雪马诗集《我想抱着女人睡觉》（基本定稿，即将出版）

雪马

我
      想
    雪  抱
    马  着
    著 女
      人
      睡
      觉






目  录
——我想抱着女人睡觉——
自 序
写在前面的话
第一辑  杀死一个人
杀死一个人
骨头会烂的
雪落村庄
雪落城市
雪花落在地上
我在长沙看雪
影子在水里
墙上的画
天黑下来
坐井观天
蝉在叫我
我可以再进去吗
我在雪地里撒泡尿
你说什么来着
大  家
水泥森林
我被风包围着
菜刀在厨房
我扭亮了台灯
我要站在这里
爱得没了力气
我把自己埋得好深
我看不见你
你的手
堕落街
隔壁有人打鼾
水开了
肚子饿了
我听到了
长沙地铁
找雪马
乌  鸦
火车站
挖  掘
木头堆着
我感到饿
墙头马上
给南南
给花花
给小鱼
青草很深
四棵向日葵
红辣椒，白辣椒
月亮落了，太阳升了
白菊花开了，红菊花开了
一个人，牵两头牛，穿越城市
第二辑  牙齿总想咬点什么
牙齿总想咬点什么
我说不出话了
我要使一次坏
我高兴不起来
月亮吃人
马在哪里
哭笑不得
空袭来了
树在长
水吃进土里
骨头里面有什么
我把手枪对准我的头颅
我的嘴里有一口仙气
我想变只没毒的蚊子
有些霉褪不掉了
我要成为一把刀子
我所见到的蝴蝶
一群马在吃草
马跑着跑着不见了
爬山虎是一种动物
第三辑  我梦到了马
我梦到了马
你蹲在那里
我想抱着女人睡觉
请把乳房献给我
女  人
女人的武器
杀手锏
乳  房
乳房开花
天台顶上
屋后的桃花开了
请打开我的身体
我缩到哪里去
我看见了太阳，也看见了月亮
我是随身携带避孕套的人
男人总是喜欢女人吹喇叭
我看见血从阴道里流出来
我要是一个孩子就好了
我是一个混混
我有一把手枪
鸡  巴
好好的
窥视镜
活着多么好
杀出一条血路
我杀了一位诗人
遭遇一次避孕套
A级追杀令
第四辑  一匹雪白的马
一匹雪白的马
白马湖
孙家桥
玩泥巴
我推开了一扇门
我打开了一扇门
坐在夕阳下的两位少女
一只蚂蚁爬进了头盖骨
冉薇和雪马
给兰兰的诗
给晶晶的诗
今夜，我回到故乡
第五辑  女人在墙上
女人在墙上
妈  妈
父亲和我
桔子烂在沟里
那么亮着
那么开着
墓 志 铭
晶  晶
秘  密
南瓜藤
臭豆腐
开  花
Q左Q右
芝麻槟榔
第六辑  看人图说鬼话
看人图说鬼话三部曲
手淫三部曲
死亡三部曲
我要XX（组诗）
第七辑
附 录
第八辑
中国首届虚拟网络文学研讨会——雪马诗歌研讨会（节选）











  写在前面的话(自序)

□□今年是2006年，21世纪已经过去好几年了，我的第一本诗集才得已整理并出版，这是件快事，也是个憾事，犹如怀胎十月的婴儿的诞生。但不管怎么说，光明已经降临，黑暗正在远去，金光大道也朝我缓缓铺开。

□□现在的诗坛变幻莫测，诗人们风起云涌，诗歌也各领风骚，中国写诗的和读诗的好像回到了军阀混战、群雄纷争的年代。只不过没有硝烟和血腥，但看不见的斗争随处可感。这一次，我要提着滴血的利剑，从狗熊堆里杀将出来，做一回真正的诗歌英雄，可能会很悲壮，但迫不得已。

□□对于男人，他想抱着女人；而对于女人，她同样也想抱着男人，只不过比较隐秘，大多藏在暗地里。睡觉只是个动作，有人大胆，有人晦涩，而我在诗歌里所要表达的，现在不说出来，也先隐遁起来，等识珠者去发现和领悟，这样不是更有意味和意义吗？

□□我要倡导“性诗歌”，这是一个永恒的领域，诗歌的一部分魅力正在这里不断集聚。我也在想，大师的经典小说里往往都有精彩的性描写，难道优秀的诗人手里，不能有一把锋利的性匕首吗？无性诗和下半身都是诗歌的两个极端，而我就是要来回归性，回归到它的自然性和社会性，让性不仅出丑，还要出彩。如果我们不分青红皂白的回避和逃避，乃至打击迫害，那将是一个怎样恐怖的年代啊。

□□我很喜欢“场景诗”，这是我的新发现，也是我的新命名，它的远景已经出现，将是诗歌里面的一个好品种。在我的诗集里，你将看到诗人灵感的火花怎样在瞬间被定格下来，并简短有力、趣味盎然，让人不可释怀、玩味再三。这样的乐事，你也会在其他诗人那里碰到，不过很稀少，后来的人那里就说不定了。

□□从相遇到相知诗歌，我越来越坚信，“简单主义”是一条好路，这是我的路子，无关乎他人。这个“简单”：是最简单的简单，但绝不是简单的简单，而是简单后面藏有力量。诗歌真的不在于有多么冗长或复杂，要让人弄不懂，才显得技高一筹，人高一等，罗罗嗦嗦以致让人摸不着头脑的东西，只能让人生厌和恶心。如果一首诗，像一颗子弹穿过你的心脏，或一个女人的乳房压着我的手，那就是诗歌的最佳效果啦。

□□我一直认为，写诗是一个有如神助的事儿。这个“神”，你想不出，抓不住，更摸不着，可能在它该出现的地方出现，也可能在它不该出来的时候出来，你要努力，做好准备，但不能整天神经兮兮，它是你的就是你的。其实，神在心里，诗在手里。

□□人活一世，要有梦想。我的文学梦想是：在传统里复活，在先锋里死亡！这可能要耗费我一生，但让我在虚无里，抓住了一根水草，并且草的韧性还异常坚韧，而我的手劲也锐不可挡。说到这里，就要谈先锋和传统了。我有一个观点，可能偏颇，但不无裨益：先剑走偏锋，后万剑归宗。一个诗人不可能在同一时间同样倚重一样东西，既先锋又传统，他必须有所偏重，甚至走极端。不然，到头来他一样都不能出手，只能出丑。对于年轻人来讲更是如此，你年轻的时候尚且都不能有新武器，还盼你老的时候来悔过自新，进行一次哪怕小的革命，没有这回事的。

□□我年轻，所以我先锋。不过，首先是精神上的，其次才是身体上的，正如我看我所热爱的摇滚：肉体要摇滚，灵魂更要摇滚!其实，在一个真诚而有良知的诗人的一生写作中，传统是融进了他的血液的，只不过时间比较缓慢而已。

□□在这样一个年代，我能够做一个诗人是幸福的，虽然布满了无奈和苦楚，但正因为真正经受得起考验而留存下来的少之又少，越少越珍贵，越珍贵越有尊严，而一个有尊严的人是一个国家的骄傲，更何况诗人呢！

□□今天是什么日子，我想不起来了，这不重要，也没必要。我只是留下一些，语言的碎片，却好像一位侠客的刀光剑影，充满了别样的风味和韵味。

□□没有后记的诗集，是一本十分神秘而具有诱惑的书，它的主人值得期待和关注。尤其一位自信天赋，乃至天才的诗人，更让人不可怀疑，值得非常信赖。
这是时代的希望，也是时代的期待。












                  



第
一
辑

杀
死
一
个
人
















杀死一个人

杀死一个人
比杀死一头猪
要容易得多
杀猪要出栏
还要磨刀
而杀人有时一句
随口溜出的脏话
就可以致命























骨头会烂的

骨头会烂的
烂在花骨朵里
做了隐士
不过，还很怀念
有血有肉
包着皮
到处乱蹿的日子


























雪落村庄

雪落在村子里
身子太单薄
覆盖不住物体
却很安静
停留了一夜
第二天上午
被车轮声
和阳光所带走
























雪落城市

整整三年
这座城市
一直干涸
已裂开了
道道口子
一天到晚
我忙于从
一条缝隙
迅速蹿到
另一条缝
所走历程
足以漫淹
我的一生
却没漏下
一粒白盐
涂在裂缝
愈成伤疤
现在白盐
撒下来了
沙沙薄薄
覆盖不了
裂口疼痛
只有清脆
敲打枯城




































雪花落在地上

每一朵雪花
都包裹着
一滴泪
要落到地上
才能化
声音好轻
轻得不能听
只能看
雪花从眼里
落进嘴里



















我在长沙看雪

我把雪叼在嘴上
轻描淡写
一个城市
而它正慵懒
在胡须上
吐纳白气
篡改黑洞的谎言













影子在水里

影子在水里
有时看见  有时不见
有时若隐若现
踪迹更是捉摸不定
打着灯笼
光芒照水  水是暖的
夜是凉的
影子是空的












墙上的画

墙上的画
一直盯着我
画里女人
一直盯着我
一直忽左忽右
忽冷忽热
一直忽白忽黑
直勾勾的盯着我
我躲进睡眠里
也感到一颗钉子
嵌入了后背心


















天黑下来

天黑下来
一些事物的轮廓
模糊起来
隐在暗处的生物
凸露出来
有的飞翔  有的鸣叫
它们的一生
吃着黑长大
裹着黑死去
山远了  树远了
远在远处的灯火
倒渐次扭亮















坐井观天

那只黑青蛙
有天睡醒来
对这个成语的词性
开始了怀疑
若放到精神层面
完全可以有异议
它说：在井底
我只是小孤独
它说：在井外
你们是大孤独










蝉在叫我

蝉在窗外
憋着劲  嘶着哑
叫我叫了一上午
后来又加了一下午
什么时候
它们不叫了
我要去  好好的
叫叫它们












我可以再进去吗

我可以再到
你的胎盘上
酣睡一下吗
妈妈，我知道
你已经老了
也会很痛的
可我活着好累
还不想窒息呢












我在雪地里撒泡尿

我把雪画成
五岁时的图案
里面有星星和马
一堆玉米棒子
还冒着热气
泡着一个
熏鼻的梦幻
在猴子到来前
先让寂静覆盖着











你说什么来着

你说什么来着
中间几个语词
突然掉了线
我只记得
最后的
闪过来闪过去
像一段隐情
而最初的
早已斑剥脱落
我不知道
那些是不是
最重要的情节








大  家

大家都在学大家
大家学大家的：
风度、深度、高度
学得最像的要算
大家的口气和脾气
现在大家都感到累了
也感到时机成熟了
大家开始清算大家了
直到大家见了面
大家握手都喊大家










水泥森林

我坐在甲壳虫里
我的尾巴冒着烟
突突在丛林
来回穿梭
我看见一些
兔子在水泥地里
奔来跑去
而另一些
爬到水泥树上
蹦上跳下
做一回松鼠
到了夜晚
那些红松鼠和白兔子
聚在一起
张灯结彩
最有趣的是
到了休息的时候
它们都统统变成猪
急切钻回水泥洞里

我被风包围着

四面八方的风
包围着我
向身体内灌
里面起水的咕噜
走在雪上
白火焰滋滋响
炙烤着脚丫
山道近了
山头远了
我手摸着
一棵棵胖了
的瘦树阿哥
我一点点变薄
正要成为
裹在棉衣里的
一把柴刀




菜刀在厨房

开了刃的菜刀
案板上
越搁越锃亮
每天它
熟练的
切了硬件
切软件
偶尔切点空旷
在卷刃前
它要喝
一个女人的血
再把自己涂黑
趁着夜色
逃回刀厂
等男人的出现





我要站在光明里

我要站在光明里
哪怕被光芒割伤
站在里面
我通体透明
动作清晰
我还能找出
我或动或静的影子
而到黑暗里去
全身裹满漆黑
越陷越深
越深越惧
还摸不出一点光亮
来辨认自己的
位置和角色
以至最后竟成了
其中的一个斑点




我扭亮了台灯

我扭亮了台灯
我的脸庞溜出黑暗
我的房间装上眼睛
我的双手裁剪缄默
而世界在窗门外
早已蹑手蹑脚
熄灭了火焰和声音
我在我的空旷里
只好抱着马蹄
去漫游草原和星空

我扭亮了台灯
我在光亮之外
世界破碎
我扭亮了台灯
我在黑暗之内
雪马孤独



我要站在这里

我要站在这里
等天黑 等天亮
等人过来又过去
等你从人群中
隐退又闪现
等太阳照暖了身子
等月亮洒凉了影子
等空气散了
等位置塌了
等最后这块地方
空旷起来









爱得没了力气

曾经我爱得多么热烈
几乎要抽出我的一根肋骨
沾上我的泪水燃烧
来照亮你的阴暗
如今我爱得
爱得没了力气
连触摸你的温柔也不再













我把自己埋得好深

我把自己埋得好深
埋在别人看不到的地方
埋在自己看不见的地方
埋在深深的空旷里
不呼吸，不生长
不忧郁，不思想
被大片大片的黑暗
深深的覆盖












我要找个地方

我要找个地方
让自己慢下来
不生长  不呼吸
让体内的器官
从里到外
由风和雨
清洗一遍
回到原初状态
不思想  不幻象
被阳光静静的
懒懒的翻晒着









我看不见你

我看不见你
你却涌进了我的眼眶
在那里你挂起了
羞色的门帘
洗澡穿衣
然后就转身走了
你拐弯穿巷
走进我的心房
你无所事事
你打铺睡觉










你的手

我常把你的手
贴在我心口
吸里面的
痛和虚
要是有一天
我的身体空了
你的手指凉了
请这双手
从我干枯的躯架上
瓜熟蒂落










堕落街

这条街挂在
大学城的屁股上
它里面有什么呢
无非是一些
夜晚出洞的阴暗
这和其他地方
真的是大同小异
而你说它堕落了
他说它堕落了
它就更堕落了










隔壁有人打鼾

半夜时分
这位胖子
和他的同学
从传奇里
杀了出来
他的同学累了
爬进了周朝
而他饿了
枕着黑暗
正大口大口
吃兰州拉面









水开了

水在水壶里
咕噜咕噜的叫:
开门——开门
我要出去跑跑马
水壶的屁股
越来越红
越来越翘
水壶的头盖
一下一下
也往上楸
水壶里的水
打壶嘴里
呼噜呼噜的
在生气了






肚子饿了

几只青蛙
正在里面策反
擂着鼓
几下就把
骨头敲松了
现在它
盯上了肉
准备放点别针
进去尝尝











我听到了

我听到了
眼眶内
挣扎的声音
爬上睫毛
并呼应
血管内的血
一起突围













长沙地铁

今夜,长沙城中一粒沙
隐遁于郊区一隅
背枕千年麓山
前瞻湘江河畔
今夜,午夜零点时分整
一列长沙地铁
从一位诗人出发
一直向西挺进












找雪马

要找到他
现在并非难事
你可以喊一声:
雪马——
或
孙进军——
他都会站出来:
傻傻的
耷拉着脑袋
偶尔朝你
眨眨眼
还吹口哨








乌  鸦

常常兀自
在一节镜头
里凄叫
并蘸着孤独
贴着昏暗飞翔
作为一次不祥
的注脚













火车站

那么多人流出
那么多人流进
他们的动作
又那么的相似
却难得相互吱一声
而那些散落广场的
正在调整
下一趟棺材
有可能带来的
颠和晕










挖  掘

我要深入
一个物体
先在里面
挖出火
掘出水
一节空间
盘踞下来
然后再
慢慢的
挖掘掉间隙
挖掘掉虚无
直至另一把
锄头或铲子
从坍塌里
触到我的
三两骨头




木头堆着

一堆木头
堆在屋外墙角
大的矮的
老的嫩的
堆在一起
太阳访问过
月亮光顾过
我的小便
也不闲着
常来打搅
它们安静的拥抱
好让它们
不仅仅被
风吹雨打
也裹着一身骚味
加速腐烂




我感到饿

我的胃
一寸寸蠕动
不断的
速度越来
越快
从间隔里
还冒出
声音的气泡
大概它
就要出来
吃掉
眼前的
这大盘大盘
黑牛排






墙头马上

这是挂在
老屋土房内
我的床对面
一幅壁画
进屋或出门
上床或下床
我都要瞥到
一古代男子
骑一古代瘦马
打一围墙下
哒哒溜过
而墙头
一古代女子
倾着身子
探出半边
打开的花瓣
供马背上
两只蜂眼汲蜜
郎有情  妾有意
抑或一见钟情
大概是这幅
墙头马上
据说还是名画
内容的注脚吧
随着后来
房屋的一次
重新打造
这件复制品
恐怕早已
尸骨无存了












给南南

去年挨了
你一刀
伤口还在
一触摸
就会流出
童真和幻象
我忍不住
把你定义为
一位神秘
女杀手










给花花

她咯咯的笑
不喘一口气
伸出带嗔的猫爪
探到你的脖子里
挠一下
再挠一下
她说：花花
不是这么好叫的












给小鱼

小鱼从广州
游到长沙
吐出身体里的水
想让我窒息
而我捉住它
剥掉鱼鳞
向它嘴巴里
使劲的吹
我想给它的鱼泡
充满我的真气










青草很深

青草很深
盖过我的膝盖
如果蹲着
我的屁股会看不到天
如果匍地
我的身体会着不着地
假如我双脚离地
长时间飞翔
我想野草
是可以烧尽的










四棵向日葵

三棵暴雨后的
向日葵：
后面的立正
左边的稍息
右边的蹲着
第四棵已
扑倒在地
身上耷拉着
好几颗脑袋











红辣椒，白辣椒

红辣椒里面有血
白辣椒里面有泪
它们都是辣椒
身子都有火
你干了红辣椒
你站在那里唱歌
我吃了白辣椒
我蹲在那里喝水












月亮落了，太阳升了

那个白玉盘
没有完全漏光
我走出屋外
去拾捡最后的
一块块碎银
而头顶上
金币就已
撒落下来了
是一片片的
还蛮伤人
割得肉生痛









白菊花开了，红菊花开了

白菊花开了
开在雨水里
红菊花开了
开在阳光下
白菊花开在
红菊花头
白菊花开得
最后像红菊花
只是颜色浅
淡淡的红
一点点渗出
冬天的阴道








一个人，牵两头牛，穿越城市

他走着
牛也走着
他迈一步
牛紧跟几步
他鞭一下牛
牛踢一下路
他偶尔回头
张望街道
牛头也不回
加快步伐
牛走着
他也走着








                    



                  
第
二
辑

牙
齿
总
想
咬
点
什
么





牙齿总想咬点什么

我的牙齿
老想咬破些什么
咬去了光明的皮
咬掉了黑暗的肉
世界在我的嘴里
只剩下一副空骨架
我的上牙还在敲着
我的下牙
敲到骨头都空了
敲得牙齿也碎了










我说不出话了

我说不出话了
我的言语和愤怒
在口水出口的刹那
被灰尘携带走了
如果你硬要我吭声
那我只有咳嗽
并且使劲地咳
咳出一副肝
咳出一叶肺
至于其他的一些
不太重要的器官
你都还想要吗








我要使一次坏

我扒开了树皮
看见里面的肉
极其缓慢地蠕动
一只青虫趴在上面
抬头并向我示意
要我不去告密
我颔首点头
还微笑
我决定这次
要做一回同谋者
要使一次小小的坏
蹲在树门口
看住暗处伺机
而动的长嘴兽






我高兴不起来

白的光切割着我
黑的光切割着我
五颜六色的光切割着我
我走不出光
光在我的肉里
光在我的骨里
光的上下面
还涂满了忧郁的盐












月亮吃人

月亮照着吃饱了饭的人
月亮照着吃不饱饭的人
月亮照着很想吃饭的人
月亮照着不想吃饭的人
月亮照着不能吃饭的人
月亮照着空想吃饭的人
月亮照着照着
只能照吃不了饭的人












马在哪里

我从久远年代里
掘出一匹马
它的肉是石头
它的骨是钢筋
它的血流光了
它蹲在衙门口
还向过路人
从牙齿缝里
吐出犬吠











哭笑不得

我哭不得，你笑不得
在不出声的年代
甚至连缄默
都是帮凶
你走进黑里，我走进光里
一只看不见的手
总能触摸到你的身体
我的记忆
剥你的皮，抽我的肉
让骨头都不长绿毛










空袭来了

空袭警报响起
人群四处逃散
那些没来得及
逃跑的是
地面上的动物
它们在石头房子里
打着转转
从地下室里学会
偷窥的脑袋
已经放下心看
飞机怎样下蛋









树在长

树在往上长
长出了肉，长出了骨
长出绿毛
树在往下长
往肉里长，往骨里长
长出白须
树不停地长
往生里长
往死里长
从土地的临界面
往里往外
把自己给长开了








水吃进土里

水一到了土里
就有了牙齿
它的牙齿是白色的
不断地向里咬
向左向右咬
咬得咯咯作响
而你一贴近耳朵
它会突然掉转头来
把它的湿也咬到
你的肉骨里










骨头里面有什么

你说说骨头里面有什么
你打开过骨头看看
什么里面还有什么吗
你就知道有狗骨头
狼骨头，人骨头
你许是太啃多了猪骨头
咬多了骨头外面
没骨头的东西
你有没有想过
把脑袋削尖，身子缩小
钻到骨头里面去
去做一条蛆虫呢








我把手枪对准我的头颅

我知道枪一响
我的脑袋会开花
我的世界将结束
子弹穿越肉、穿透骨
沾着血继续飞翔
直到嘎然而止
只是声音和颜色
落在了变形的瞳孔里
而那些受惊的动物
在不知名的地方
已经活动起来了









我的嘴里有一口仙气

我先向外呼气
我再向内吸气
气在身体里打了
一个转身
又到舌头上集结
我用这口气吹
向里向外吹
我看见世界
先破后碎
纷纷入内










我想变只没毒的蚊子

人称吸血魔王的
就是我
我不仅吸人血
畜血也照吮不误
还放毒、传毒
每次从死亡边擦过
我都想改邪归正
但我那长长、尖尖的嘴
总不由自主地插入
那蓝色带腥味的河流
我想我这辈子
要做一只蜜蜂的愿望
只能流产
留给我的后代了






有些霉褪不掉了

那些霉吃住了
衣服  吃住了
书籍  吃住了
房间里的锅碗盆
这些霉吃住了
墙壁  吃住了
木头  吃住了
空气里的暗和湿
它们越吃越少
越少越紧
紧到你水洗不掉
紧到你药褪不去
紧到你想杀死它的时候
它已成了物体里的分子






我要成为一把刀子

我要成为一把
可以割开光明
坚硬外壳的利刃
让白肉露出来
让白血流出来
让一群白蚁
在白洞里
钻进钻出
让我也看看
这把硬骨头
怎样碎片翻飞
怎样丢肉现骨








我所见到的蝴蝶

我所见到的蝴蝶
是没有骨头的
倒有易碎的肉
从花的世界里，它们
探出带尖嘴的头
告诉你：这个是有毒的
那个才是香的
其实飞到天空
它们也是有骨的
只是骨长在飞里










一群马在吃草

旷地里的马
啃着枯草
嗑着地皮
不断吐露出
碎骨头
吹动黑尾巴的
也翻卷红鬃毛
一些白云
不断移动
并传来
低沉的啸声
而毡包房
粘在远处
飘出了暮色






马跑着跑着不见了

草长着长着就低了
马跑着跑着就远了
风吹过来
黄沙割着炊烟
风吹过去
白骨打着狼背
风翻过来覆过去
把毡包给吹破了
天落云地飘歌：
风吹草低马不见










爬山虎是一种动物

我已经活生生
被吞进了
爬山虎的肚内
它的肚皮是绿色的
你敲一下可以敲出
琵琶曲
它的肚脐上有颗
蓝太阳眼
从这里可以看见
光芒在跑
青蛙在池塘里
叫春叫了好几晚
叫我天明一定要
去捉蝉
而我只想缩在肚内
慢慢去悟禅
去悟爬山虎
今天爬到了哪里

雪马

第
三
辑

我
梦
到
了
马







我梦到了马

我梦到了
一匹母马
很漂亮的
打草原上
哒哒跑过来
喘着粗气
要跟我做爱
我紧张说
那是不行的
我们不同种
她的脸色
不好看了
焦躁的说
现在她那里
已找不到好种马
搞同性恋
会被耻笑的
听说你是雪马
就憋不住了
就溜了过来
原来你是伪品种
不过不要紧
今晚没马看见
也没人在场
说着说着
这匹母马
就对我动起
马脚来了














你蹲在那里

你蹲在那里
你感到了身体的重量
你感受了骨骼的压力
你看不见你的屁股
你却看见了你的鸡巴:
不断的翘起
又不断的垂落
你叼着一根香烟
蹲在烟雾缭绕里
悠闲的四处张望
你就是一位国王
你可以拍死一只厌恶的蚊子
你可以哼着一支下流的曲调
你可以鼓动黑屋内的躁动
释放体内的暧昧





我想抱着女人睡觉

我想抱着女人睡觉
什么也不做
就这样安静的抱着
黑暗里
脸蛋贴着脸蛋
呼吸贴着呼吸
抱着幸福
也抱着孤独
什么也不说
虽然身体陌生
但可以慢慢抱热
抱累了
把头埋进对方的怀抱
聆听心跳的距离
就这样安静的抱着
皮肤贴着皮肤
温度贴着温度
把世界抱在外面
把身体抱成村庄
直到抱成一堆白骨
请把乳房献给我

请把乳房献给我
干瘪的乳房
圆润的乳房
瘦小的乳房
请把乳房献给我
母亲的乳房
妻子的乳房
女儿的乳房
请把乳房献给我
让我在光亮里握着
让我在阴暗里握着
让我在荒芜里握着
握着  握着  握着
握着  握着  握着
握着滑入睡眠
握着进入坟墓
在地表的某处
隆出一只乳房
上面刻着雪马

女  人

女人剥了伪皮
女人的肉突、突出来
女人的肉凹、凹进去
黑暗中的女人
全身雕刻着光
淹没了屋子和器物
一个男人潜入了水里
一个男人蹈入了火里
我却被挡在
一个黑森森的档口
她说：雪马
你还没戴好避孕套








女人的武器

对于女人来说
她的武器
是让嘴巴打开
把温柔闭紧
把阴道闭紧
而更大的核武器
就是把你吸进去
然后再闭紧












杀手锏

你使出杀手锏
他使出杀手锏
男人的杀手锏是鸡巴
女人的杀手锏是阴道
而我的杀手锏
是切割鸡巴
和缝合阴道
让人的身体成为哑巴












乳  房

两只白鸽子
翅膀下
掖着一阵风
一扇翅
两边的黑暗
哗哗倒
嘴巴更厉害
能吞噬下
整个房子











乳房开花

你要浇多少水
施多少肥
才能撬开
半扇花苞蕾
而有时它
独自打开
在荒凉地里
和风交谈












天台顶上

几根废弃的电线上
常炙烤着几串
红乳房  白乳房
要是在有月光的晚上
偶尔还可以品赏到
微风中晃荡的
玫瑰红  油菜黄
整个天台也晃荡荡的












屋后的桃花开了

屋后的桃花开了
满树粉红的小褂衫
朝屋后黑不溜秋的日子打开
轮到向我袒露的时候
一棵已放倒在地
被一把锄头强奸
几粒苍蝇在另一棵
垂挂的乳房上嗅来嗅去












请打开我的身体

请打开我的身体
女人，打开我吧
就像你端坐梳妆台前
打开一盒化妆品
打开一件手饰
然后，再在露水里
打开你紧锁的乳罩
打开你紧绷的乳房
去打开一块草地
去打开一片月光










我缩到哪里去

这个世界太冷，我缩到肉里去
这个世界太热，我缩到骨里去
而不冷不热的时候，我缩到哪里去呢
我缩到了女人的洞穴里
从那里我看见世界：
忽明忽暗，要塌掉了














我看见了太阳，也看见了月亮

我看见了太阳
也看见了月亮
它们如两粒睾丸
同时被天空
这具皮囊所包裹
在我头顶上晃荡
既走不出白昼
也走不进夜晚












我是随身携带避孕套的人

现在我看起来要善良多了
只是随身携带着一些小套套
罩住了那些对我还有点意思的
女孩心头上仅剩的一点阴影
而先前好些日子
我曾一度喜欢上了
随身携带一把自动出鞘的匕首
四处游动  威风凛凛
仿佛童年重别在我的腰间
不过我却忽略了
一些过度警惕者
正把我描述成某某凶手呵








男人总是喜欢女人吹喇叭

男人要是感到渴了
就喜欢把肉剥开
让骨头儿露出来
而此时，更喜欢
女人叼着肉骨头
吹着喇叭
把骨头吹翻了
把黑夜吹空了












我看见血从阴道里流出来

我看见血从阴道里流出来
像一条花溪
它的语言看上去
是红色的
其实是黑色的
里面有秘语和谜语
也有诳语
出家人曾经知道












我要是一个孩子就好了

我要是一个孩子就好了
我就可以在田野里捉泥巴
我就可以在河水里玩狗趴
我就可以搁在父母中间
做一回小宝贝
口渴了还可以吮一下
母亲圆润的乳房
笑的时候，我可以掀掉房子的屋顶
哭的时候，我可以让夜色生起褶皱
无聊的时候
我还可以掏出小鸡鸡
给小女孩看
甚至摸摸
让她感觉到这是器官
可能还是件不错的玩具





我是一个混混

我是一个混混
一天到晚想着
打劫国家银行
要不如何拦路抢劫
偷鸡摸狗的事
那是我的家常便饭
我平生最大的嗜好
就是在街头喝酒打架
盯着漂亮女人看
还恨不得在
颠簸的臀部上
叮上那么一小口
而到了公交车上
我就如鱼得水
越拥挤越乐得欢：
一边用手做着小动作
一边用东西蹭出快感
哈哈，除了这些
我还有三大爱好：
爱睡觉爱哼调爱性交
我有一把手枪

我有一把手枪
一直藏在裤兜里
未曾喝过谁的血
准确的说
应该是女人的血
而对于手枪来说
这是它的耻辱
和致命
它的使命
是速度和力量
不应埋在孤独里
整天吃着黑暗
吐露泛黄的子弹
要不自个流白泪






鸡  巴

我说了鸡巴
你们怎么呢
你们恨死我了吗
你们杀死我了吗
我就这样喊：
鸡巴鸡巴鸡巴
鸡巴鸡巴鸡巴
你们暴跳如雷了吗
你们七窍流血了吗
我就这样笑：
鸡巴鸡巴鸡巴
鸡巴鸡巴鸡巴
你是个鸡巴
他是个鸡巴
而我不仅是个鸡巴
还要亲吻这个鸡巴




好好的

好好的我
没有好好的爱过
也没有好好的被爱过
我好好的
在好好的床上
好好的意淫过
我爱的  爱我的
一些好好的女人
好好的湿掉了好好的日子
现在我真的要
好好的起来
好好的出去
好好的走进阳光
好好的走一趟
好好的晾一下
我的好好




窥视镜

我要给夜晚装上
一副窥视镜
绣花针形的
足可以隐蔽窥见
一个人的身体
及秘密的运作情况
它还有显微的功能
你可以透过镜孔
看见皮肤下的细胞
冒出忧郁的气泡
肉包着的骨骼
发出咕噜的声音
让你在那边
突然不知所措了






活着多么好

活着多么好
可以吃饭、睡眠
可以呼吸、冥想
可以谈情、献爱
活着多么好
可以睁眼说瞎话
可以闭眼讲鬼话
甚至可以不说不话
或尽放些屁话
活着多么好
寂寞的时候手淫
孤独的时候意淫
而最快意的时候
要算性交了
年轻的都说做爱
年老的只说做事
如果要隐喻的话
就是鱼水之欢
要是粗鲁不堪些
交配最恰当了
杀出一条血路

我要杀出一条血路
我大声说完这句话
我的朋友兼诗歌观众
只是抬了抬头
无一点异常神色
好像历经二次世界大战
刚从欧洲战场回来
我打了个希特勒的pose
发出天皇的歇斯底里：
我要踩着诗人前进
我的诗歌观众兼朋友
再次抬了抬头
就埋下了目光
我无趣在他面前
歪斜晃荡了几圈
只好从缄默里撤退




我杀了一位诗人

我在赶路的时候
不得不要对
另一个诗人下手
尽管我的匕首
刚擦拭掉一位
前辈的血迹
我不得不杀死他
准确的说他
还是未名的
但已构成威胁
构成了杀机
在回来散步的途中
我踩着了他的骨头
它突然张开了嘴
对我诡秘着笑：
兄弟，你真狠呀！




遭遇一次避孕套

在乡下计生办上班的表弟
给我带来好几盒避孕套
他说  免费的
我说  好  正合我意
端详着这些绘满
让人心跳图案的蓝宝盒
我喜不自禁形于色：
哈哈！这个年代
谁手头没有几打白气球呢
我仿佛觉得自己
正抵达一个男人的本质
而怎样打开这些重叠的抽屉
让他们发挥各自的最佳优势
我突然之间乱了方寸
经过一小番折腾
这些绵软有如液态的胶体
我终于作出了细致部署：
一些放进黑色公包的最里层
一些埋伏在劣质枕头最下面
一些紧贴在屁股上的裤袋里
剩下的存进衣柜里
然而现实却跟我
开了个不大不小的玩笑：
那嫩一点的
她说  很痛的  还没有准备好呢
那已成熟的
她一掏就是哗哗一大把
让你的脸比处女血还红
那老一点的
她说  不要怕呀
你尽管痛痛快快弄吧
那些小蝌蚪自己会在里面憋死的
这场滑稽不堪的表演
不幸夭折了我的宝贝套套
在尴尬撤退的途中
这批遭遇我的避孕套
却有了另外的结局：
黑色公包里的
我借给了一个刚缺货的同事
枕头底下的
我趁着夜色一个人偷偷弄掉了
粘在屁股上的
被我压出了膛粘满一层污秽
那些裹在衣服中间的
我一直没有心情去慰问
他们是否还很平和傻呆着


















A级追杀令

这几天我停止了做饭
把锅盆碗筷瓶瓶罐罐洗得干干净净
地板桌椅也打扫得一尘不染
还扼制住了零食欲
不带一点饼干糕点之类碎屑进屋
凡跟食物有关的
我都在屋外利利索索处理掉
要么锁进柜子里严严死死的
这次我要狠下心来
杀死那只老鼠
那只一熄灭灯
就爬出隐密的巢穴
在房间内到处滋滋溜达的老鼠
那只从蹑手蹑脚到大手大脚
从鬼鬼祟祟到光明正大的老鼠
那只打开门轰不走
关上门抓不住的老鼠
那只老是让人睡不稳、稳不安、安不香的老鼠
我发誓我要杀死那只老鼠
以我疾恶如仇的善良名义
我知道这次行动
针对我来说具有某种伟大的意义
而对那只老鼠来讲
可能是对它卑微的生存的剥夺
但现在我可管不了那么多
那只越来越令人憎恶的老鼠
正一夜一夜咀嚼我残剩的一点梦寐
我想这也同样是对我卑微的要求的剥夺呵




















第
四
辑

一
匹
雪
白
的
马






一匹雪白的马

湿漉漉的马蹄声
纷至沓来
打开一座静穆的村庄

落满石阶的白银
细碎作响
惊醒满巷犬吠的春眠

一把千年之镰
横搁城堡的额头
倾泻带血的光芒

皑雪裸露的井口
乱石掩埋不了
一堆白骨的呼啸





白马湖

白马湖
你是一条养人的河
喂养着愚昧和贫穷
两条泛黄的金鱼
村民经常打捞上来
供奉在池塘

白马湖
你是一条吃人的河
吞咽进了断腿断手
碎言碎语碎记忆
最后把剩骨头
从胃里磨出砾石

白马湖
你是一条恼人的河
你屁股下压着一座古城镇
你膀胱里囚着一堆鬼魂魄
半夜却放出来
让它们吐一口气
白马湖  白马湖
今夜，你流经谁的阴道
在那里被反复擦洗
然后，再流回子宫里去


















孙家桥

从桥上走出去的
大多是些嫩骨头
在桥上不想走的
多半是些老骨头
而掉到桥底下的
已经是脆骨头了
这些骨头外面
有血有肉有皮
却并不一脉相连
从桥头到桥尾
埋着不同的姓氏
你去查已无此人
硬骨头和贱骨头
地上地下斗嘴皮
从来不肯言和
三十年后
你可能回头发现
骨头是空的
桥也是空的
只是你一言的
我一语的
这座桥才飘摇了
几百上千年了



















玩泥巴

玩泥巴  玩泥巴
我把红泥巴
雕成漂亮的妈妈

玩泥巴  玩泥巴
我把黑泥巴
塑成丑陋的爸爸

玩泥巴  玩泥巴
我把绿泥巴
捏成可爱的妹妹

最后我把黄泥巴
甩成顽皮的雪马
它的小手里
还攥着泥巴




我推开了一扇门

我推开了一扇门
进入一座村庄
那里偏僻、阴冷
不见人群
雨水淹没了稻田
吹着大风
屋脊上的黑瓦
有的自动走了下来
我及时找到
一所红砖瓦房
里面长草且涨潮
但可以让人
安静下来隔窗
听雨讲解一节
关于白狐的传说
或夜晚的自言自语




我打开了一扇门

我打开了一扇门
祖父在床头打坐
爷爷在凳上编织
祖母在镜前照相
奶奶在桌旁唠叨
把一粒粒米嗑熟
盛在堂屋上敬神
而我的爸爸妈妈
在地上爬来爬去
闹不清婚育生计










坐在夕阳下的两位少女

坐在夕阳下的两位少女
都穿着睡衣
一位还是单身
另一位做了女人
两人紧挨在屋檐下
暖暖的阳光照在身上：
该凸的地方凸出来
该凹的地方凹进去
她们手拿试卷、讨论着问题
偶尔和别人打着趣
发出某些个夜晚
谈论一堆男人的声音








一只蚂蚁爬进了头盖骨

一只蚂蚁爬进了一位
荒地里国王的头颅
它在头盖骨里打着转
爬不出千年的困惑
酒精味  胭脂气
从头骨四壁溢出
一只蚂蚁熏死在一块
烽烟又起的头盖骨
白光透过骨缝
照着大头盖骨
包裹小头盖骨









冉薇和雪马

冉薇有冉薇的影子
雪马有雪马的影子
我们都拖着
一条身体的尾巴
让别人来辨认身份
让自己也辨清性别
在光亮里
我们瞥见了影子
在影子里
我们看不见自己
黑暗笼罩下来
一切被覆盖
雪马隐遁在影子里
冉薇隐遁在影子里






给晶晶的诗

这么多年了
晶晶，我一想起你
泪珠就在眼眶里走动
然后一寸寸踩痛了
黑夜的肌肤
再过些日子
如果我遇到意外
晶晶，关于你的记忆
和我一起可以折叠
放进黑匣子里










给兰兰的诗

兰兰，我要进入你的体内
把你的忧郁敲碎
给你的肉加奶
给你的骨充电
让你有足够强壮的体魄
来应付日常生活
我还要在你的皮肤内
安上一个窃听器
以便我随时打探你的近况
最后我要给你的睡眠
也装上望远镜
你想望我的时候
就可以望见我
正要进入你的身体，兰兰






今夜，我回到故乡

一
今夜，我回到故乡
请允许我站在田埂撒泡尿
浇灌田间一株稗草
长成一朵运往城里的白菜
二
今夜，我回到故乡
爷爷咳嗽走不出老屋
他躺在木板床上
听他人侍弄他的残年
三
今夜，我回到故乡
那些熟悉的老年癍大多不知去向
那些稚嫩的新面孔倚在门口张望
而我是搁浅在柏油马路上
一块不生不熟的顽石
四
今夜，我回到故乡
我在墙头墙尾找到
两堆发霉的干柴垛
却摸索不着一根火柴
点燃红砖瓦房内的潮湿
五
今夜，我回到故乡
我踏响了屋檐下
通向河滩的青石板路
我奔跑了河流的全程
脚底下踩满了
鱼的尸首和石的骨头的奔突
六
今夜，我回到故乡
月亮收割了芒穗
大队老鼠正在搬运
一座村庄的银两
七
今夜，我回到故乡
我把携带回的太阳
种植在床底
我希望天亮之后
收获一只黄澄澄的南瓜
八
今夜，我回到故乡
请允许我抽出我的一根肋骨
沾上最后一滴泪水燃烧
不照亮村庄
只温暖雪马
























第
五
辑

女
人
在
墙
上







女人在墙上

那个女人的脸
在墙上
像一剂狗皮膏药
贴住腐味
从灰暗里
溢出














妈  妈

坟墓  坟墓
你好  你好
我是雪马
请把门打开
我要进来
看看我妈妈














父亲和我

父亲和我在一起
别人都说我
不像是他的
主要是他太瘦了
瘦得也不像我















桔子烂在沟里

几颗小红桔
点亮了
一条暗沟
它们是从上面
掉下来的
静静的
腐烂在阴水里
不吭一声
我的尿
还常常光顾










那么亮着

星星那么亮着
一颗 两颗 三颗
每颗滴着涎水

好像刚从女孩樱嘴里
舔滑出来的棒棒糖
粘在阳光下













那么开着

油油的菜花
一边灿  一边烂
那么开着
田野里的  被收割
山坡上的  腐烂掉















墓 志 铭

一
和雪马埋在一起的
是诗人唯一的肋骨
她的小名叫
——晶晶！
二
我躺在这里
只是把一堆血肉
交还给白蚁
雪花落满大地
一具马骨滚过天空









晶  晶

夜晚好黑
我的晶晶
你不要
从我的左眼
和我的右眼
老出来
外面好凉













秘  密

晶晶，我要告诉你
一个天大的秘密
是关于你的
就是——
昨晚我没有
想着你一次














南瓜藤

爬进了野草丛
攀住了土围墙
身子上东一朵黄金
西一个娃娃
















臭豆腐

臭豆腐 臭豆腐
快显显灵吧
让我钻到
臭气臭味里
随风吹 随雨荡















开  花

那些梅花
小如针眼
爬满了
生殖器
在蠕动
一朵朵
扎进肉里
骨头上长












Q左Q右

你在Q那头，我在Q这头
我们中间隔着QQ头
雨水在窗外催
催我们变成：
王子和美人鱼
而她说她要
做一个女巫
住在我的QQ里












芝麻槟榔

芝麻芝麻
请开门
快把榔君
裸出来
让我的舌头
直抵嚼的本质
不然，我的嘴巴
要把你
一层层剥落
我的牙齿
一丝丝
撕你的
榔君榔君













第
六
辑

看
人
图
说
鬼
话






    看人图说鬼话三部曲：（诗）
这不是一个地区的问题，而是整个国家的问题；这不是一个国家的责任，而是整个世界的责任！——题记
村庄死了

村庄死了  村庄死了
村庄已从皮烂到肉
再从肉烂到骨
烂到髓里生蛆
如果你剥开来看
你就会看见里面
善良的人们
只能靠在死亡上
从心口里抠出：
村庄死了  村庄死了







孩子哭吧

孩子，你想哭就哭出来
你可以哭出无知
你可以哭出愤怒
你可以哭出绝望
因为这也是在
你的土地上
你可以哭到
那些想吃你的人
把你的肉叼走
孩子，你哭吧
使劲狠狠地哭
哭干泪哭出血
哭：有人死去
哭：有人活着
哭：这些不死不活的人
就是你的亲人




城堡城堡

城堡的门打开了
那是鬼门
你进去了
就被鱼钩钓起
挂在钢筋水泥上
空荡荡的
那些来吞噬你的
不是鬼魂
就是冤魂
它们关了门再吃


大家有良知的话就去这里看看吧，看看这些村庄和城堡里的人们怎样过活：http://flash.ydyl.com/upload/2004102319551661507.swf（图）







手淫三部曲
黑暗事件
蒸馏水，我多么想你
在空空的床上
我蜷缩一角
且一声不吭
空气停止了呼吸
夜色干燥得有点发涩
我突然抑制不住
开始裸露黑色的动作
我尽量想象一些有关
地下录像厅的情节
避免把你卷入
一场俗不可耐的事件
然而最后痉挛的时候
我总是身不由己
进入你洁白的身体
虽然现实生活里
我不曾握过你的双手
事件之前
我常常警告过自己
事件之后
我深深责备过自己
然而在那一瞬间
我就是这么不争气
让你平白无故遭到袭击
蒸馏水，你会介意吗
我把你拽出往事
用粘糊糊的黑暗想你
现在我端坐一堆废墟上
我的器官一片瘫痪
如果你感到恶心
你可以趁机爬过来
趴在我的躯壳上
使劲敲打我的东西
如果你还不解恨
你就阉割我吧
阉割我的不堪耳目
阉割我的黑色岁月
可不管你怎么狠心
你始终阉割不了
我黑色的过去：
一边做着猥亵的动作
一边涌出纯洁的思念
黑夜里我触摸到坚硬的物体

黑夜里我触摸到坚硬的物体
并饶有兴味的把玩
让它滑入疲软
世界在这一瞬间
突然收回了沉重
遂遁入黑暗
我交出了思想、心事
乃至叹息、忧郁
留下幻想、趣味
来完成一次
短暂的自娱自乐
直至意淫尽释
我的骨骼空洞洞
鼓满了夜色
躯体某个部位
再次陷入琐碎的坚硬过程




多年以前

那年我还小
刚刚开始发育
从不在课堂上
举手提问或回答
不敢多看女孩子
我经常隔着课桌
一边瞥着黑板
一边做着游戏
只是有那么一次
我在两腿间
不经意的游戏
摩擦出了火花
并烧着了全身
从那以后
我就把这个游戏
一直做了下来
好打发掉那些
虚晃的时间
那年我还
发现了一个游戏
女教师一蹲下来
整个夏天就亮了




















死亡三部曲
和死亡会晤

深夜，死亡
俯下身来
在我耳边
轻语一句
我听得不太真切
就搁在了一边
懒得去回复
但这句话的力量
即刻显现出来
它割破耳膜
顺着血流的方向
向我胸腔内
一块空旷地走去
并在那里驻扎





双剑合壁

死亡是我的左手
孤独是我的右手
它们一生
交缠在一起
扼住我的咽喉
使我的呼吸
陷入困境
在窒息的刹那
我使劲的咳
我咳出了血
我咳出了苦
我也咳出了自由








我和死亡开了个玩笑

那天是愚人节
我的灵魂出壳
它跑到了大街上
玩一种死人游戏
人群中有脸孔闪现
看不见熟悉的标志
我呕吐出最后一点孤独
照亮周边围拢来的黑暗
天空空荡荡的
只有一人我看见
它坐在舞台的背面
不出一语
也正在看我
怎样曲终人散






    我要XX（组诗）
我要吃人

从腐朽的尸首上
我露出牙齿
但不吐一根骨头


我要活着

我想活着 让生来裁判我 然后，可以睁眼看见 死亡是怎样 扼杀人的


我要女人

我没有别的要求 我现在只想 让一个女人 站到我的鸡巴上去 看地球怎样打转 然后，她走下来 她说：雪马，你真棒!


我要笑笑

我不想哭了
我哭累了
现在我要笑笑
对熟悉的人笑
对陌生的人笑
当我的笑
也累了
我就只剩下
不哭不笑
这一副皮具了




我要奶奶

我要见见
我从没见过的奶奶
我要见我撞见
世界前就撞见
鬼并被饿鬼
所带走的奶奶
我要见见
我的奶奶连同
那个也没见过的恶鬼


我要孩子

你也要孩子
他也要孩子
而我不知道
还要不要孩子
有手有脚吗
有眼有鼻吗
身体能折叠
思想能蜕皮
最重要的一点
是一生下来
就要能说鬼话


我要流氓

请不要害怕
女士们，先生们
我无非就是
把鸡巴掏出来
亮亮相
让你们看看
它又大又粗又长
如果想摸的
就摸摸它的硬度
它是可以
一个小时
不下火线的


我要愤怒

让我把我的愤怒
放到你的
子宫里去吧
让你生出愤怒的儿子
儿子的儿子
或女儿也都能
生产出愤怒

雪马

第
七
辑

附
录








雪马——另类诗歌的楷模
文/楚灵儿
　　首先说明，我不是“诗歌研究专家”，甚至算不上“诗歌研究者”，只因研讨需要，读了雪马一些诗作，凭着自己的感受，发表一孔之见，仅此而已。因素无研究，对雪马诗歌只知道些皮毛；因说得直白，不对的地方还请批评！
   21世纪的中国诗坛，的确从浩荡队伍中闪电般地杀出了一匹雪马，神秘、大气、坚韧、沉静、浑厚------他是否就是我们要找的另类诗歌楷模？我们一时还不敢妄下结论，但作为一个诗歌事件，我们对此树立了足够的信心和期待。
   关于雪马事件中雪马说道：“我想把更多的东西隐遁在这层看起来比较神秘的雾帐之后,等待更多雪亮的眼睛和敏锐的心灵去捕捉和开拓:自然的性和社会的性,这两种东西共同构成了我们的人性的纯与杂和人生的苦与福!读者是生命线，那么作者应是这弦上跳动的音符，优秀的作品该是流出来的美妙音乐了，还有什么比这三者和谐的关系更让人心动、更让人激动的呢?我想，对于性来说，也应弹奏出一支独特动听的曲子。此曲人间当有，诗人当有，倒天上当无。”
   关于“性”在诗歌的描写，雪马不算是开先河，但写得这样又宽又深又好，应该是第一个，“性诗歌”慨念的引进，也应该是第一个。我感到惊叹，雪马写出了如此另类的诗歌。无论从语言，还是从技巧和诗歌韵律上讲《我想抱着女人睡觉》可以说是中国网络诗歌近年少有的上乘之作。但有些诗歌表现出世俗、甚至粗卑的倾向；有的诗歌执意抒写极端个人化的情感，表现平庸、甚至不健康的感情，将诗歌当成“滥情”的垃圾桶。我喜欢《妈妈》、《父亲和我》、《我可以再进去吗》、《坐井观天》、《我在长沙看雪》、《蝉在叫我》、《黑蝙蝠》等这样一类诗歌，雪马的诗歌已经摆脱了各种羁绊，正沿着自己的轨道行走；甚至从诗歌观念上，雪马的个性化写作一点也不逊色于当下所谓的“名家”，并且与之清晰的区分开来。雪马近乎痴迷的夜以继日、飞速、旋转，有些“夺路狂奔”式的创作姿态，给我留下了深刻的神秘的叹为观止的诗歌印象。
   雪马一再宣称：“我不是说先锋前卫等于性，而应是性属于先锋前卫，我的作品大家有目共睹都是性吗？我想诗歌是由时间来裁判的，如果我他妈的写的是黄色，我难道还会没有自知之名吗？优秀的诗人在性里也同样应是优秀的，性也该到了回归它的本原的时候了，遮蔽的太久，就会爆破的！”
   我从不怀疑，雪马不是严肃认真的诗人，也确有一些好的诗篇，但刺眼的现象也实在不少。例如《我要女人》，《我要流氓》等，表现出世俗、甚至粗卑倾向；执意抒写极端个人化的情感，表现平庸、甚至不健康的感情。《我要吃人》，《我要愤怒》表现浅薄、无聊、无味的“痞子”情绪。
   雪马抛开“传统诗歌创作”的诗歌立场的羁绊，张扬个性崇尚自由，是中国“80年代后”诗歌阵营中杀出的一匹雪马。当一般读者读到雪马的作品时由于他关于“性”的赤裸裸描写，直接就联想到了他是一个肮脏的“性”狂妄。尽管雪马新诗有写作自由，可以自由地写作，自由为诗人创造了施展才华的空间，但要看到，也为雪马提供了“性”解放的空间。那些心气浮躁、随心所欲、急功近利、信笔写来的东西，怎么能创造出高远、超然的诗意呢？正如雪马所说：“性只是领域，只是素材，只是诗人手中的匕首！”也许这在短时间内使雪马一度成为点击率最高倍受关注的缘由，而这也必将使雪马的诗歌处于一种被误读和伤害的尴尬境地。
中国是一个博大精深的有着悠久古老文化传统的诗歌国度，有一些诗人跑到国外学着老外的腔调写了一些晦涩难懂的分行文字，就以为自己成了与国际接轨的大师了，这是对当代中国先锋诗歌写作一个最大的误解和戕害，而造成的另一个消极结果则是在诗歌领域内突然涌现了一批把诗歌写得太像“很有思想”的东西。雪马恰恰相反，他坚信只有回归自然的才是世界的本源，他一入手就找到了人之初，“性”本善。雪马的诗歌，从心态上说，是因为时下的中国诗人们能正儿八经写出点像样东西的人太少，而这匹雪马无疑成了诗歌圈子内最具卓越潜质的一个；从资源上说，是因为他更为直接地掌握了汉语诗歌与人“性”和灵魂的对话关系，抓住了来自人体深处的芳香和颤栗，打出“回归自然、崇尚自由”的诗歌观念的大旗，并矢志不渝地写下了属于这个时代和这片身体的疼痛。对于雪马我是褒贬有加，我也是诗人，我推崇的诗歌是要讲究规范、章法、韵律、意境、节奏等，使其在有限的形式里放尽可能多、尽可能美的内容，创作出好的诗歌使之飞翔，展示优美的艺术曲线。显然对于雪马不适用，也没必要了，也许中国诗歌从此就是另一番景象了。































成功的裂变
——雪马诗歌解读
文/泥 人
   我没见过雪马，但我们认识。我仅仅知道他是一位湖南的青年诗人，除此之外，他留给我的便只有诗。对于诗人的认识是个偶然也是个必然。必然的是，我们都是写诗的。偶然的是现在中国有那么多的人在写诗。但认识了，我们这些诗歌的虔诚者就得感谢我们的缪斯了。
   第一次见他的诗是在湖南作家网，没怎么去读。因为他写了一个令我有些讨厌的标题：雪马最牛逼的诗歌。这样的东西，我往往只认为是一种噱头。我讨厌炒作就好像现在青春文学的泡沫，没有太多的质地。但是对人不对诗，他在作家网发表的第二组作品《白马湖》（外十三首）我还是认真的看了。忽然间我发现这是一个很有实力的诗人，我为我先入为主的偏颇感到羞愧。在接下来真诚的交谈中，我认识了那个真正的他并不是一个假“牛逼”的人，或许他这么大声的呼喊只是在这个诗歌冷落的年代，他发自内心的一种强烈的郁闷、叛逆和反抗，以此来显示自己和诗歌的在场。对此，每个诗人都有这样的权利，在这样的年代诗人也是该为诗歌多呼喊呼喊了。
   在此，首先我要说说那个本份的雪马。他肯定是一个本份的人，他和所有的诗人一样对故土和乡村保持着最虔诚和新鲜的记忆。这种记忆有失去的欢乐，也有落后、贫穷的疼痛。他在《白马湖》中这样说自己家乡的白马湖：你是一条养人的河/你是一条恼人的河/你是一条吃人的河//今夜，你流经谁的阴道/在那里被反复擦洗/然后，再流回子宫里去。这样纯洁但又只是不停的复制着的家乡让他深深的担忧。但诗人毕竟只是一个言语者，他的一切行动就是言语。他不是一个活动家，在极度的忧虑中他只能忍着痛，一头栽进童年的欢乐。他在《玩泥巴》中向我展现了一个鲜活的童年，那仿佛就是我的另一个自己：“玩泥巴  玩泥巴/我把红泥巴/雕成漂亮的妈妈//玩泥巴  玩泥巴/我把黑泥巴/塑成丑陋的爸爸//玩泥巴  玩泥巴/我把绿泥巴/捏成可爱的妹妹//最后我把黄泥巴/甩成顽皮的雪马/它的小手里/还攥着泥巴。”这首诗足以让我见到他的诗歌功底。它不仅在心态上保持了童贞的状态，而在开头的重复的语气中，显示了那种童谣式的轻快，让我真切的看到了那个无忧无虑的小雪马。每个诗人对故乡都有着感恩的情怀。在我朋友写的一篇评论中他写道：如果一个诗人不会进行故土写作，那么你怎么能苛求他的诗歌、他的情感是真的呢。如此生动的记忆，无形中就向我们印证了他的本份和善良。
   在对故乡美好的回忆中，雪马开始做梦了。有人说诗人是善于做白日梦的。这点我有深刻的体会，我也经常做着似醒非醒的梦。在雪马的作品中，仔细一看也发现了好多梦呓式的作品。这种作品是很容易让人流泪的。因为这样的作品更多地展现了诗人自身的处境和孤独。一个诗人面对自己是孱弱的，所以梦呓出来的主观意愿有时也是孱弱的。他在《我想抱着女人睡觉》里写到：我想抱着女人睡觉/虽然身体陌生/但可以慢慢抱热/把身体抱成村庄/直到抱成白骨一堆。由此可见诗人的孤独和在抵抗孤独时处于那种“弥留“状态下的最后的星火般的热情和幻想。诗人无时无刻不在为生存和诗歌战斗着，这种战斗是自身的矛盾。就好像感冒与发热并存，留下的也只能是柔弱的关于美好的回归。显然，这种回归也是那么的无力：坟墓  坟墓/你好  你好/我是雪马/请把门打开/我要进来/看看我妈妈——《妈  妈》。但他总是试图在解决：我可以再到/你的胎盘上/酣睡一下吗/妈妈，我知道/你已经老了/也会很痛的/可我活着好累/还不想窒息呢。他终于想到办法了，那就是在梦中做暂时的安息，然后重新开始战斗。
   再次站起来的雪马是叛逆的，他开始为愤怒而活着了。他的意识形态更加大胆了。他不再局限于只对美好的那种孱弱的回忆和赞美，他要趋于尖锐的战斗。由此，他彻底的背叛了传统中被宰割的那种本份和善良。那么他的诗歌也就找到新的矛头，做出了新的突破。他展现了一个健全的个体自我，有鲜红的血液，有强壮的肌肉，有坚硬的骨头同时也有丰满的欲望和应世生存的智慧。可以说这种心理裂变为诗歌带来了语言和精神主旨的突破。这是历经挣扎后变得更成熟的雪马的先锋，更是先锋诗歌里的先锋。在这些作品里，我看到了一样可贵的东西，那就是对传统道德标准的突破。这种突破在他的诗歌《我有一把手枪》、《鸡巴翘起来》等作品中表现的非常突出。特别是《鸡巴》一诗中，他完全进行了“现场模拟式”的公开挑衅：
              我说了鸡巴
              你们怎么呢
              你们恨死我了吗
              你们杀死我了吗
              我就这样喊：
              鸡巴鸡巴鸡巴
              鸡巴鸡巴鸡巴
              你们暴跳如雷了吗
              你们七窍流血了吗
              我就这样笑：
              鸡巴鸡巴鸡巴
              鸡巴鸡巴鸡巴
              你是个鸡巴
              他是个鸡巴
              而我不仅是个鸡巴
还要亲吻这个鸡巴
   写这样的诗歌在如今已经相对开放的中国还是会严重挨骂的。中国的传统道德形成一种苛刻的标准不是一天两天的事，而是有着根深蒂固的体制。这种标准从小就教会我们该如何去评判生活中的是非。但有一天我发现这种评判仅仅只是一种伪评判，人们总是先入为主、高高在上的对别人的行为进行武定、然后攻击。它不问根由，不解决问题，丧失最基本的人文关怀，一味的去“拷问”，甚至造成严重的后果。由此，我们不难看出，这种有标准的道德，本身就是不道德的道德，是一种伪道德。因此这样的诗，给我们的启示是：道德应该打破标准，不要评判而要形成一种底层的人文关怀。
   在今天，还有那么多写诗的人“坚守“着自己固有的道德标准，像一个统治者一样在高处发表言论说诗应该应该怎么样，然后身体力行，对这些“不道德的诗歌”进行攻击。我们闭上眼睛就可以清晰的浮现那种野蛮的场面。但诗歌毕竟是诗歌，它总是站在时代的前列，像一把匕首刺破黑暗。不久的将来，我想这种伪道德必将被一种内心关怀和人文关怀的诗歌剔除出它的旗下。
   相反的撇去传统的道德不说，就作为写作的完整性来讲，性写作也是诗歌写作的一个方面，并且也是必不可少的。随着社会的发展，人性的自由更加开放了，个性诉求也不断扩大，性作为基本课题必将被公开公正的认识。何况性本身并不是一件可耻的事。思想的开放本身就是一种文明的进步。我们并不能说，我们写诗，我们就必须“阳痿”，这不是诗歌的初衷。希尼说过：某种超自然的活力呐喊着要一个家，你必须用诗歌的构建为它盖所房子。同样的，如果这种先锋的超自然的力量呐喊着要我们打破一个小家，建造一个开放的人文的大家，那么我们也必须用诗歌先去打破再建设一个完美的家。这就是真先锋诗歌的魅力所在。
   看完一个完完整整的雪马，我们就能看到他的诗歌写作，历经了一次次成功的裂变。这种裂变不是人格的裂变，本能的丧失，而是人文情怀的裂变。繁殖后的越来越多的人文情怀，必将让他的诗歌从多层次多方面，让人感受到更多世间温情的跳跃和辐射。同时经历过这种裂变后的雪马，也更加走向了成熟，写作风格上开始变得纯粹，这种纯粹是活出来的一种魄力、一种境界。他的写作无疑也会更加自由，充满生命力。 自由的写作让他的诗歌充满坦然的人格魅力和鲜活的语境魅力。如他的《我是一个小混混》、《芝麻槟榔》、《四棵向日葵》等一批作品都非常充分的表现了物象的现场和活力。这些作品都将成为一个时代典型的音符。
一个成熟的雪马，一个自由的诗人——值得我们更多的期待和关注。最后让我们一起走进他永远也不会改变的对于光明和美好的终极追求里：
            我要站在光明里
　　         哪怕被光芒割伤
　　         站在里面
　　         我通体透明
　　         动作清晰
　　         我还能找出
　　         我或动或静的影子
　　         而到黑暗里去
　　         全身裹满漆黑
　　         越陷越深
　　         越深越惧
　　         还摸不出一点光亮
　　         来辨认自己的
　　         位置和角色
　　         以至最后竟成了
　　         其中的一个斑点
──《我要站在光明里》











先锋边缘的理性抒写
——读雪马诗集《我想抱着女人睡觉》
文/凌 鹰
一
对于雪马诗歌创作的走向和流变，我应该是个贯穿始终的见证者。
那一年，我在湖南省作协编一本当时还鲜为人知的杂志，雪马却带着他的几首过于纯洁的诗歌来了。那些诗歌当时让我感觉到就像一串葡萄，上面还挂着午夜和清晨洒下的滴滴露珠，晶莹剔透。有点遗憾的是，这些葡萄还没有到采撷的季节，就被雪马迫不及待地摘了下来。雪马摘下这些还有些青涩的葡萄当然是用来心灵解渴和精神充饥的，可我还是选发了其中的一首。我发了那首诗的理由仅仅就是缘于上面的那些纯洁透明的露珠。沾着露珠的诗歌更应该得到呵护。
然后，我就开始经意或不经意地看着雪马在一座诗歌的庄园里精耕细作，眺望他的庄园里长出一片片高高矮矮的植物。这些植物中有树木花朵，也有藤蔓和杂草。不过，不管是什么样的植物，雪马总是会打开园门让我进去走一走看一看，他似乎一点也不担心一点也不害怕我会踩坏了它们或将其连根拔除。
而事实上，在雪马的诗歌庄园里，我的确也有些横冲直撞。每次，雪马将几首或更多的诗歌拿给我看后，我基本上是不跟他说好的一面的，尽管我也知道他的诗歌正在一点一点地趋于成熟，但我就是不说。我觉得说了就是废话，我相信雪马一定能看到也更看重他诗歌庄园里的那些花红叶绿，但花红叶绿间的杂草却往往会被忽略。园里进了这么个不会赏花观景的游客，应该是件令人生厌的事情，可雪马却每次都并没因此而对我闭门谢客。他依然一次次将他的诗歌拿给我这个既不写诗也不懂诗的朋友看，看完了我们就喝酒抽烟，然后他就等着听我胡说八道，好像听一个不懂诗歌的朋友对其诗歌胡言乱语也是件非常有趣的事儿。
二
雪马后来的诗歌风格的形成是有其文化脉络和精神追求的。
一个人的文化心理和精神向度往往与其对某种事物的介定和选择有着必然的勾连和影响。
雪马给我的感觉就是率真自负而又天马行空。
跟雪马在一起，经常听到他直言不讳地谈到一些诗人和诗歌现象，而且基本上都是持否定态度的。如果他仅仅是个人情绪上的否定，固然就是一种轻狂了。可他不是这样，他会用种种诗歌事实来验证他的观点。中国当代诗歌普遍的矫情和诗歌内在力量的疲软，让雪马总是处于一种悲愤的状态中。
而诗歌生命的旺盛与衰竭，鲜活与枯萎，又并非某些主义某种旗帜的空洞说教可以定论的。这就需要一批诗歌先验者。雪马固然是这个先验群体之一。他先验的过程其实也就是孤寂与困惑的历程。
这种孤寂和困惑就像被拦截后静止的水，一旦决堤就会发出狂啸，就会泥沙俱下地一路奔腾。雪马在这种由诗歌的止水和浑水蓄积的精神孤惑中，一边从事着他对选定的一种诗歌事实的实践，一边又牢骚满腹地抗争当下诗歌现实。世界在他眼里似乎只有诗歌，世界给予他的任何障碍和不洁，他都渴望用诗歌来清理和清洗。这种对于诗歌的虔诚当然会令人振奋，但同时也由于过多的纯粹个人化的诗歌理念占据了诗人内心太多的空间，而使诗人对于世界更多合理存在和不合理存在的事实缺少了一种包容。这是一个诗人的善良和单纯凝成的对于诗歌以外的众多事物的文化认知和心理定势。也正是这样一种率真、单纯、狂傲的认知世界的心态，导致雪马诗歌风格的擅变。如果将雪马后来的诗歌仅仅简单地划分为另类、前卫，我认为那是对雪马诗歌的一种误读。
三
雪马诗歌最可贵之处是坦诚率真的人性回归和对这种回归人性的诗意表述中彰显出来的鲜活语境与理性沉淀。
一个真性情的诗人，就像一道自然的山水，展现出来的便是原初的峰峦与柔绵、坚韧与流淌，是山就是山，是水就是水，抑或山中有水，水中有山，山水交融，相互吸纳。
雪马的真性情亦铸就了他要情不自禁地对这个世界作最真切的诗性表述，这种表述有厌恶愤怒、困惑迷惘，也有深情缠绵、畅快豪迈。就像山的轮廓，水的柔软，一点也不遮蔽，一点也不隐涩，一种完全的自然情状的呈现。“杀死一个人/比杀死一头猪/要容易得多/杀猪要出栏/还要磨刀/而杀人有时一句/随口溜出的脏话/就可以致命”。（《杀死一个人》）这是一首解剖人的脆弱和残忍的文化劣根性的短诗。而在《我可以再进去吗》这首短诗里，诗人对这个世界的种种困惑却是那么无助，只有母亲的胸腹才是其逃遁的最后唯一净土和圣地：“我可以再到/你的胎盘上/酣睡一下吗/妈妈，我知道/你已经老了/也会很痛的/可我活着好累/还不想窒息呢”这样的诗所触及的，难道不是一个社会群体的人生体验和永恒情思吗？
表达这种对人生的无奈和忧伤的心态，雪马还是喜欢选择自然物象和生理的碰撞来呈现他的这样一种心理体验：我的牙齿/老想咬破些什么/咬去了光明的皮/咬掉了黑暗的肉/世界在我的嘴里/只剩下一副空骨架……”（《牙齿总想咬点什么》）“白的光切割着我/黑的光切割着我/五颜六色的光切割着我/我走不出光/光在我的肉里/光在我的骨里/光的上下面/还涂满了忧郁的盐”（《我高兴不起来》）。
由于是极端个人化的体验和对这种体验极端个人化的表述和阐释，雪马的一些诗显得客观而又偏激，这种客观而又偏激的表述又让我们顿悟到一种哲思和人文。比如《月亮吃人》：“月亮照着吃饱了饭的人/月亮照着吃不饱饭的人/月亮照着很想吃饭的人/月亮照着不想吃饭的人/月亮照着不能吃饭的人/月亮照着空想吃饭的人/月亮照着照着/只能照吃不了饭的人”。
如果只停留在纯个体情绪上的渲染，难免会流于浅俗。雪马的部分诗歌虽然有这种对个人情绪的强化倾向，但更多的诗歌却蕴含着一种思辩色彩和精神关照：“我所见到的蝴蝶/是没有骨头的/倒有易碎的肉/从花的世界里，它们/探出带尖嘴的头/告诉你：这个是有毒的/那个才是香的/其实飞到天空/它们也是有骨的/只是骨长在飞里。（《我所见到的蝴蝶》）诗人借助虽是“蝴蝶”这一美丽的意象，道出的却是人类精神本质的优劣，更重要的是一种文化指向和精神指向。
四
自五年前在湖南省作协与雪马相识，雪马诗歌的渐趋成熟令我惊然又欣然。从陆陆续续读到的雪马诗歌中，我明显感知到他在创作上刻意追求一种纯个体的诗性表达。他的诗歌不仅精短，而且语词都简单，可这正好凸显出了他诗歌语体的张力，内敛而又外扬，像悬崖上的树木，比起那些人为造就的林木更多了一种疏离而独立的个性、鲜活与坚韧的魅力。
如果仅仅以诗歌的语境和语意来介定一位诗人的创作个性，那还只是诗歌的衣钵。在雪马那里，更重要的是，雪马还任其性格的肆意放逐，让人性的光芒与锐气直接还原成一种诗性的灵光。
文学的“性”元素，早已不再是个新奇的论点。但以诗歌这样一种文学载体来承载“性”的虚实善恶，以及性的物质表象与精神迷宫，雪马应该算得上中国诗坛的一个特立独行者。现在有一种说法，说雪马的诗歌是“性诗歌”，我不太苟同。用一种题材领域来过早地介定一位诗人的创作主旨，我总认为这是一种认识上的偏颇。雪马写“性”，只是他的诗歌借助“性”这一题材“禁区”打开了一道闭锁的人性之门，让我们透过他诗歌中的“性”元素窥视到一位诗人对欲望的层层撕剥，和这种撕剥过程中肉体与精神的双重疼痛和忧伤。人一旦还原，美丑善恶就完全趋于一种物质意义与物质层面了。在这一层面上的人性，或者说在这一物质意义上的“性”，就有了它的双重属性：一种是纯个体化的肉欲，另一种就是被社会所箝制的精神意淫。而传统的道德，在雪马的世界里早已退位成了一种精神伪道具。
“黑夜里我触摸到坚硬的物体/并饶有兴味的把玩/让它滑入疲软/世界在这一瞬间/突然收回了沉重/遂遁入黑暗/我交出了思想、心事/乃至叹息、忧郁/留下幻想、趣味/来完成一次/短暂的自娱自乐/直至意淫尽释/我的骨骼空洞洞/鼓满了夜色/躯体某个部位/再次陷入琐碎的坚硬过程”。（《黑夜里我触摸到坚硬的物体》）这首诗显然也是写“性”的，但我们不难洞察到雪马对人的肉欲与精神颓废的深度解剖，在这诗性的描摹里，性的欲望的畸形释放更是精神饥渴的深度重压。
像这种客观彰显人性的本原与深层困惑的诗歌，《活着多么好》、《女人》等诗都有较深刻的开掘。这些诗都是在写“性”，但写得都很严肃，很有深度和内涵。如果说写“性”就是另类，就是前卫，那是对另类和前卫的一种莫大的误读。我理解的另类和前卫并不仅仅是一种简单的文本，而是一种对某种事物更高境界的认知审视和思辩拷问，否则就是哗众取宠，甚至是扼杀。“性”与人类宇宙有着地老天荒的文化勾连。如果将“性”仅仅还原为纯生理的“性”元素，这显然只是诗人的“份内事”之一，更重要的是将“性”的本原性和社会性一起复活，让它正常而自由地在这个世界上走来走去。所以，我在为雪马诗歌从风格到内涵渐趋成熟中不难见出其非凡才情与才力的同时，作为多年的朋友，我也必须直言不讳，其部分诗歌、尤其写性的一些诗，还略显游离虚空。但就其现在的功力和才华，我相信雪马的下一部诗集将更具个性和精彩，那也是中国诗坛正在期待和渴求的先锋光芒。

雪马

雪国王子的孤独之吟
——诗人雪马其人其诗印象
文/王小天
   初识雪马于2005年春。初次见面，但见雪马兄光头宽面，眉宇之间坦率之气逼人。故在心中有所惊觉：此人乃奇人也。在场人说，此非奇人，乃诗人也。我恍然大悟，想如今碌碌尘世，众人皆以追求时尚为荣，能缩于一隅而握做诗笔者，稀少呀。遂，对雪马有了兴趣。当夜喝酒，酣畅淋漓，且有陌生女子在旁相伴，人们几要一醉方休。醉倒，雪马夜宿我处。
   时光匆匆，不想半年已过，我和雪马已为莫逆之交，对其人其诗有了更为深入的认识。大凡做诗之人，身上难免富有三气：率气灵气情气。纵观雪马，此三气尤为明显。
   其一，率气。雪马的坦率和直接，是我最为喜欢的。且看闲聊之时，雪马兄斜靠于椅背，右手夹烟，左手抚于大腿之上，激昂陈词，大笑如空房放枪般震撼听众。如若有不同意见者，雪马立即愤然起身，双目大睁，辩之，语言气势，犹如西来大江，一发不可收拾。
   其二，灵气。诗人没有灵气，那就不叫诗人了。灵气之中包括了才气，不过人光有才气还是不够，没有空灵之气，纵然满身才情，也不过一普通凡人。且看雪马诗歌《玩泥巴》：
　　　　       玩泥巴 玩泥巴
　　　　　　    我把红泥巴
　　　　　　    雕成漂亮的妈妈
　　　　　　
　　　　　　    玩泥巴 玩泥巴
　　　　　　    我把黑泥巴
　　　　　　    塑成丑陋的爸爸
　　　　　　
　　　　　　    玩泥巴 玩泥巴
　　　　　　    我把绿泥巴
　　　　　　    捏成可爱的妹妹
　　　　　　
　　　　　　    最后我把黄泥巴
　　　　　　    甩成顽皮的雪马
　　　　　　    它的小手里
　　　　　　    还攥着泥巴
   今人做诗者，比起上个世纪，正在大幅度减少。不论是从诗人的数量还是诗作的总体质量，在我看来，都在如今的市场经济浪潮之中逆流而下。其原因，一为如今为娱乐时代，大众文化消费有所转移，诗歌作为最为精神化的文化产品，被消费者束之高阁了。其二，世俗的压力和诱惑迫使许多有诗歌理想的人不得不放弃理想。两者结合之下，诗歌呈现出了落魄之势，加上娱乐消费品对大众猛烈的冲击和大面积的占有，诗歌更是成了墙角一剪梅，只能远观而鲜有人近玩之。雪马兄，却是一近玩者，他不仅近玩，而且玩得痴迷，玩得开心，玩得不思归途。
   死亡是我的左手
　　孤独是我的右手
　　它们一生
　　交缠在一起
　　扼住我的咽喉
　　使我的呼吸
　　陷入困境
　　在窒息的刹那
　　我使劲的咳
　　我咳出了血
　　我咳出了苦
　　我也咳出了自由
   是呀，作为诗人的雪马，他不仅要承受生活的清淡，更要承受自己的才气和灵气所带来的孤独和疼痛，思考性的书写都要以痛苦为代价。而且尘世之大，能够理解和走近雪马思想者，又有几人呢？
   诗人，注定一生一世要孤独而歌，因孤独，也为了孤独。
   其三，情气。此情气，指的是性情之气。雪马为人，大方豁达，豪放不羁，笑时前俯后仰，花枝乱颤；哭时，毫不避人，大泪滂沱。一日，雪马和一伪诗人在酒桌上辩论，谈及诗歌，最后竟然伏案大哭。弄得一桌人莫名惊慌，后才得知，有人攻击诗歌了。此等纯性情的诗歌捍卫者，试问当今天下，又有几人哉？

雪马

第
八
辑

中
国
首
届
虚
拟
网
络
文
学
研
讨
会
——
雪
马
诗
歌
研
讨
会
（节选）








中国首届虚拟网络文学研讨会——雪马诗歌研讨会（节选）
海南省青年作家协会主办，椰树下文学网举办

主持人：无忌神猪

特邀嘉宾：谭克修  余 畅  非 牛  王小天  刘一寒  楚灵儿  黄中泉 刘定光
泥 人  枕 戈  黄 兴  南 北  七窍生烟  烟火和碎片  古堡的猫

参与人数：上千人  点击率： 数万人次

时间：2005年7月30日晚8：30  地点：椰树下文学网

开场白：由海南省青年作家协会主办的全国首届虚拟网络文学——雪马诗歌研讨会，二00五年七月三十日晚八点三十分在椰树下文学网站（www.yeshuxia.net）召开，这在中国诗歌网络历史上属于首创，将产生极其深远的影响和意义。
　　本着促进文学的发展，增进相互了解的原则，本届研讨会邀请了众多知名和实力派诗人、作家作为嘉宾，届时将有众多网友发言，参与讨论。
　　雪马是位颇受争议的诗人，相信众多网友们或多或少对他有些了解，欢迎大家今晚参加研讨会。
　　 研讨会于晚十点三十分结束，会后还有为期半个月的持续讨论，网友可以不忌词语，尽情发言。

雪马，手持火把黑夜里真正的歌者；
雪马，从海面、草原的风中走来；
是时候了，是时候给他掌声、鲜花或者拳脚相加 ！

雪马诗歌是倍受争议的。我们可以相信，如果此次研讨会在广场上、街灯下举行，那么这里的关键词将不是抱着美女睡觉，而是黑底白字的横幅，上面写着：天妒英才！

无忌神猪为您报时：北京时间二零零五年七月三十日二十点三十分，海南青年作家协会主办的全国首届网络文学研讨会正式开始。
——主持人：无忌神猪

心直口快的雪马
雪马给我的第一印象，就是心直口快。
   我第一次知道雪马这个名字，就因为他发在网上的一篇文字，质疑什么网络诗歌联展的事，明显地心直口快。心直口快代表了相当一部分诗人的个性。我喜欢和心直口快的人打交道，而见到期期艾艾、虚与委蛇、鸡肠麻雀肚的人就有点头痛。
   大致看了雪马发在我邮箱里的上千行诗歌，一个强烈的印象，诗如其人，雪马写的也是心直口快的诗歌。简单、直接、煽情，想到什么就说什么，嗓门很大，声调很高，像他现在栖居的长沙这座城市多数市民的火爆性格，像解放西路某演艺酒吧里正在向欲念飘摇的大众嚎叫的DJ。雪马的诗歌，尽管感情色彩强烈，但与许多温吞水似的诗作比起来，反而不显得矫情。
   因为见过他本人，我相信他那些与“性”有关的诗歌，也是一种性情写作，而不是故意“做前卫状”装出来的，我甚至相信他对自己性能力的描写可能并无夸张。这也符合80后出生青年的心理和身体特征。
雪马的文学观里，他“发现简单主义就是一条很好的道路，是最简单的简单，但绝不是简单的简单”。这让我条件反射似的联想到现代主义建筑大师密斯•凡德罗“少就是多”的名言，美术界的“极简主义”思想。但雪马在自己“简单主义”理念下写就的诗作与这些思想似乎并无多大关系。我希望早日读到雪马诗歌“简单”后面藏有的更大力量，也比现在的更要简单更有力量。
特邀嘉宾：谭克修

坦率面对性的雪马
   认识雪马有一年了，雪马给我的第一印象就是坦率。一年后，想起雪马，还是坦率。
   雪马的坦率不仅表现在他的生活中，也同样表现在他的诗歌中。说实话，我是不喜欢涉及下半身的诗歌的，但尽管不喜欢，很多时候我又不得不为雪马的一些写到性的诗歌叫好，如在看到《我想抱着女人睡觉》的时候——“我想抱着女人睡觉/什么也不做/就这样安静的抱着/黑暗里/脸蛋贴着脸蛋/呼吸贴着呼吸/抱着幸福/也抱着孤独/什么也不说/……”一个纯洁的雪马带着他纯洁的爱情观走来了。不仅是他纯洁的爱情观，还有他纯洁的对性的追求——“请打开我的身体/女人,打开我吧/就像你端坐梳妆台前/打开一盒化妆品/打开一件首饰/然后,再在露水里/打开你紧锁的乳罩/打开你紧绷的乳房/去打开一块草地/去打开一片月光（《请打开我的身体》）”这里，草地和月光是洋溢着青春的美好和青春的纯净的。
性是生活不可或缺的组成部分，雪马的不少诗歌很坦率地面对了性，由于雪马是坦率的，所以他诗中的性，没有淫乱、没有变态的成分。我注意到了雪马的这首诗——别把鸡巴露出来 /这里有点危险 /有人会笑你 /有人会骂你/ 还有人会打你/ 甚至有人会阉割你 /让你成为无蛋派人士 /如果你幸运的话 /你会去一个大庭院 /那里是你的地狱 /也是你的天堂……(《别把鸡巴露出来》)在网上，不少人对雪马的“性诗”有些反感，雪马的这首诗莫非是对这种反感的反抗？我没问过雪马，我理解那些反感，因为我知道持反感的人不知道雪马是一个坦率的人。
特邀嘉宾：非 牛

我眼中的雪马和他的一首诗歌
                      一
   我实在不擅长写评论的，然而读到雪马的诗，我又禁不住想说几句话。
   认识雪马有一年了吧。那个时候我在山东，他在湖南，我们电话里乱扯，那个时候还不是那么熟，也从来没见过。电话里的他，除了一嘴的湖南腔调，就没有其他很特别的印象。见了面后，才发现他原来这样的酷爱诗歌——他说他会写一辈子诗歌，他骂当年文坛的堕落，他说这个诗人很伟大那个诗人狗屁不是……
   曾经，他为诗歌喝醉过，很多次。曾经，他为诗歌吵过，很多次。甚至有一次因为诗歌的争论差点和我的另一朋友打起来。我去过他住的地方，那里有很多书，大都是有关诗歌的。
   我相信，诗歌是他的生命和所有，在他面前，我不敢谈诗歌，因为我实在没资格，也没胆量。

                       二
   我最喜欢的是他的一篇《玩泥巴》，他的《玩泥巴》是这样写的：
玩泥巴  玩泥巴/我把红泥巴/雕成漂亮的妈妈
玩泥巴  玩泥巴/我把黑泥巴/塑成丑陋的爸爸
玩泥巴  玩泥巴/我把绿泥巴/捏成可爱的妹妹
最后我把黄泥巴/甩成顽皮的雪马/它的小手里/还攥着泥巴
   这是一篇用孩子的口吻写成的一首诗歌，非常明快、简洁。诗歌内容上虽然非常简单，却能把童年的那种天真、调皮、活泼的生活表现出来，还能让很多成人回忆起幸福的童年。我更相信，如果改成歌词，这首诗歌能让很多孩子喜欢，除了这首新诗本身简单易记，更因为它准确地描写出了儿童那种调皮的心理，契合了他们心灵的需要。我周围的很多人都说这些年我们一直没有创作出好的儿歌，而雪马的这一首就是我们可遇不可求的诗歌。雪马之所以创作出这样的优秀诗歌来，我想这和他的内心世界里有一颗孩子般的心灵分不开，和他的虔诚分不开——他让我相信，只有虔诚才能产生真正的艺术。
雪马会成为一个好的诗人，这一点毫无疑问，因为他心中充满虔诚。
特邀嘉宾：刘一寒

东西方差异与雪马笔下的性
中国是一个拥有悠长历史的伟大民族。传统保守的观念长期以来一直在扭曲着人们对性的理解，讲究中庸之道，讲究慎独，讲究过犹不及，讲究存天理灭人欲。“万恶淫为首”视性为不洁乃至罪恶的根源。而西方哲学家弗洛伊德却提出：“性是一种本能。”从人本主义的角度，人类的性与爱不仅不是低俗的品性和行为，而且是很崇高的；不仅不是不值一提的小事，而且是很重要的。原因就在于性与爱同人的自我有着极其重大的关系。而在雪马的诗歌里我们所读到的性，不再是单纯意义上对性的渴望与发泄，而是作为一名诗人他对性所做出的理解，具有一定的颠覆性，在压抑的环境以及这个谈性色变的年代中像一把锋利的剑，将几千年来人们传统性观念刺破得四分五裂。
特邀嘉宾：黄 兴

雪马——射向诗坛的一颗子弹
   当中国的诗坛再次跌入低潮，当轰轰烈烈的80后诗群已达到尾声的时候，那一匹在雪地里奔跑的--雪马--来了。
   雪马的出现并没有一种长江后浪推前浪的代际继承的意味，他似乎是80后中最不依侍于某种诗歌师承的诗人，而是，在他出现于诗坛的那刻，他就以他独一无二的风格对80后诗坛造成了某种动摇性的后果，像是射向诗坛的一颗飕飕的子弹。
   雪马现身于一个审美疲软的当下诗坛，现身于一个诗歌的位置极度尴尬乃至让人无比沮丧的时代。正是在这样的情景下，雪马喊着：“杀出一条血路！”
我要杀出一条血路
我大声说完这句话
我的朋友兼诗歌观众
只是抬了抬头
无一点异常神色
好像历经二次世界大战
刚从欧洲战场回来
我打了个希特勒的pose
发出天皇的歇斯底里：
我要踩着诗人前进
我的诗歌观众兼朋友
再次抬了抬头
就埋下了目光
我无趣在他面前
歪斜晃荡了几圈
只好从缄默里撤退
——《杀出一条血路》
   这首诗歌有力刻画了诗人在当下诗坛的尴尬角色，也道出了雪马诗歌创造的基本立场：他要搔出这个时代不能承受的生命之痒。诗人发出了歇斯底里的叫喊，诗人摆pose，但最终无人理睬，只能从缄默里撤退。请不要以为这只是诗人在不能博得他人欣赏后的自我欣赏，也不是诗人的一种自我调侃。诗人总是以一种异质性的存在，构成对这个看似歌舞升平实则荒谬至极的平庸存在的挑战。而大众总是充当一种看客的角色。而且，在这个所谓的诗歌死亡的年代里，雪马不是消极地坐等死亡，而是采取积极进攻乃至挑衅的姿态来挑起大众麻木的神经。
   不仅是我们的大众世界已经呈现了诗歌凋零的丧歌景象，而且我们诗人的审美器官也已经犯了严重的神经衰落症。因此雪马的第一颗子弹就是射向那根平庸而衰落的审美神经。
白菊花开了
开在雨水里
红菊花开了
开在阳光下
白菊花开在
红菊花头
白菊花开得
最后像红菊花
只是颜色浅
淡淡的红
一点点渗出
冬天的阴道  
——《白菊花开了，红菊花开了》
   诗歌的前半部分似乎是一些极其平庸的句子重复着，重复着，似乎是在做无用之功，语义浅显得比杯子里的白开水还浅，但在一种整齐的视觉形式中有一种极其清晰的图象，汉字本身有一种表象功能，如这个菊花的菊字可能比任何修饰性的词语更有美感，汉语自身的节奏也极富弹性，有一种童谣的感觉。但在下面陡然冒出了女性生殖器官的词语--请不要惊诧，其实花朵都是植物的生殖器，
“冬天的阴道”也只是指的这个冬天的阴暗、晦暗不明。当然也不排除诗人恶作剧式的审美处理。但是，我们的诗人就这样把整首诗歌的的审美机制激活起来了。
                                特邀嘉宾：枕 戈

《清明时节》
这些都是我的亲人
一座小山丘上
今天他们都
聚在了一起
在泥土下
噼噼啪啪交谈
只是隔着
一些木块和石头
有点硌耳
不过下次
再远游回来
在纸旗下重聚
他们会再
靠近一点的
现在他们的肉烂了
他们的骨头
也一节节在烂
2004.6.12
晚于麓山诗斋
雪马的诗，我选了这首【清明时节】，写清明的诗，自唐代诗人杜牧写下：清明时节雨纷纷/路上行人欲断魂/借问酒家何处有/牧童遥指杏花村。历朝历代以清明入诗的几乎数不胜数，却再也没有一首超过这首吟咏清明的小诗，今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。可见古往今来，人性中某些共同的、美好的感情，是可以延续的。80年代中期，读到一位台湾诗人写清明的两句诗：看里面的人/在哭我们。当时心头一震，好多的东西包含在简简单单的诗句里。好诗就是这样，在貌似简单的后面，还有另外一片广阔的天空，等待着读者进入。读到雪马的诗【清明时节】时，我心里涌出沉痛之感：这首诗用一些平平淡淡的大白话，把一个游子清明时节的哀思、怀念、亲情呈现在读者面前，诗人几乎没有用一个形容词，好诗也是没有形式的，虽然每首好诗都不一样。
2004年年底，雪马写出了【清明时节】这样一首好诗。
特邀嘉宾：七窍生烟

雪马让我谈谈他的诗，我不晓得谈。在我看来诗歌是个人的东西，你爱怎么写怎么折腾，就怎么写怎么折腾去吧。我没有说三道四的爱好，自然不好谈。
   说说这个人倒是可以，为什么呢，因为和他喝过几次酒。我最喜欢在酒场上交朋友，就像有的人喜欢在酒吧里认识女人一样，没别的意思，纯粹个人爱好而已。
   众所周知，雪马剃个光头，笑起来夸张地打哈哈，恐怖得很。但是我喜欢。他的哈哈声让我觉得生活不是那么没有滋味。我们在一起喝酒一起聊天一起吃饭一起谈论女人，在这个过程中，他总是哈哈不断，让我很愉快，忍不住也想打哈哈。但是我不能，因为我不是他那样的诗人。
   我也写诗，很多年前乃至现在，都在写。不过我写得越来越随意，越来越不能使我打哈哈了。雪马不，雪马写起诗歌来，异常来劲，就像他的哈哈一样，有力量，有味道，除了让我这种人也有打哈哈的欲望之外，同时还让很多人感觉不适。
   一个写作者，写出来的作品，如果一开始就让人赞叹不已，那是极为不正常的。至于是作品不正常还是那些赞叹他的人不正常，我就不猜测了。猜测，这种事情，我不喜欢干。
雪马，你的哈哈继续打下去，打到越来越自然越来越随意越来越无拘无束越来越响亮，那就是你的本事。即使在此同时，会有群众反映你的哈哈声影响了某些人吃饭睡觉影响了某些人的新陈代谢，你也打下去啊。
特邀嘉宾：黄中泉

诗歌与性爱手牵着手——读雪马诗歌
　　雪马的名气并不太大。
   看过雪马的诗歌吗？看过也许会明白。我刚看过，仔细地阅读。
   雪马诗歌给我的想象空间很大，第一感觉是对人，我想他该是个狂傲的人，不拘小节。
   对于诗歌大家衣冠楚楚，粉墨登场。雪马呢？他赤裸着身体，也许会穿，上身套着女人的内衣。我生长在这个世界，难以免俗。说到这里应该有些掌声，是的，很多朋友和我的意见相同。
   世界上这样的人有三种。一是神经病，二是天才，三是天才的神经病。在俗气后我用梳子整理脑细胞，我更相信雪马是第三种人。
   雪马的名气并不太大，需要仔细的阅读，心灵的共颤，需要时间接纳他，锥子就要浮出水面。
   看诗歌之前，我先看了网友对他的评论。
   我不得不承认，这么做是很愚蠢的行为，我几乎被不解和漫骂误导。
   看看他写了什么，爱情，性，手淫，同性恋。这些不能为衣冠楚楚的人接受。   
其实不对，雪马的诗歌里有对生活的无奈和感叹，他甚至会飞跑到你的面前，一把撕掉生活的面具，一脸坏笑地说“你是一匹母马，我要和你做爱”。
   还有他的妈妈，写给妈妈的诗歌。我从没读过感情这样刺骨的诗歌。简洁的文字有最直接的力量。他用一把锋利的匕首刨开黑夜的腹部，流下的鲜血却是自己的。
   雪马的诗歌缺少正经的韵味，这是不能为老学究们接受的，甚至会发出鄙视的尖叫。他的文字没有什么花招，通往的路径也与我们不同，他从山崖边的荆棘丛中爬行，含在嘴里那朵娇艳的野花却也芬芳异常。
   读雪马的诗仿佛骑高头大马从山坡飞驰而下，咯哒，咯哒，就这样一口气读下去，却意犹未尽。
   下面说说雪马诗歌里面的性。
   终于谈到这个话题，我早就迫不及待了。
   性，一直以来都是隐蔽的物体，仿佛我们行走于街头总要穿条内裤，即使只穿内裤恐怕也难免被乱拳打死。
   雪马一张嘴就是，舌头，乳房，做爱。对，做爱的时候没有披挂棉被。
   于是我们脸红了，谁家的孩子，怎么乱说话呀。事实是，性啊不过是那么回事，性并不龌龊，完全可以放到眼光下展示。性是美丽的，我们该对性高歌或者哼点小曲。
   我们又是虚弱的，我们又一次脸红了。
   之后我们看到雪马赤裸着身体，一脸坏笑地走来，他带走了他心爱的女人。
   而我们，至今一无所有。
   理解和接受需要一个时间的磨合，雪马却并不在乎，他抢走了我们的高头大马，一直在山坡上向下俯冲：
  　我的一生有许多传奇　品尝稻谷  享受性爱  阅读文字　　
我的一生也和你一样　呼吸空气　诅咒空气  
主持人：无忌神猪

评论者： 冷 梅  发表日期： 2005-7-30 11:23:36
读雪马的诗歌，大有泰戈尔的味道。　

评论者： 五月唯一  发表日期： 2005-7-30 13:45:34
有句话是这样说的：不可说 ，说不得！
雪马不可说。雪马是个斗士，这本来是不可说的，斗士在这个时代是个逆流。
想做斗士的人很多，于是乎，这个世道铺天盖地的被红布闪烁着。我记得有位前辈这样说：读书，要读好的，读书要带着发现好东西的心态去读。现在这一批又一批的斗士们，就喜欢拿个红布玩玩。雪马，是用自己的血在斗争，不可说说不得。

评论者： 左 夷   发表日期： 2005-7-30 17:28:48
麻木了近三个月，雪马的阴谋是与日俱增。终于整出了个研讨会，这回还是把我给勾引了出来。还是没想明白，晚上不知道他会死得多惨。现在还是叙叙旧吧，一点点地扯。
   认识雪马。
   回忆不出个什么东西来。认识雪马好像是在师大的堕落街开始的。后来堕落街去了很多次，现在雪马没去，五月倒还游荡在这街口，盘算着生活。见雪马的时候，做得最多的只有两件事情：喝酒、扯女人。文字也扯过，但与女人和酒相比，就不值一提了。
   看雪马的文字。
   在网上，很懒得去看东西，差不多是去年冬天，几个哥们跑堕落街喝酒，晚了点，回不去寝室，就和雪马奔他那九曲十八弯的麓山诗斋去了。那晚长沙特他妈的冷，瞎扯了个把小时，雪马睡了。天冷，又懒得脱衣服和他挤一窝，就在电脑前折腾了一夜。第二天回去竟然只小感冒。
   也就在这晚，雪马在他那窝里横陈，他的文字在电脑里横陈，不是女的，没什么心思好动的，只好搞他的文字，基本上是从上到下，翻了个遍。这是一次最完整的阅读，之后，就很少再读什么了。
   一半纯真，一半流氓。这是他文字的基本色。诗人基本上都是偏执狂。在所谓的诗人中，最缺乏的也就是相互之间的理解。一个人如果总是抓着刺刀不放，最终一定是自己伤痕累累。取得和解，才能心安。之前，我不能理解，为什么一些人会喜欢古体的诗歌。最近，基本上与之取得和解：在其位，行其事。
   妥协是唯一的姿势，也是认同的另一种姿势。余者，无谓之谈罢了。雪马的言行，雪马的文字，可贵的在于其性情。至此，我仍然保持沉默，大体上也是说，兄弟，走好！

评论者： 老 乡  发表日期： 2005-7-30 20:28:20
雪马的诗歌无疑是中国80后诗歌的一个优秀的代表。锐意、创新、口语化。尽管初次会从字面上厌恶，甚至作呕，但深入作品的灵魂，就会战栗，鲜活的生活在诗歌中浮现——那是一种真实、一种痛苦或快感……

评论者： 黄 兴 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 20:41:08
认识雪马的时间不算长，但是我很喜欢他豪爽的性格，以及他那些独立独行的诗歌。

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 20:43:48
我觉得雪马的诗歌最重要的先锋在于他以自己的典型献身，隐性的为对这个社会的批判提供了范本。

评论者： 黄 兴 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 20:49:22 　
对于雪马来说，最重要的是他的诗歌，他是一个对文学很谕诚的人。

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 20:51:28
一个时代必须要有自己的典型，这其中就包括文学。就像鲁迅的一个阿Q让那个年代在我们的脑子里栩栩如生，而雪马的诗歌似乎也提供了这样的一个人物，所以我说他的诗歌会成为一个时代的典型音符。

评论者： 馨中有鱼   发表日期： 2005-7-30 20:52:22
诗歌不应该是美的么？
这里的好多人都在捧雪马，这跟市面上的炒作不是一样的？
大家也只是看到他的新鲜，因为没有人这么做，他做了，这就是另类了，等
这样的人多了，不也就一样泛滥而已，只是他做了第一人，就成了先锋？
什么特立独行，不过是在亵渎诗歌的本质。
诗歌是多美好的不是吗？在我看来雪马写的就是在吵架，只是看起来比较
高级一点的吵架方式。

评论者： 刘一寒 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 20:55:17
无忌神猪，我觉得雪马的诗歌很有震撼，让很多读者有共鸣和同感，不管别人怎么看，我觉得只要你能够真诚，能准确表达诗人情感和思想的诗歌就是好诗歌。而雪马做到了，所以他的诗歌是好诗歌。

评论者： 非 牛 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 20:57:42
就像睡觉，有人喜欢裸睡，有人喜欢穿着衣服睡。我觉得雪马的诗歌基本上是裸睡。在家里裸睡，有益健康，无碍他人；但作为诗歌，雪马的诗歌展现出来了，就有点像裸奔。读者觉得有伤大雅很正常。

评论者： 田田的叶子   发表日期： 2005-7-30 20:58:49　
呵呵！来支持！支持！先不论是非，凡写的文字都是自己的心血，向雪马及各位来宾问好！

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 20:59:37
主持人说的这种震撼可能是对道德的冲击吧。诗歌的民间回归是以真正的人性为出发点，而道德，至少是目前占主流的道德还是从传统的体制出发的。雪马写出了这样的诗歌，个人觉得他从诗歌的本身出发了，正视时代、正视生活、正视真正的美与丑陋。

评论者： 黄 兴 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:02:00
雪马的诗歌是一种本性的回归。
正如西方弗洛伊德所说的一样，人类是从性开放到性压抑。而雪马是一种本
性的回归。

评论者： 刘一寒 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:03:12
我觉得诗人是最接近真理的人，尤其后现代诗人，他们不像以前的诗歌那么雅，那个时候无非抒发下小情怀赞美多于批判，他们敢于批评，敢于斗争，比如北岛等人的诗歌。雪马也是一位这样的诗人，他给我的感觉就是很愤怒，有什么觉得不好的地方他绝对敢指出来。

评论者： laoxiong   发表日期： 2005-7-30 21:03:14
好人和好诗都不是绝对的，雪马老师的诗，有些真的很好，有些不敢枉加评论。喜欢有生活的诗，不喜欢的部分，纯属个人看法，保留~

评论者： God  发表日期： 2005-7-30 21:04:14
God说：
以神之名，赐予秃鹫食物——雪马作品。
于是秃鹫终以腐肉为食！

评论者： 方 草   发表日期： 2005-7-30 21:04:51
好的诗歌必经得起时间的考验。不知道雪马的诗歌能否令读者的掌声经久不息。

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:08:38
我想大家觉得他的诗歌不敢认同，无非就是冲击了你心中那神圣的道德观，是吧。姑且不论诗歌的本身，雪马的这种突破意识，恰恰是我跟大家相反的观点，打破体制，打破道德标准，建立最广泛的人性关怀基础。

评论者： 刘定光   发表日期： 2005-7-30 21:10:12
我想指出的是，重视雪马诗歌炮弹里的炸药，虽然这颗炮弹的外表和普通的炮弹外壳不同，但我们需要考虑的是，这颗炸弹的爆炸力——即雪马诗歌内在的文化核心。

评论者： 五月唯一   发表日期： 2005-7-30 21:10:49
刚才我大致浏览了一下大家的评论，我看到这里有这么几种思维：
第一：为汽车轮子裹上裹脚布的。这一类的都希望每天看着山青水秀的描写。
诚然这样的写意确实让人很快活。当大家看着太白先生斗酒诗百篇的时候，有没有想过那个年代的所谓的一些君子规则呢？我相信你们没有想过。那么，现在你们怎么又用一些规则来束缚雪马束缚这个时代的诗歌呢？
   第二，我看到有位朋友这样说，如果雪马这算是诗歌那么中国的诗人会不会太多了。我想知道这位朋友是怎么想的，言下之意是诗人一定得是少数。很显然这位朋友对诗歌的了解仅仅限制在一个形式上，对诗歌的本质没有任何的思考与沉淀。只会看着分行的就是诗歌，只会知道诗歌是文人写的，其实我只想告诉这类思维的人一句话：诗歌是抒发感情，描绘真实的歌谣，是每个可以写的人写出来的具有普遍思维的文字。
   第三：诗歌不是用来吵闹的，其实我对雪马的这次诗歌研讨并不怎么在意，我认为一个诗人真正关注的是思考与写作，而真正的读者是发现美而不是只会说：这里是垃圾，那里是垃圾。不会发现美丽的诗人不算是诗人 不能够发现美丽的读者不算是读者 都只是一个过客而已。

评论者： 枕 戈   发表日期： 2005-7-30 21:11:38 　
其实对雪马的诗歌是不能作什么道德评价的，关键是要看到雪马的“性”后面蕴藏的一种对世俗的冲击力。诗人之为诗人，就在于他对这个凡俗世界的冲击力。对这个审美疲软的诗坛的冲击力，雪马决不是为性而性的。

评论者： 夕 雨   发表日期： 2005-7-30 21:17:35
这里好热闹的啊！我看过雪马的不少诗篇，很有个性，文字在他手里，想到那里就写到那里，有很多真实的写法。有些不喜欢，太实。不过看过总是有一笑的感觉。

评论者： 一米阳光   发表日期： 2005-7-30 21:21:20
我觉得他的这些作品就是靠炒作吸引了读者的眼球。经不起时间的考验。
一不小心帮他炒作了一下 。

评论者： 枕 戈   发表日期： 2005-7-30 21:21:54
我一直注重诗人的审美特性，尤其是这个汉语－乃至汉字本身能散发出来的审美光辉。在雪马的诗歌中，我第一次看到了一种短兵相接的汉语之美。比如在《像谜一样存在》里：
我的存在
将是一个谜
从青春到衰老
从死亡至诞生
每一次裂变
都包含着
革命的气息
既隐遁无形
又铮铮作响
脚踏一匹马
手挥一朵云
像谜一样
进出昼与夜
吞吐光和影
   2005.3.10
晚于麓山诗斋
   这样的语言达到了简洁得不能再简洁的地步，现代诗歌大多用的双音节，而雪马却还原到了单音节。每个字都展现了汉字的原始粗糙的迷人气息。其实，看雪马的诗歌，也不要总看到他的性的一方面，他的诗歌中有很多是审美品格很高的作品。

雪马

评论者： 非 牛 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:22:11
性是生活中不可或缺的，如果说雪马有过分的地方，那就是他把性当作一日三餐一样以为大家都能大方的接受。

评论者： 非 牛 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:24:57 　
雪马的“过分”提及性，其实就是他把性看得很平常的结果。而基于东方人的传统，性一直以来似乎都是应该关起门来的活儿。

评论者： 陈 星   发表日期： 2005-7-30 21:26:44
现在中国也开放了，性也可以拿来讨论。当然能看到这种情况非常的欣慰，至少不止是写在书上供那些一言不发的闷骚男女自娱自乐了。

评论者： 非 牛 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:27:15
璧如说看毛片，你自个儿在家看，无所谓；你拿出来让大家一起看，就犯法了——雪马犯的就是这个“法”。

评论者： DMAR   发表日期： 2005-7-30 21:27:26
性爱是美好的，美在可意会而不可言传，太直白了便没有了美，譬如谁都睡觉，但不可将床搬到了大街上一样。

评论者： 诺 若   发表日期： 2005-7-30 21:28:16
每一个诗人，都拥有自己的一片天空，一个属于自己的世界，在那里，有自己的看法，有自己的想法。不只是诗人，就连诗人，也很少会有几个用相同的眼光来看待万事万物。我们不能够只凭自己的主观去评价它。是雪马也好，不是雪马也罢，一位诗人的好与坏，写出来的东西是否被人肯定，这取决于自己的感觉。
   每一个人都有自己的一个世界，一个国度，诗人也一样，在那里，规矩是自己定的。

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:28:59
有时候我甚至无法理解，性是人类在这个世界上唯一得以和解的东西，那么美好，怎么就得在阴暗里生存着。为什么不能拿出来批判或歌颂。

评论者： 非 牛 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:29:27
很多人能够容忍小说、影视、影像、美术中的性，而不能容忍诗歌中的性，这是偏见。

评论者： 肠尺素剑   发表日期： 2005-7-30 21:30:55
我记得诗人于坚曾经说过：中国今日所谓“先锋”诗歌，大多是“试验的”，并非实验的。
   对于80年代的诗人和这一时期的写手，我接触得不多，虽然，从年龄上来说，我也勉强可以说是赶了70年代的末班车，但是，我个人从内心来说，更愿意向70年代这批人靠拢，因为，在文字深沉的层面上说，70年生人的写手，有着一种夹缝式生存的窘迫感，因此文字也有着自身闪亮的特色。80年生的写手，可能自觉或不自觉得靠拢了先锋性的东西，这是他们这个年龄段的思维方式和时代气息所决定的，我愿意抱着学习和欣赏的态度去关照他们，比如现在的雪马。对于诗人与诗人之间，我想宽容是最重要的。不同年龄段的诗人，自然有着不同的写作方式和姿态，这是无可厚非的，今天的写作，很大程度上是私人化，所以，对于雪马这样的诗人来说，有着他的存在意义，应该值得大家尊重，但是，我想，作为雪马本人，也应该可以承受更多来自于外界的批评意见。

评论者： hanxiao21   发表日期： 2005-7-30 21:34:48 　
泥人说的“雪马反对体制道德”之说，从我前面的分析“雪马之类的心理上”，我们可以知道，根本没有如此回事。不过是泥人在拨高而已。

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:37:50
我觉得不是拔高不拔高的问题，而事实上在他的作品中自然的流露出了。他的作品是对道德进行了冲击啊。这种冲击也许对于雪马自己来说，他也是无意识的。而是一种本能的流露。

评论者： 无忌神猪（主持人） [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:41:14
hanxiao21 的说法很有点意思，也许我们很多网友已经这么想了，而且一直在想，我们是不是在拔高？
   我们此次研讨会的目的主要就是挖掘，看看雪马这小子诗歌里面究竟藏了什么。
   我们的铁锹不够锋利，所以请大家一起挖掘！
  
评论者： 一米阳光   发表日期： 2005-7-30 21:42:47
雪马和那些美女作家没有本质的区别。

评论者： laoxiong   发表日期： 2005-7-30 21:45:36 　
在雪马老师的诗里可以看到一种愤怒，近乎拼命的愤怒，还有其他的朋友，一定要这样吗？为他们担心~

评论者： 无忌神猪（主持人） [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:48:26
雪马在呐喊，在黑夜里狂奔，我们太多市侩，只看到奔跑的肉体是赤裸的，关于奔跑我们却已开始忘记。

评论者： 睡莲幽香   发表日期： 2005-7-30 21:48:52
不喜欢直白的关于性的描写。性爱本来是美好的，不是不能写，我觉得还是让人去想象一下那种美才好。直接地把器官和动作写出来，一点空间都没有，这只能算出位和另类，却不能叫做才气。

评论者： 抱 抱   发表日期： 2005-7-30 21:50:00
看了一些雪马的诗歌，良莠不齐，总的来说，劣质的比好一点的多，而好的作品又少得可怜。对一个诗人的作品的解读，如果如我们几个嘉宾所说，那就一定是把雪马强奸了。
   我想雪马如果是个虔诚的诗歌爱好者、写作者，那么，今天这个讨论会就显得不合时宜。你现在这些作品有什么好讨论的呢？讨论价值在哪里呢？未免太浮躁了吧？

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:53:08 　
我记得前几天也是在海南，进行了一场非常激烈的诗歌研讨。浙江诗人徐敬亚和北京诗人臧棣当场吵开了，甚至佛袖而去。其实大家这样讨论雪马并不是激动，而是关系到诗歌的本质问题，

评论者： 玉 书   发表日期： 2005-7-30 21:54:25 　
一直以来，我都认为文学是神圣的，性爱是美妙的。文学可以光明正大的摆在读者面前，是读者的精神食物。但性爱不能虽然性爱很美妙。如今很多人（包括雪马）把文学和性爱联在了一起，性爱应该和文学不沾边。

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-7-30 21:54:28
我对残酷的美的生活更有感觉些，因为它们往往被遮避了，而它们里面蕴藏的诗歌能量反而是巨大的，有时候这样的诗歌才是真诗歌，我的心就要是交给它们！

评论者： 余 畅 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 21:58:12
对于雪马，先包容，后解析，结论不要下得过早。

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 22:00:05
记得两年前，我的一个朋友开夜总会，我对其中的一个小姐进行了跟踪。结果发现她是湖北那边的，属于土家族，家里山体滑坡，父亲去世，母亲节肢了。但在别人的眼中，她是个妓女，她被无情的攻击了。从那时我觉得传统的道德是没人性的，需要突破，甚至打倒。

评论者： 黄中泉   发表日期： 2005-7-30 22:01:35
写性爱，写性具，写性交，这都无所谓，这只是一个题材而已，关键是怎么写，写成什么样。
   另外，这也只是雪马作品的一部分而已，对于你的诗歌，我暂时还是不说什么，继续期待好作品，到时候交流。

评论者： 睡莲幽香   发表日期： 2005-7-30 22:06:42
诗歌是自由的。相信很多人爱诗歌是因为她能带给我们精神的自由，让我们的思想在某种程度上获得了许多不写诗不读诗的人所没有的自由。
   每种类型的诗歌都有受众，直接的性描写也有人喜欢看。那些用更深刻的语言所表达出来性爱的诗歌，具有了更多欣赏的成分。雪马的这类诗歌我只读了一点点，在阅读的过程中，我只能称自己这个行为叫做简单的阅读，无法让我的心灵站在感受的角度，读完就拉倒了，留下的只是些直白的字眼，对全文的感觉不能叫做欣赏。各有所好吧。

评论者： 陈词滥调   发表日期： 2005-7-30 22:07:31
咱得尊重。
人身攻击要不得。
雪马大哥的诗我还是很喜欢的说。

评论者： 温顺的霸王   发表日期： 2005-7-30 22:09:08　　
哥们很直白，我喜欢：）

评论者： hanxiao21   发表日期： 2005-7-30 22:12:28
雪马的诗歌讨论，其实是可以从几个方面来说的：
   1、雪马的诗歌内容——性。雪马在使用性爱做内容，他真实说明了什么？——大家真实说，不贬低，也不拔高！
   2、雪马的诗歌，表达好了吗？他表达有什么创新？
   3、雪马的影响，影响了什么？对社会的影响，是好是坏？对社会道德的影响？
   4、雪马的诗歌 ，和木子美 、芙蓉姐姐、流氓燕等有什么关系？和现在社会有什么关系？社会的浮躁？
  5、作为诗人，雪马肩负了什么诗人的精神？

评论者： 无忌神猪（主持人） [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 22:12:38
下面是自由讨论时间，讨论持续半个月，有什么样的奇思妙想可以随时来讨论。
   半夜被窝中的想法也许才是天才的火花。
   向雪马开炮，向诗歌开炮！！！

评论者： 猫 猫   发表日期： 2005-7-30 22:22:43
什么简单主义的写作？就连最淳朴的写作，我都看不到。
简单主义不过是自己给自己的一个辩护而已。
人们对诗总想要创新，可以是技巧的，对社会思考的角度的，对美的不同审视的。
雪马的是哪一种创新？他不过是把平时别人不敢对公众说的，他写了，这就创新了？
   那诗歌的美哪里去了？
   什么简单主义，再按他这样简单下去，是不是以后每个人随便骂的一句话，或是一嫖客对妓女说的话也都成诗了？

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 22:26:57 　
在我评论里，我说过我承认雪马至少是一个诚实的人。他展现了自我，以诗歌的形式。不管丑陋的还是美好的，我们都得看到他想要给诗歌创造以外的思考，而不是表面的，他对性进行了如何的写作。你不能责怪一个诗人的诚实，所有人都不能。

评论者： 琪 儿   发表日期： 2005-7-30 22:31:49
我是不大懂你们所说的，争来吵去的，我始终不认为会有一个结果，文字这东西的结论是由后人去评说的，怎么说呢？文其实应该如人，我以为写文就如做人，争论最后还是要回归于道德的。同样一件事，不同的道德底线的人做起来就不一样，同样一件事，不同的文人写出来就不一样 。
   我不喜欢那种剑拔弩张的气氛，不喜欢那些说三道四的嘴脸，更不喜欢彼此的攻击。

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 22:34:37
我个人总结是，雪马的对传统思维的突破和一个诗人的诚实的责任感和人性关怀是必须得到肯定的。至于文本本身，有好有坏，这对于每个诗人是存在的问题，还需要不断的深入、挖掘，以至于找到稳定的状态。

评论者： 猫 猫   发表日期： 2005-7-30 22:36:30
我对性没有什么偏见，它可以在诗歌里有合法性，但不是用来亵渎诗歌的美好的。
   性也是美好的，就像那些被展览在画室里的裸体画一样。
   雪马的性的写法跟言情小说里的有什么区别，是含蓄的，还是粗鲁了？
   呵呵，猫猫只知道诗歌的美好，它是美的，有浮华的美，有尖锐的美，有赤裸裸的美。
   诗的表达里所谓的简单，可以是通过简单的体验对生活的一种感悟，可以是单纯的对事物的赞叹，也可以对事物的揭露来表达对生活的不满。
   诗歌有很多颜色，你可以激扬，可以平静的舒缓，可以柔情似水，可是愤慨。
   可是雪马的诗歌里有了什么，也许他有了对生活里一些的敏锐的察觉，但我觉得他也仅有……

评论者： 余 畅 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 22:37:01
中国诗歌的先锋性似乎应该主要表现在语言意识的觉醒上。

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-7-30 22:43:11
余畅说的语言意识的觉醒，我个人觉得只是中国诗歌先锋性的一部份，其内核应该是精神的觉醒和精神的先锋，从而带动其他的，如题材、手法、结构等！

评论者： 猫 猫   发表日期： 2005-7-30 22:44:19
这里没有对人的攻击，有的是对诗的困惑和不解了。
雪马的诗里，不说内容的话，那就简单得只剩文字的拼接了，还不如文字游
戏。
说内容，简单后面蕴藏的力量？我看了半天，也给一些人看，竟然有人问我
“他跟女人有仇吗？”，呵呵，我不是攻击你，只是你的诗让大多数的人误解，
那说明你诗歌本身的表达是有问题的，别人看不懂。

评论者： 泥 人 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 22:44:59
讨论是为了进步，所以今天晚上无论对雪马诗歌的评论，好的还是坏的，我们感谢雪马本人和作品的现身。讨论之后，有人会思考的，包括我。

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-7-30 22:50:06 　
我跟女人没有任何仇，相反我非常热爱她们，我要成为女人中的男人！

评论者： 余 畅 [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-7-30 23:07:36
总之，我支持雪马在诗歌领域的探索和开掘，同时也注重文学艺术的文本的，人本的，审美的责任和自觉。

评论者： 木 恋   发表日期： 2005-7-30 23:21:06
说实话，对于雪马的诗是不敢枉加评价，每个人都在对生活思索着，而诗人把这种思索跃然纸上。很多时候我们都想借助一种东西给自己力量和勇气，我想雪马是如此做的。
   我记得中学时特别喜欢普希金的一首《给诗人》，在此我想借大师的话“作品是你造的/你是自己最高尚的裁判/你会比任何人更严刻地对它进行评断/你是否感到作品完美？严格的艺术家？/……”

评论者： 虽 子   发表日期： 2005-7-31 2:02:34
“《我想抱着女人睡觉》”忽忽，这种书名真够哗众取宠，呵呵~！诗歌到了这一步，我不想再研讨什么了......

评论者： 安 子   发表日期： 2005-7-31 9:06:55
虽然我不懂诗也不会也诗。但雪马的诗读着的确有着一种耐人寻味的意境。

评论者： 琉璃姬   发表日期： 2005-7-31 12:00:09
我不同意楚灵儿的观点，每种艺术都有他存在的价值，如果喜欢西方文化的人都是做作的卖弄，那么是否我们绚烂的文化也要闭关锁国？归纳的很翔实，很不错，但不该借归纳来否定一些自己不喜欢的东西，只要是经过大脑和心灵的产物，哪怕是分泌物，都是有价值的。仅做观点，无伤大雅，小生有什么说错的还请灵儿多包涵。
   雪马是有思想的诗人，如果只看到了诗歌的浮游就轻易否定未免对于我们都过于敷衍，这就像在看性艺术一样，怎样的环境思考成就怎样的鉴赏，我们看着相同的石膏像，角度不同，构图该属于谁？
   我不喜欢雪马的诗歌，但我得承认他的艺术和质量。他的艺术不是引起你们的思考了吗？这已经足够了。

评论者： 玲珑虎   发表日期： 2005-7-31 14:06:45 　
雪马的诗很多，很现实而且比较极端。很欣赏。说实在的，我比较喜欢这样的文章。的确像各位说的很有灵魂的文字哩！

评论者： 在人间   发表日期： 2005-7-31 14:40:51
看到这么多的意见，说真的我不知道这是在讨论诗歌还是在作广告。我不认同雪马的诗能代表当代的诗歌状态，写性就走在文化的前面。
   我一直认为安静的写作是最主要的，要讨论还不如找一些有代表性的诗作大家来一起谈谈写诗的心得。

评论者： 蓝针针   发表日期： 2005-8-1 13:44:19
震撼
呵呵

评论者： 清 水   发表日期： 2005-8-1 14:37:36
本人认为性文学的泛滥，并不是件好事，我们在追求个性解放、人性回归的同时，不要忽视我们的责任感。

评论者：无忌神猪（主持人） [特邀嘉宾]   发表日期： 2005-8-1 15:58:49
欢迎大家继续讨论！
   管中窥豹的事我们应该尽量避免。
   性是雪马诗歌中引人注目的一部分，仿佛初夏的时节姑娘穿一件绚丽的短裙，我们不该夸她是出色的婊子。
   她只是把真实和美丽原本地奉献给我们。
   雪马也是一样。

评论者： 罗 贤   发表日期： 2005-8-1 16:19:05 　
看了大家的发言，我也谈两点。
其一，在我们人性本身就存在着偷窥与变态的心理。只是因为受道德约束的
因素而表现不同而已，这跟诗歌的本质无关，跟人性无关。在这里，我认为崇低是个人价值及精神取向的问题。而不是龌龊和低劣，因为根据考古证明，在我们的古代也是有生殖崇拜的。撇开诗歌本身不谈，在这里我认为雪马所谓的“性”描写只是一种人性的彰显。
   其二，目前，“先锋”这个词现在已经被误解了。其实它只是作者在进行诗歌创作时的一种倾向，只是一种群体写作的代名词,就跟目前当代汉语诗歌很流行划分的“知识群体”和“民间群体”是一回事。其实，先锋在更多的时候代表着探索，它是创造而不是毁灭。

评论者： 落 画   发表日期： 2005-8-2 9:15:52
雪马，看了刘一寒的评论我很有点想法。那首《玩泥巴》很美，念着就想起自己以前的事，也许诗歌有这样一种功效就是引领读者进入诗歌超越诗歌，这样才为心灵所接受。我不知你走到现在心中还存有这种虔诚吗？还把诗歌放在第一位吗？
   我只喜欢你的《玩泥巴》。它一点也不幼稚，因为写它的人不幼稚。

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-8-2 12:39:24
我想大家若看完了我的大部分作品，就不会仅仅纠缠在“性”上了，我的诗歌里有一个世界，充满了奇幻和魅力：里面有童话、幻想、戏剧、荒诞，当然也有性，更有传统的一种复活的努力；有现场感，有画面感，有纯粹感，更重要的是有意在言外味在背后感，这些看似简单却并不简单的东西，需有眼有心的人才能得见。这回我算做了回老黄卖瓜，自说自夸了，但这没有什么的，有时更需要一个自我舞台自我亮相。哈哈，你还不亮别人就要亮了呢。

评论者： hanxiao21   发表日期： 2005-8-2 13:02:45
雪马，你还是要面对我们的对话吧——至于你的东西有没有那些东西，不要你说，别人也知道。
   你的东西应该不能少一个——功利！
   你怎么不说啊？

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-8-2 13:04:17
我向来认为名利是个好东西，把握好了就可以给带来物质财富和精神财富，精神财富于写作人来说，具体应该是成为写作的一种催动力，尤其是年轻人，让你有了希望和力量；但这个东西往往又不好容易掌握，在你手里可能是糖，在他手里可能是毒，在我手里可能是药，给我的孤独注入了生命素。至于你说的我关注民生有假了，这就有点太可笑了，我倒想问问你，这个不知名的所谓先生：当你爱好了一个人，并和她做好了爱，难道灵与肉不能交合，甚至没有交融的可能吗？！

评论者： 楚 楚   发表日期： 2005-8-2 13:53:05
沽名钓誉者，向来是不择手段的。专程来向雪马学习成名之道，很有收获，明天我也拿“性”来大作文章，说不定能一举成名。

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-8-2 13:56:38
扼杀多样化才是亵渎文学，仇视新鲜性才是糟蹋诗歌！

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-8-2 14:09:35
我可以这样自豪的说，在诗歌里写性我不一定是第一人，但写性写得这样有滋有味，收放自如，能自由出入性的，我敢说我就是第一人。但我没有标榜自己，我也没有必要要用这个来博得“辱”名，我是自自然然在写东西，其中包含了性，我还从头至尾一直都在说：“ 性不是写作的全部，但，是其中不可或缺的一部分。”我还一再请求大家，看看雪马的另几面吧，那里面的世界比性或许要更精彩！

评论者： 徐高远   发表日期： 2005-8-2 18:24:08 　
要了解雪马，先看看这个——
我想不会错
雪马诗歌精选：《我想抱着女人睡觉》（共130首）

评论者： hanxiao21   发表日期： 2005-8-5 8:57:09
呵呵，雪马是 80后优秀诗人代表之一啊，你有什么能力说人家啊？
哈哈，人家就不知道雪马在骂人，只知道有人在骂雪马！
雪马的诗歌是艺术啊——功利艺术啊——为了“艺术”两个字，我们要呵护
呵爱他，要给他钱啊——要知道，这个社会为艺术的而赚钱而功利的人太少了啊——更可况1000年才出现一个创造了“功利艺术”的雪马？
   我们要理解！！！

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-8-5 12:21:56
我在这里有一点也要说明一下，就是有人把我和我的作品都放在８０后这个慨念里来讨论，我是有不同意见的。我是出生在８０年这个档口，但决不等同于８０后，因为我在这个档口，受到的是双层的压迫，既有７０后的影响，也有８０后的特点，可以说是处在夹缝中呼吸，难免有比其他人更大的压力，那么我的作品具有了超越年代性，这和我的身体经验和内心经验有关，它决定了我的这种特质。我同时也觉得，一个优秀的诗人也应该具有这种超越性，才能保持作品的力量和魅力。年代的划分，只是一个概念，而不能把每一个人都局限在内，评论者要超越，写作者更要超越。我出生８０年代没有错，我会批判８０后的不是，更会为８０后而呐喊，争取８０后应得的位置和话语，但对于我来说，我不仅仅是８０后，我的作品就更加不是了。

评论者： 他乡落草   发表日期： 2005-8-5 14:45:40
对，对！
我也很讨厌老把什么70、80这样的年代字眼套在写作者的头上，一个人的
作品如果连这点点距离都不能有所跨越，还混个屁呀，那么这样的作品何谈生命力？
   雪马，我不支持你，但也不反对你。这和你说的“中庸就是软弱，软弱就是阳痿”无关。我只是一直在琢磨着，好的作品如果总是被某个年代套牢，那世界上怎么会有不朽的经典？不死的传奇？
   好好加油，我相信“另类”和“败类”是不一样的：）

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-8-9 23:12:50
可悲可叹呀，有时你们只看到了阴暗，有时你们却被光亮刺瞎了眼！

评论者： hanxiao21   发表日期： 2005-8-10 9:06:05
雪马——谢谢教主的教诲。我们需要你的功利艺术来开创我们黑暗的灵魂！

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-8-11 0:07:28
哈哈，这个年代连英雄都没有，哪来什么教主？这是军阀混战的时代，诗坛也莫不如此！

评论者： hanxiao21   发表日期： 2005-8-11 8:37:42
你讲话的味道就像要带领大家走进理想的啊！
你的“功利艺术”的创造发明，能不说你教主很难的。

评论者： 雪 马   发表日期： 2005-8-12 13:06:06
即使这个世界哪怕没有一个人为我鼓掌，我也要坚持下去，自己给自己鼓掌，亮出雪马的姿态，这是真姿态，绝不是伪姿态！

评论者： 过 客   发表日期： 2005-8-12 21:52:35
给hanxiao21 ：你的心里在想什么，你就看到了什么；你的心里装有肮脏，你便看不到纯洁。你对雪马的攻击既不客观也缺乏诚意。每一件作品都是作者的孩子，请善待它们，毕竟孩子也是会慢慢长大的嘛。你说呢？
   给雪马：多吃饭，多吃菜，增加营养，你的身体也会越来越好的呢，再写出份量更重的性爱诗来，叫他们吃不了兜着走!他们不就是关心这件事嘛!永远支持你。

评论者： 兰 兰   发表日期： 2005-8-12 22:41:16
对于雪马的勇气和创造精神是可以批判地汲取的，但他在创作时所迸发出来的若干夺目的智慧火花，其实更有待我们认识与挖掘。他更像在写童话，而自己便是其中的主人翁。以致不惜拿起“性”这个会令他满身伤痕的有毒兵器来与整个社会对垒，他实在太认真了。不是认真的人怎么会这么知其不可为而为之呢？支持……

评论者： 凌 霄   发表日期： 2005-9-3 13:28:26
那是一场大气的喧哗，雪马就这样带我走进他的城堡。整个城市一点点的暗下来，我们在他的世界里出不来了。在整个吵闹的文坛里，雪马以他的缄默保持自己人格的独立。

评论者： 楚无痕   发表日期： 2005-9-6 13:50:19
看了一些读者或者是职业评论家对雪马诗歌的评价，超出95%的人认为雪马的诗歌是一种张扬个性、另类前锋的诗歌，超出95%的人对雪马诗歌持肯定之见。
   我是一个对传统诗歌钟爱的人，所以我要否定但不全部否定雪马的诗歌。
  （题外话，在此之前，我从未读过雪马的诗歌。）
   追求另类，追求前卫，这没有错。从某种意义上讲，这是一种必然。
   我们把对雪马诗歌的研究放远一点，甚至追溯到他以后的创作中去。那么， 如果要雪马在诗歌的长河中不被淹没，就只有改变其风格。
   雪马确实是一个很有灵气的诗人，我希望其灵气能在继承和发扬民族文化的文字中得到闪光。

评论者： 楚无痕   发表日期： 2005-9-6 14:30:58
有人说，雪马的诗歌有大气磅礴之美，有英雄末路之悲壮。
敢问，这种大气磅礴或者英雄末路在哪里？
敢问，曹操的《短歌行》、苏轼的《赤壁赋》与雪马诗歌中的大气磅礴和英
雄末路比起来呢？
我不是刻意要否定雪马的作品，但任何与民族传统文化背驰的东西，我一定
要否定！

评论者： 楚无痕   发表日期： 2005-9-13 19:59:04 　
我要严重收回我对雪马诗歌的初见！！！
因为我在他的文字里看到了另一种闪光！
我会继续探索他诗歌中的光源，照亮被埋没的诗歌的道理！

评论者： 白 楚   发表日期： 2006-1-12 19:06:33
现在的诗歌遭遇尴尬
雪马的诗歌只是这种尴尬的延续
并不是解脱

评论者： 单 和   发表日期： 2006-2-12 20:08:30
榕树下有这么一个贴子：“雪马诗歌精选２５首《我想抱着女人睡觉》”，雪马曾在后面回复说，他的这些诗歌不是身体诗歌，而是性诗歌。另外，我还看到了一些词：“先锋”、“叛逆”、“裂变”等等，都是针对他诗歌中的性而言。可是我觉得，性不应当承载这么多东西，对于我来说，性就是彼此心知肚明的那一部分。相当重要，尤其对一个女人来讲，因为有心理的加入而变得复杂不可言说。倒是性欲，来得干脆利落，可以与吃饭等生理需要对等。以“性”来进行诗歌宣传，不是我认可的方式。当然这并非摒弃诗歌对性的抒写，我只是想明确一下我的态度。
   跑题了。虽然雪马以一个斗士的姿态大力叫嚣他的诗歌是性诗歌，这种方式我不能苟同，但雪马在诗歌中表现出来的却是纯洁的性。正如这首《我想抱着女人睡觉》：“我想抱着女人睡觉/什么也不做/就这样安静的抱着/黑暗里/脸蛋贴着脸蛋/呼吸贴着呼吸/抱着幸福/也抱着孤独……就这样安静的抱着/皮肤贴着皮肤/温度贴着温度/把世界抱在外面/把身体抱成村庄/直到抱成一堆白骨”。简单直接，同时也没有失掉它本身应有的力量。就这样一些并不柔软的词，放在一起，把诗人对身体和心灵温暖的感觉都表现出来了。这样就足够了，而语言和态度的极端却往往令人质疑。

评论者： 王 也   发表日期： 2006-2-12 22:06:30
雪马是我认识的８０后诗人当中性格格外豪爽、火爆的一个人，平常，要不剃个光头，要不小平头，简单干净。他的诗歌秉承了这个特点，也简单干净得可以。我这里所说的干净，是指诗歌的语言。如此一来，很多人就会反问我，他不是有很多写性的诗歌吗？是的，有人把性写得淫荡，但是雪马努力使之“干净”，这是表达的艺术，比如死亡，实际上是令人恐惧的，但诗人把他描绘成睡眠和梦。

雪马

童话与俗欲的摩擦与链接
——浅析雪马诗歌的童话
文/指
   大概是2004年，也就是刀狼《2002的第一场雪》在湖南的大街小巷唱遍的那阵，我开始上网。不过不是在冬天，在春天过后，夏天还像个小姑娘，但来势和部分诗歌网站一样良好的时候，我学会了逛一些诗歌论坛，也学着像个老头的架子，领导的语调，在帖子后面正而八经地胡乱评说两句。后面渐觉无聊，因为我惊人地发现，和我一样很严肃地搞恶作剧的，已经不是个把人的问题，而是整片整片。我感慨，坏了，诗歌就要被轮奸了，肚子怀的不知是谁的种了。就在觉得诗歌“乱伦”，和社会形势一样的时候，我惊奇地发现了叫雪马的家伙，发现这个家伙的原因，一边是因为嫉妒他用这样两个字美妙地拼起来的笔名（后来发现也是网名），另外就是一“堆”（他自己用在题目上的字）像现在长沙大街小巷的姑娘无论是冬天还是夏天一样苗条的诗歌。于是，我惊呼，好家伙，这个发现将是一个很严重的事件。
   就是因为这样一个偶尔的历史事件，挽救了一个诗歌爱好者对诗歌的离家出走。我始终认为，诗人的心里一定是有童话的，尽管有时“心藏大恶”，也正是一种另类的童话表现。和很多画家一样，表现一种藏在心底的最纯真最原始的美好和渴望。文字和技法，那是形式的问题了。诗到语言为止吗？语言到哪里为止呢？姑且承认前面那种当下被很多诗人拥护并时刻实践和传播着的理念，那语言就应该是到简单纯净为止。而这种简单本身就是童话的特征之一，所以诗歌从形式上来讲，就已经带了童话的色彩。内容从抽象的层面来说，还是要表现自己（作为人类的一分子）原始的理想追求。无论是你愤怒，你快乐，你孤独，你疲惫，也无论你用什么样的文字，美的，丑的，华丽的，朴实的，细腻的，粗糙的，最终还是表现诗人对一种渴望的追求和指向。因为你也许对自己现在的处境和思想层面很满意，说明你达到或接近了你的渴望，你愤怒，你绝望，说明梦想还在远方。诗人都需要一份童话的栖地。海子把栖地放在家乡的麦地，村庄，以及带着绝望色彩的黑夜。特兰斯特罗默把栖地安在日常生活中被人习惯的细节等等。摒弃了这种诗意的童话，就失去了诗歌的根源。作品不趋于流俗，那除非人鬼生活在一个地球上对话。迎合政治，迎合潮流，迎合权势等等，是诗人自己的事情，最后人死作品落空且背上骂名，那是历史的事情，这个老一辈的诗人中，不乏教训的。从这个角度来讲，雪马的部分作品的表达和探索是相当成功的。
  “我是一匹雪地奔跑的马，雪白雪白的，且天马行空” ，他这样解释自己的笔名。而这个笔名，正是内心最真实的指向。雪，和马，从文化的概念来说，本身就是一种具有纯净特质的文化符号，反映一种对人类最原始的自然崇拜和乡村文明的内涵。后面则是说明诗人的精神品质，从中也可以看出掩藏在文字幕布下的洒脱、自信和傲气。第一眼，我就对这个名字产生了一种好感性的思考，这种好感和思考，促使我更进一步地看诗人的作品。结果和我们大部分在生活中邂逅漂亮女郎的境况不同，不仅外表和胚子长得好，且有良好的精神特质和素养。这个邂逅，使我眼睛一亮。
   从诗歌的形式和建筑美来说，雪马的诗歌，是我近年来读到的，尤其是80后一批年轻的诗歌写手中，风格最独特的一个。和现在的女郎一样，他的诗歌横向不宽，纵向适度地长，这个适度的标准是与横向相协调的，追求一种简单协调匀称美。这个曾促使我想象为什么现代社会的审美观念追求一种苗条美，甚至骨感美。开始我以为是现代社会和唐朝不同，没有多余的时间和富足的心态来欣赏一个人除了必要的器官外的一些额外的美。比如服饰，发髻，额外的肉等。后来才觉得，这个原来也是一种高度巧妙的审美策略，既直接深入内容，概观全局，不必要拐弯抹角走弯路。雪马的诗歌建筑形式，就带有这种警醒与聪明。他每句诗歌的长度，都是非常节制和密集的。一般六七个字，苗条地排着队，最长十个字，但不常用。纵向却也不长，和横向的美观达成协调，适可而止。像其放在即将出版的诗集首篇且以其篇名命名的诗歌《我想抱着女人睡觉》，最长的一句才九个字，纵向加上标题才二十一行。这首他相当看重且具有代表性质的诗歌，就可以看出他对诗歌建筑美的一种结构和重建的野心和倾向。后来看到他更多的作品，依然。这种实践和努力，是相当具有勇气的，因为比如削掉作品在形式上另外的修饰和掩盖，甚至在一定程度上钳制了作品在结构上的表达空间，缩短一个诗人的写作寿命。开始，我有这种担心。但后来发现这种担心是多余的。和他的笔名一样，他对自己的写作抱有充分的信心，且才华在这种大胆的实践中表露无疑，表现出一种游刃有余的样子。
   诗歌建筑的精短，必然要讲究内在的结构和布局。这种处理对诗人提出更高的要求。一件好作品的产生还是流失，在这种有意识的结构重造中，具有决定性的作用。具体来说，有造句，节奏，气势等。任意抽出一件作品，譬如《雪花落在地上》，这首在众多优秀诗歌中，并不突出的作品，是这样的： 每一朵雪花/ 都包裹着/ 一滴泪/ 要落到地上/ 才能化/ 声音好轻/ 轻得不能听/ 只能看/ 雪花从眼里/ 落进嘴里。字词个个都是独立一样，没有多余的修饰，加起来，总共才41个字。而这短短的41个字，却勾画出一副完整而美妙的图景，以及在这种图景中产生的浓浓意境。节奏明快，洒脱，不拖泥带水，虽然中间表现出一种诗人的忧伤。表现出来的效果，意境是纯净的意境，忧伤是明亮的忧伤，更激起人的共鸣与思考。加上那种豪迈却不嚎叫的气势，让诗歌的质量更上一层。
   可以说，雪马诗歌的形式，整体上来说，都是带着这种追求简洁纯净甚至有的呈现出有点拙朴的童话特征的。这种追求和实践，使作品呈现出一种天然的美感。这种美感，又体现出人对本源文化的一种回忆和认同。雪马曾这样表达自己写作上对待结构的认识和倾向：“要用最简单的文字表达最深刻的内容，用最简单的意象表达最浓郁的意境，用最简单的布局表现出一种最优美的身段”。所以说，雪马在写作中，对待结构，是有意识地去苛求的，这种努力，使作品呈现出像出了枪膛的子弹一样有力度。当一颗童话的子弹打中你麻木或者忘记了对本原世界的认知的胸膛时，你岂能不颤抖，甚至害怕。
   从内容的指向来说，我是比较看好雪马那部分表达纯净的渴望，带有童话色彩的作品，尽管也许我的观点有失偏颇。不同的时代，有不同的时代特征，而这些特征，必然会渗透到时代的文学中去，并影响一代文学。作为文学的先锋军，诗歌，责无旁贷地承担起这份历史的使命。诗人对待历史，对待时代，对待生活，都要有其应有的警醒。这种警醒和认知，通过作品表现出来，作品文化的特质，就是诗人精神的特质。当下，社会经济的迅猛发展，由此产生的文化多元的追求，以及历史文化的解冻和新的人文思潮的暗涌，导致文化观念的浑浊和混乱。这种时代文化的混乱，首先从诗歌上表现出来。
   作为年轻一代的诗歌爱好者和写作着，接受的文化教育，所处的人文环境，和前辈人是完全不同的。在一定程度上，写作的取材，表现的手法，和实践的重点倾向，与传统诗歌有很大的差异，甚至相反。具体来说，要更加有手法和锐气，探索更先锋，取材更细化、大胆化，风格更加多样化。作为我个人的观点，我觉得年轻人的诗歌，如果摒弃了其中浮躁的成分，克服诗人急功近利的心态，他们的作品，更加真实，反映时代更加全面。比如被传统诗歌甚至整体文学割除的性文化，以及妇女解放运动达到革命性的成果，女性的生活和欲求。这些在传统诗歌和文学中，是故意掩盖、漠视，放弃表达的，即使有，也是恶意的丑化。男权主义文化在当今社会，已经失去了其具有统治优势的根基。但男权文化的倒塌和新的文化母题性的建设，尤显重要了。当政治稳定，人文环境相对宽松，人文追求多元的今天，诗歌首先切入了这个历史性的课题，承担起领头的历史使命。
   年轻的诗歌写作者必然要承担起历史的责任了。一部分年轻诗人，继续延续拓展80年代诗歌母题，这些带有浓浓神性宗教色彩的诗歌，吸收了朦胧诗派等诗歌的营养，在题材、语言、表现手法上，有更多的开拓。其中也有一批优秀的诗人浮出水面，如：谷雨，泽婴等。另一部分年轻写作者，却选择了新的写作路子，甚至露出一种与传统文化断裂的姿态。尽管完全抛弃传统文化是不可能的，但在写作技巧、语言、结构上，有更新的突破和建造。在取材上，也出现多元。其中被传统文化漠视嘲讽的性文化进入了诗歌。作为80后出生的雪马，很快抓住了这个母题，并进行了大胆的尝试。
   比如，开首篇《我想抱着女人睡觉》：“我想抱着女人睡觉/什么也不做/就这样安静的抱着/黑暗里/脸蛋贴着脸蛋/呼吸贴着呼吸/抱着幸福/也抱着孤独/什么也不说/虽然身体陌生/但可以慢慢抱热/抱累了/把头埋进对方的怀抱/聆听心跳的距离/就这样安静的抱着/皮肤贴着皮肤/温度贴着温度/把世界抱在外面/把身体抱成村庄/直到抱成一堆白骨。”反映出人最本原的欲望。而这种欲望，夹杂着时代人的孤独，对爱情的渴望。而这种渴望，却“把世界抱在外面/把身体抱成村庄/直到抱成一堆白骨，体现出更深厚的文化母题，比如乡念，对母性文化的一种原始的依恋等，这样就脱掉了淫逸的外壳，深入文化的骨髓。再如《黑暗事件》，诗歌前面都是铺陈一种现代都市人浮躁的孤独、肉欲，甚至一种变态式的对待性的一种方式，然最后却笔锋一转：“一边做着猥亵的动作/一边涌出纯洁的思念”。却让整首诗的内涵提升上来，具有了一种更大的震撼的效果。然这种尝试，甚至是一种对传统文化和传统观念公然挑战的写作行为，是很危险的。因为，弄不好就会被社会所不能理解、容纳。这种尝试的可能有两种，一种是盲从，而另一种却是理性的举动。盲从的不少，尤其是一些刚开始走上路的诗歌写作者，把视野搬上网络，很容易就跟着别人的倾向走，而对这种倾向的深度理解是不够的，至少不全面，甚至根本也不关注。从而，作品的深度出不来，质量跟不上，流于世俗了。而雪马是清醒的。阅读他前两年写的诗歌，在对性文化的一种挖掘上，很有自己的思路，是一种和下半身群体写作不同的路子。所以，尽管有些作品不被社会接受，很多作品还是受到好评。跟着自己的路子走，有自己对文化独到的理解，必然是有自己的发展空间的。
   再回到文化层面的高度讲，诗歌无论是什么题材、内容、手法，但脱掉那些外壳，最终的核心，还是童话，一种文化概念上的童话，这个童话是整个人类的一种渴望。人的本原文化始终存在在人类的生存中。譬如远古时代，人类对自然的恐惧，产生了对自然神的崇拜，神话也就产生了。而这种神话，文化意义上的神话，归根到底，还是根源于人类天生具来的童话能力。远古人的生存境况差，部落的发展，很大程度上，依靠强大的繁殖能力，所以，在很多民族的古代艺术上，往往具有母性崇拜，他们把母性的生殖器有意识地画得很大，突显出来，且用当时最高的智慧把它修饰得完美，这种生殖崇拜，论到底，也还是一种文化意义上的童话延伸的结果。所以，诗歌最高的一种境界，就是让人可以脱掉诗歌的外壳，深入文化的母题，在深厚的母题中，以最简单最纯净的童话的文化方式表现出来。雪马诗歌中，我对那部分带有浓郁童话色彩或者本身就是一个童话的诗歌，是十分喜欢的。比如短诗《找雪马》，“要找到他/现在并非难事/你可以喊一声:/雪马——/或/孙进军——/他都会站出来:/傻傻的/耷拉着脑袋/偶尔朝你//眨眨眼/还吹口哨”。极其简单的语言，甚至有口语的色彩，用最简短的方式，勾画出一个像孩子一样纯真的诗人的形象。尤其后面几行，所表现出来的，就是一个有点叛逆有点可爱的小孩子的形象。而这个小孩，却是一个诗人。再如《妈  妈》“坟墓  坟墓/你好  你好//我是雪马/请把门打开/我要进来/看看我妈妈。”语言的叙述方式，完全是一个小孩子的口吻，这个悲伤的孩子，却没有渲染。这个孩子表现出来的是未经世事，对任何事物都抱着同种心态和尊重的感情。对待坟墓也是一样。而留给读者的，却是从最简单的语言里，从一个最纯净的小孩子（诗人）的口里流露出无穷的悲伤、同情、思考和震撼。
   作为诗歌文化内核的童话，最终将以怎么样的方式，出现在社会面前，这个就是文化层面上的童话归属性的问题了。社会上也有流行性的观点。譬如，青年写诗，中年写小说，老年写散文。青年人为什么适合写诗？因为充沛的想象力？激情？似乎都是。但最终的落实点，是因为童话的心理还在青年人的心里警醒，放光。诗人的心态里，没有保鲜的文化格调，就容易使这种童话心理随着世事的摩擦而掩盖，磨灭。童话心理的掩盖，就是诗歌创作生命的终结。诗人除了诗歌，还是一个普通的人。人都生活在社会中，具有社会性。同样，时代的特征，也会给诗人带来极大的冲击。不论是健康的还是病态的。诗人不可能永远像个小孩一样（尽管诗人在诗歌的精神特质里必须保留这种纯真）衣食无忧，也不可能永远是这种童话诗歌的坚守着，尽管像顾城等优秀诗人曾尝试过这种挑战，但最后还是悲剧结尾。诗人就必然想到诗歌的文化内核与诗歌外壳的关系了。诗歌外壳的内容，我在文章的前面已经阐述过。诗歌外壳的童话性，和诗歌内核的童话性，在少年，青年，也许可能很巧妙地融合在一起。但要把整个社会的内容、题材、事件、思潮、诗歌的外壳用童话的形式来赋与，就不一定能表现出来了。在这种选择面前，一部分诗人选择了放弃，即退出了诗歌创作的队伍；一部分诗人选择弃权，即漠视这种选择，从而使作品没有突破，甚至整体的创作水平倒退；另一部分诗人，就选择的诗歌外壳的变更。像80年代，李瑛等老诗人，就做出了榜样。年轻一代的诗歌写作者，将怎样选择呢？
   在我阅读的年轻写作者中，尤其80后诗人中，可以看出有三种选择。一种是继续沿袭前辈诗歌的写作技法，甚至去学习20世纪30、40年代的诗歌作品的风格和技法，漠视当前诗歌的发展状况和时代特征；一种是采取一种决裂式的姿态，技法和题材上更大胆，故意抵制诗歌传统文化；另一种，就是吸收诗歌文化传统的精髓，抓住诗歌童话的文化内核，而在形式上，随着时代的变化而进行适当的调整、尝试。前一种，当前还没有看到好的作品。第二种，现在吵的热，失去了文化内核，或者没有理清文化的内核，而显得很浮躁，底气不足。这里暂且不深入讨论。后者，却是很多优秀诗人的选择。雪马无疑也选择了后者。从雪马这几年的作品来看，题材和技法上是不断更新，不断尝试的。雪马的作品，在文化内核和诗歌形式上的融合是相当成功的。比如对性文化的关注，进行了一些合理的尝试。其中《白马湖》是这样写的。“白马湖/你是一条养人的河/喂养着愚昧和贫穷/两条泛黄的金鱼/村民经常打捞上来/供奉在池塘//白马湖/你是一条吃人的河/吞咽进了断腿断手/碎言碎语碎记忆/最后把剩骨头/从胃里磨出砾石//白马湖/你是一条恼人的河/你屁股下压着一座古城镇/你膀胱里囚着一堆鬼魂魄/半夜却放出来/让它们吐一口气//白马湖  白马湖/今夜，你流经谁的阴道/在那里被反复擦洗/然后，再流回子宫里去。”对代表自己故乡的白马湖，进行了反思，既爱又失望，而这种失望，是源无法遏止的爱。尤其后面一节，直接深入母性的文化母题，深刻表现。体现出诗人对故土的依恋。这种依恋，既是诗人肉体的依恋，也是精神的依恋。
   所以，雪马的大部分作品，在作为诗人的俗欲，或者说社会的俗欲，和诗歌文化童话的内核，既是摩擦的，又在链接上做出了成功的典范。因为这种俗欲和童话的摩擦与链接，正是诗歌文化内核与外壳的摩擦与链接。
   当然，雪马的诗歌，尤其前期写的作品，有一部分，是值得批评的。这些作品，在性文化的挖掘和表现上，对深层次的文化挖掘不够，因而流于肤浅的世俗欲望，是颓废的。这种现象在整个诗歌界也具有普遍性，是值得诗歌界共同反思的。但这个也是作为一个年轻诗歌写手，挖掘传统诗歌文化上漠视的文化母题的风险所带来的结果。我相信，雪马在正视，在重视这个问题之后，会在以后以飞马的速度，走得更远。我相信，一个优秀诗人的出现，对诗坛的影响，将不得不成为一种可能。

非牛

你还真舍得！

寒迪

折腾了这么些日子，总算出版了。希望不是自己掏钱出的集子。/

woairain

疯狂 不可理喻 茫然。。。

欧阳白

祝贺一把!