《心灵的年轮》书札

恰同学少年

有一个笑话是这样的：东方不败终于得到了梦寐以求的武林秘笈《葵花宝典》，他迫不及待地打开第一页，上书：欲练神功，必先自宫。
在难过了三天三夜之后，东方不败痛下决心，挥刀自宫。
他又打开第二页，上书：若不自宫，也可练功。
顿时，东方不败又难过了三天三夜。但已经这样也没有办法了，于是他翻开第三页，刚看完，东方不败便将秘笈撕得粉碎，只见第三页写着：如果自宫，未必成功！
谨把此文送给那些正在痛下决心自宫的人们，在自宫前，务必慎重。

恰同学少年

木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

我们所需要的一是更大一点的眼界，二是更大一点的勇气，在我们发现自己嫉妒别人的时候，要扩大自己的眼界，让自己看到这嫉妒是多么没有必要，更重要的是自己在成长中，不要害怕别人的嫉妒，该出头时就出头。就算有时候外界的压力比较大，不得不暂时韬晦，也要知道总有一天要伸张自己生命力的时候，如果一直屈而不伸，这样的韬晦就是阉割自己。

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭——北岛

任何一个人只有权利要求自己修养自己的私德，而没有权力要求别人。

恰同学少年

假如民众没有民主意识，没有民主习惯，政府把民主给予民众，民众也必然会错用和滥用民主。因此要得到民主，民众必须从自己开始，通过自己的一言一行，切实证明白己真的想要民主，证明白己真的能够不错用滥用民主。

我的狷的标准就是：在外在威胁小的时候，我们尽可能多坚持自己的原则，应更多地有所不为。在外在威胁下做不好的事情，应当以最低程度去做。

古人说最杀风景的事情之一，是焚琴煮鹤。琴是木头做的，当然是可以点火的；鹤肉也不酸，吃了当然也可以，就像煮孔雀吃了也不会胃痛一样。但是我怕们不能这样做，因为这样做杀风景。因为琴可以演奏非常美的音乐，焚烧它做木材用，是大大贬低了琴的价值。因为鹤和孔雀可以展示美好的舞姿，煮了它们吃，是大大贬低了鹤和孔雀的价值。

一个根源性的文化思想，可以类比于物理学中的一个基本原理。原理本身永远不能立接影响全社会，爱因斯坦的相对论至今还是很少有人能懂，但是经过通俗化的过程后，我们还是可以让民众至少对此有一些比较正确的理解。比如，通过好莱坞的电影我们知道厂，如果物体运动超过光速，我们是有可能回到过去的。同样，文化思想也必须有一个通俗化的过程，才能让大多数人，特别是那些并不会直接友阅读哲学、文化学、历史学或心理学的民众，接受这个新的思想。

    学术界有一个大毛病，就是轻视通俗。在他们以为，通俗是一件根容易的事情，不值得真正的学者去做，只要有几个“通俗作家”、“科普作家”去做就可以了，自己做了很失身份。这种心态是一种浅薄傲慢的心态在作怪，这样的人绝不是真正的大学者。真不的学者关心的是学术本身，或者如何用学术造福于社会，不会时时刻刻那么关注自己的身份，因为他们的自尊并不是仅仅依赖于身份而产生的。念念不忘身份的人恰恰是因为在他们内心中真实的自尊自信还不够多，才只好借这些外在的东西来掩饰维护自己。

恰同学少年

假如民众没有民主意识，没有民主习惯，政府把民主给予民众，民众也必然会错用和滥用民主。因此要得到民主，民众必须从自己开始，通过自己的一言一行，切实证明白己真的想要民主，证明白己真的能够不错用滥用民主。

我的狷的标准就是：在外在威胁小的时候，我们尽可能多坚持自己的原则，应更多地有所不为。在外在威胁下做不好的事情，应当以最低程度去做。

古人说最杀风景的事情之一，是焚琴煮鹤。琴是木头做的，当然是可以点火的；鹤肉也不酸，吃了当然也可以，就像煮孔雀吃了也不会胃痛一样。但是我怕们不能这样做，因为这样做杀风景。因为琴可以演奏非常美的音乐，焚烧它做木材用，是大大贬低了琴的价值。因为鹤和孔雀可以展示美好的舞姿，煮了它们吃，是大大贬低了鹤和孔雀的价值。

一个根源性的文化思想，可以类比于物理学中的一个基本原理。原理本身永远不能立接影响全社会，爱因斯坦的相对论至今还是很少有人能懂，但是经过通俗化的过程后，我们还是可以让民众至少对此有一些比较正确的理解。比如，通过好莱坞的电影我们知道厂，如果物体运动超过光速，我们是有可能回到过去的。同样，文化思想也必须有一个通俗化的过程，才能让大多数人，特别是那些并不会直接友阅读哲学、文化学、历史学或心理学的民众，接受这个新的思想。

    学术界有一个大毛病，就是轻视通俗。在他们以为，通俗是一件根容易的事情，不值得真正的学者去做，只要有几个“通俗作家”、“科普作家”去做就可以了，自己做了很失身份。这种心态是一种浅薄傲慢的心态在作怪，这样的人绝不是真正的大学者。真不的学者关心的是学术本身，或者如何用学术造福于社会，不会时时刻刻那么关注自己的身份，因为他们的自尊并不是仅仅依赖于身份而产生的。念念不忘身份的人恰恰是因为在他们内心中真实的自尊自信还不够多，才只好借这些外在的东西来掩饰维护自己。