经常焦头烂额，疲于奔命。统治阶层为欲造成民间对
于种族革命者的反感，不惜诬蔑诽谤，罗组入罪，将许多恶劣的称号加诸他们
头上，譬如叫他们「光棍」，称他们「流氓」，于是清洪两帮的人士也想出巧
妙的解释以资对抗。他们说，「光」是正大光明，「棍」是正直可倚，「流」是
汉流，「氓」是亡国之民。还有所谓：「光棍嘴里出圣旨」，表示一言既出，
四马难追。

　　还有一项掌故，清帮因为承揽曹运，早先开香堂都在船上，因此凡在船上
进香堂的悉称「方门」，后来由于：「粮船不行运，雀桿不点头（意指粮船行
不得，旗桿高高在上，不予示可）。」的说法，开始改在陆上收徒，但为保持
秘密，每择荒郊野外的孤庙，在庙里进香堂的，名之为「圆门」。

　　茲志清帮的十大帮规于次：

　　一、不许欺师灭祖。
　　二、不准藐视前人。
　　三、不准扒灰放龙。（注：扒灰，指吃里扒外；放龙，指出卖帮里。）
　　四、不准奸邪淫盗。
　　五、不准江湖乱道。
　　六、不准引水带跳。
　　七、不准扰乱帮规。
　　八、不准以卑为尊。
　　九、不准开闸放水。
　　十、不准欺软凌弱。

　　除此十大帮规以外，还有一项更严格的规定：必须严守帮中秘密。任何人
进了清帮，便得「上不传父兄，下不传妻儿」。纵使在自家帮里，也只是有纵
的关系而无橫的连系。即所谓：「师知其徒，徒识其师。」同参弟兄之中，经
常来往不多的，照样的像是路人一般。因此倘若遇到事情，必须要找自家人的
时候，他们便唯有利用秘本上规定的切口、动作和手势，种种暗号，都要背诵
得一字不差，熟练得一毫不爽。譬如说进茶馆酒楼必定右脚先跨进门坎，左手
两指拎着袍衩，盘切口时对方头一句问：「贵有多少船？」应该答以：「一
千九百九十一只半。」当地老大有事相商，斟茶时要凤凰三点头──一杯茶分
做三次斟满。如果来人比当地老大辈份低，需以大拇指在桌面三跪九叩首，辈
份相同，用大拇指在碗盘上点点就行了。

　　清帮人最忌「倥子」冒充，因此切口不熟，手势动作不符，不但得不到所
要的帮助，而且大有惹上杀身之祸的可能。而只要动作符合，对答如流，便可
以分文不带走遍天下，到处有在帮中人供应食住，解决困难，赠送盘缠，甚至
代人卖命报仇──清帮中人是最讲义气的。

　　清帮十大帮规，光明正大，尊师守法，入帮者须以仁义礼智信为立身之本
，而特別讲究义气，他们的尊师、敬老精神，值得令人效法。师有所命，弟子
谨从，即使赴汤蹈火，莫不奋勇争先。所以他们的道友展转引进，短短时期中
即已遍及全国。辛亥革命，清帮中人躬与其役者不胜枚举，嗣后但有公益事项
，不论出钱出力，他们必定踴躍轮将，决不后人。凡此种种，都是清帮的传统
精神使然。

　　不久国民革命军北伐成功，全国统一，这个兼容并蓄、包罗万象的民间秘
密组织，也就由于时代和环境的关系，从此盛极而衰。



孙中山与洪门致公堂：


  在辛亥革命时期，国内洪门曾经做出了突出贡献。以孙中山先生为首的革命党人为了推翻满清统治所发动的历次武装起义，都有洪门参加，如广州起义、１９００年的庚子惠州起义、１９０３年的洪全福起义、１９０７年的潮州黄岗起义、１９０７年惠州七女湖起义、１９０７年广东廉州防城起义、１９０７年广西镇南关起义以及１９０８年云南河口起义等。
  海外洪门对辛亥革命的贡献也很突出。早在兴中会成立时，孙中山先生的革命活动就得到了海外洪门的大力支持。１８９４年孙中山先生在檀香山创立兴中会时，就得到洪门成员邓荫南的帮助，兴中会初期的成员也大多是洪门中人。孙中山先生为了向华侨宣传革命，取得华侨在经济上的支持，曾经三次赴美国进行革命活动。１８９６年第一次赴美时，因为未能得到洪门致公堂的支持，收效甚微。他回忆当时从旧金山到纽约，横穿北美大陆，所到之处，向当地华侨宣传革命道理，讲述清廷腐败，祖国处于危亡之中，必须推翻清朝，无以救祖国。然而每处欢迎革命者，不过数人数十人而巳。鉴于美国的华侨中，多为洪门成员，故若要收宣传革命之效，必须借助于洪门的帮助。因此，孙中山于１９０３年第二次赴美从事革命活动，在途经檀香山时，便亲自参加洪门，由当地洪门前辈钟兆养介绍，加入洪门致公堂，被封为“洪棍”即执法者，所以洪门中人皆尊他为“孙大哥”。在到达美国后，便到了致公堂的大力帮助。当时，美国的洪门致公堂虽然人数众多，但是组织涣散，加上受到保皇会的影响，很难为革命服务。因此，孙中山向黄三德建议，致公堂成员重新注册，并且亲自为致公堂修改章程。使致公堂接受了革命党人的纲领。为了进一步争取海外洪门参加反清革命，孙中山于１９１１年５月第三次赴美，与美洲致公堂首领黄三德共同商定把美洲致公堂与同盟会合并，并且成立洪门筹饷局，为国内武装起义筹备军饷。海外洪门为了支援国内的反清革命，上至富商，下至小商贩，纷纷慷慨解囊，把他们多年辛苦赚来的钱，献给国内的革命斗争。加拿大洪门致公堂甚至把该堂的公产作为抵押，得到的钱全部捐献给国内的革命斗争。消息传出，加拿大和美国各地的致公堂也纷纷效法，抵押致公堂的公产，用来支援国内的革命。辛亥革命时期澳大利亚的洪门组织——义兴会也积极支持孙中山先生的反清革命活动，在当地开展旨在推翻清政权的募捐活动。悉尼和墨尔本的义兴会与华人中的共和派通力合作，于１９１１年在新南威尔士成立“少年中国会”，由义兴会的首领黄柱稳担任会长。１９１４年以后，墨尔本的义兴会进行改组，并且采用“华人共济会”作为英文名称，后来又改称“中华民国公会”，从以前的秘密会社，转变成了公开的社团。正是因为海外洪门在辛亥革命当中做出了巨大贡献，所以孙中山先生曾经说：“华侨是革命之母。”而孙中山先生所说的华侨，实际上是指海外洪门。因为当时华侨当中，十之八九都是洪门成员。华侨在辛亥革命中的贡献，在很大程度上是由海外洪门做出的。中国致公党与洪门的历史渊源，由此亦可见一斑。

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洪门,与青帮、白莲教都是当时反清复明的组织,号称江湖上三大社团,也就是俗
称的“红花、绿叶、白莲藕”。