大水灌进《廿五史》——[连载]

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一： 治大国若烹小鲜
   

    话说有一个叫丙吉的人，系汉宣帝时的丞相。
    故事的情节是这样的：这天，丙吉下乡考察民情。车队行到郊外，碰见有一群流氓斗殴，死伤无数。丙吉视而不见，令车队继续前行。晃悠晃悠之间，忽见一健牛在前狂奔，气喘吁吁，一老农在后直追。
    丙吉马上对卫士说：“把那老家伙叫过来，我有话要问他！”
    老农过来以后，丙吉跟他嘀嘀咕咕了好一阵子，然后若有所思地勒马回程。
    他的手下迷惑不解：“丞相，打死人那么大的事情你都不管，怎么反而去管那些人追牛的破事？”
    丙吉严肃地说：“你给我听着：百姓斗殴杀伤，那是地方长官、公安局长他们的事。如果他们连这点破事都管不好，还要他们干什么？我在年终考察的时候，奏准皇上，把他们免了就算了。我堂堂一国丞相，所谓日理万机，还要给这些地方小吏擦屁股啊？”
    “那你有什么必要去管那人追牛的破事呢？”
    “你小子还嫩着呢。你不看现在是什么季节？早春是吧？这个时候应该还不算热吧？可是，你看这牛撒野狂奔，被人一追，却喘气吐舌，这是什么意思？这说明节气反常，颠倒混乱啊。这可直接影响到今年的农时农事，老百姓的温饱就取决于此。作为丞相，总揽全局，调和阴阳才是我的职责。你说我该不该管？”


    联想到我们时下有些所谓的“亲民”举动，以堂堂一国总理去替民工讨还工钱，政策法令虽三令五申仍不能行......，等等等等，不一而足。你说他是一国总理，还是七品甚或九品县、乡小吏？判若云泥吧？根本就不懂“治大国若烹小鲜”的道理！还洋洋自得，感觉良好呢。

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二：清谈误国丢性命


   这个故事说的是王衍。
   王衍是晋朝时期的太尉，相当于现在的****局常委那一类吧。
   王衍督军，与石勒对阵决战，全军覆没。
   这个石勒大大的狡猾。他对着王衍，左一个“王公”，右一个“王公”，把王衍叫的心花怒放。然后，他亲自接见王衍，向他打听晋室的宫廷旧事。这个王衍，身为败军之将，不是慷慨赴死，而是背主求荣，与石勒侃侃而谈，痛陈晋朝失败的原因，并说自己虽然贵为三公，但是朝廷大事，自己从不参与。一副事不关己的样子。席间还语无伦次地劝石勒“黄袍加身”，自立为帝。
   你想，那石勒既然能够统兵百万，一举而剿灭王衍的“王师”，岂非泛泛之辈！他虽然起兵反晋，但毕竟，那时侯是很讲究“君臣父子”这些纲纪之类的东西的。王衍劝他称帝，岂非陷他于不仁不义之地？所谓“既要当婊子，又要立牌坊”是也！
   于是，这个石勒勃然大怒，指着王衍的鼻子骂道：“好你个王衍逆贼！你位高权重，自少年至白头，都在晋室为官，居然说你不参与朝政？我老实的告诉你，晋室之所以衰败到今天这个地步，就是因为你这种人大话谎话连篇，你有不可推卸的责任！”
   接着，石勒就转身与心腹孔苌商量：“我在江湖上行走，也算见多识广了，没想到还有这么无耻的人。这种人留他不留？”
   孔苌说：“这种背主忘恩之徒，清谈误国，留他何用？”
   于是，石勒便决定杀了王衍。但是碍于民议，这个老奸巨滑的家伙吩咐手下：“你们想个办法杀了他，但是不能动刀动枪！”
   这帮平日摸透了石勒假仁假义脾气的喽罗，当晚就决定用推倒房子的方法，将王衍及其随员一并活埋于所住的屋子之内。王衍临死的时候，对左右哀叹道：“如果不是标榜清高，崇尚清谈，大家戮力同心，匡扶天下，也不会落此下场！”
   

   注：王衍，西晋有名的清谈家，喜欢谈论纵横之术，口吐玄虚，常执一麂尾佛尘，招摇过市，与人谈论老庄，辨析玄虚，惟独不务实事。当时的名人山涛就说过：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也！”果然不幸而言中。

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乱谈《吕氏春秋》之“子贡赎人”

《吕氏春秋》里有个故事，叫“子贡赎人”。
   鲁国法律规定，如鲁国人在国外沦为奴隶，有人出钱赎回来，事后可由国家报销赎金。 孔子的学生中有个叫子贡的，是商界成功人士，一次他到国外商务旅行，顺便响应国家号召，赎了一个同胞回来，事后却拒绝了国家支付的赎金。事情因此而起。

   我们今天尽可以揣摩一下子总当时的心态。
   其一，我能发点财全靠国家的富民政策，有机会为国家做点事，尽尽义务，也算是回报社会吧，再说关注一下慈善事业，心里会好过些；其二，借此也可宣传一下，我子贡是重义轻财的，信义为本，文明经商，今后在商界也好混些。要知道当时可没法打电视广告什么的，做点善事让人们口口相传，“效果出奇的好”（这下诸位知道了，中国在几千年前就有了“企业文化”这种东西）；其三，也让那些个暴发户们瞧瞧，读没读过书，名牌院校还是草鸡大学，学位高低等等，那可是不一样的，我子贡师出孔门，乃一代儒商也（这下诸位又知道了，子总就是如今那些个“儒商”们的正版祖宗）；其四，那多大点钱，小夜些嘛。

   无论我们揣摩的对不对，这事还真让这小子（就当他姓子）给弄出大动静来了。一时传遍了全国上下，街头巷尾那是议论纷纷。估计国君也正在看刚呈上去的“内参”，考虑着如何题词号召，掀起“全国人民学子贡，争当精神文明标兵”的热潮。

   就在这时，孔子找到了子贡（很难找的，交通和通讯都不怎么发达），我虽然没将那场谈话原文照搬，但基本上没敢篡改，孔子曰：你这是不对的，因为你开了个坏的先例，从此不会有鲁国人再肯为沦为奴隶的同胞赎身了。你接受国家补偿的赎金，不会损害你所做之事的价值，你拒绝这笔赎金，只会破坏国家那条好法律。

   如果《吕氏春秋》真是作为历史写的，不是报告文学的话，那孔子可就不简单了，他当时已经研究到了儒家和法家之间的边缘学科（或者是交叉学科什么的）。足可以使今天梗着脖子争论“德治”和“法治”的双双哑口无言。

   很不幸，我这篇本来很臭屁的文章，现在要变成“道德与法制”之类的东西了。但我发誓绝对不会让你看着看着就想去会见周公，而且保证不插广告。

   鲁国立那条法律的用意，是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，哪怕你暂时没钱预付赎金，也可以去借来为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。而且还能得到精神文明方面的回报（无论是来自社会外界还是自己的心灵）。

   如此充满人文关怀，如此美好的法律，就是在那几千年后的人们也未必就有福消受，可那小子身在福中不知福，愣是把那么好的法律给捅了个口子。要知道别的袋子破了补补还能用，可是法律这条口袋一旦开了口子，你补补试试！不吓死你也累死你。

   惠而不费，还有精神回报的大好事，别说是在那个孔子日理万机，比安南还繁忙的时代，就是放在如今，他老人家被“坑”过（秦二世）、被“批”过（批林批孔）后的今天，也是会有很多人去做的。多爽啊，我有空还干些损人不利己的事呢，图开心嘛。要真有这种事都不告诉我，我跟你急。
  
   子贡也许料不到导师对自己的行为会如此痛心疾首。其实让孔子操心的不单单是“那条好法律”，更令他感到揪心的是道德本身的安危。子贡把原本人人都能达到的道德标准，超拔到了大多数人难以企及的高度。

   我们可以继续想象一下。
   要是鲁国君主为子贡之举龙颜大悦，欣然题词：向子贡 ** 学习！并下令通报嘉奖、宣传推广，部署在全国上下掀起一场轰轰烈烈的“学习子贡精神，争当道德标兵”的热潮，那麻烦可就大了。 人人都在表态向大公无私、一毫不取的子贡学习，社会表面的道德水准得到很大的提高，全国人民的精神面貌为之焕然一新。但是，道德水准的实际滑坡已然势不可挡。

   因为头顶已高悬了子贡那样的道德高标，谁若赎回同胞后还找国家报帐，就会被认为是不道德的，而在那个让孔子他老人家呕心沥血的时代，一个不道德的人所遭到的“报应”，可能是非常可怕的。 贴点大字报将他家的大门封死，让他闭门思过写材料那简直就是小儿科了。满大街游斗那也算不了什么，电影里那些戴着高帽的人，大都一个个仰着高傲的头颅，即使满脸血污也是一副士可杀不可辱的神情（如果你不同意，找导演去）。

   在那个时代，一个刚被搞臭了的人去菜市场买几棵小葱和豆腐，就会被卖小葱和卖豆腐的大婶合起来当街训骂：你配吃小葱拌豆腐吗你？抬座金山来也不卖给你！就不卖！丧尽天良的东西！人在极度悲观绝望的状况下，生命力是很脆弱的，不由分说从摊上抢块豆腐过来，拿脑袋一撞，准要死掉。

   被搞臭是这么的可怕，然而又有几人有足够的财力，可以保证损失这笔赎金而不致影响自己的生活呢？那么就让道德高标见鬼去吧。孔子担心的事情就是将这么样发生的。

   象我这样的角色，生活在那个时代，最牛也就扯个幌儿摆个摊，靠替人写点一封家书什么的维持生计，如果上面要我向子贡 ** 学习，干脆叫我向狼牙山五壮士学习得了。 当然我还有可能成了范进，虽然那时还没科举这回事，但肯定有比科举更厉害的东西，比如考孔子的研究生。我是范进就跟岳父借把杀猪刀，到子总那儿去搞搞募捐，然后俺也出趟国，顺便赎一队同胞回来，一过边境就扯起一大横幅：本次活动由子氏集团提供赞助。好不快哉！

   道德标准的无限拔高，只能导致事实上的“伪道德”、“反道德”。张远山先生曾经说：“违反常情、悖逆人情的道德，是世上最邪恶的东西……道德的根本目的，不是束缚精神，而是解放精神。”

   一个过度倡导“大公无私”的社会，是不理性的。无论从文化、道德，还是从政治、经济层面上来说，都是这样的。而一个指望靠英雄、楷模来引导大众，用几近催眠的方式来推动文明进步的社会，则类似于发呓语了。如果真有这么样个社会存在，那将是人类文明的大敌。

   要避免上述这一切，千万不能左一句“加强思想教育”，右一句“加强党性锻炼”，时不时还来上一阵子“精神文明达标创建活动”之类的，说句不敬的话：跟抽疯似的。最让咱平头百姓浑身起鸡皮疙瘩的是那句“廉洁自律”，那意思就是自己收好自己的爪子，虽然没人看见你有一对爪子。

   其实只有一条路：让制度看守社会（西谚是“让规则看守世界”），包括道德（主要指公共道德）。 这不是“人性本恶”还是“人性本善”的问题，因为有句话是无法反驳堪称真理的，那就是“有善的地方，必有恶相随。”如果善与恶的分水岭仅仅存在于每个人的内心，那么大家根本无权就善恶问题相互评判，争论和争吵随之发生，不要到那时候才想到还有“法律”这种东西。

   当然要回答如何立法的问题，这篇本来就很臭屁的小文可承担不起。 虽然如今的国外，仍然有渴望我们去赎回来的兄弟姐妹（可不包括引渡），但是问题有些复杂，有可能会涉及外交大事，那可不是闹着玩的，区区一些个被拐骗后受尽折磨才想起回家的娃娃（还有遭受不公正待遇的中国劳工），算不了什么。再说还可能会涉及国际法什么的，那就更别去凑热闹了，才多大点水平！

   幸亏鲁国君主很快收到了关于孔子那场师生谈话的第二篇“内参”，并立即下令各大媒体封杀了子贡。 至于子贡，完全有可能听了导师的话，或是迫于上面的压力，去财政部领回了那笔补偿金，然后以个人名义广而告之，证明自己早就按时拿到了补偿金，请大家不要听信谣言，影响安定团结的大好局面。

   这小子！虽然重义轻财的名声没了，但是又捞回了个诚实守法、政治过硬的名声，而且徒增了一些神秘感，神秘感这东西可有点石成金的魔力。当然钱也一分没少。 由此可见，能钻法律空子的人可不是一般角色，从古至今皆如此，只是今天的好处可要比那个时代多得多，现成的空子不够了，撕口子的也就多了起来。

   照这么说来，由于孔子他老人家的操劳，道德在那个时代好象并没有发生过滑坡。那么滑坡到底发生在哪个时代，发生过几次呢？还得请诸位兄台赐教。

   最后再喊句口号聊表心意：道德的根本目的，不是束缚精神，而是解放精神。

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译《资治通鉴》:农业税,你丫就不能少收点?

前燕共和国主席慕容皝把牛借给贫苦百姓，让他们在国有土地上耕种，抽八成的税，自己有牛的, 抽七成的税。书记处副秘书长（处级）封裕上书进谏。
主席：
上古时候, 农业税也就是一成而已，这是天下最公平的事了。就算到了魏、晋那么万恶的旧社会，统治者已经不实行仁政，借官田、官牛的也不过抽六成的税，自己有牛的, 抽五成的税，他们的税都没您抽的这么狠啊。自从东晋永嘉元年以来，中原大乱，军阀割据，我们大燕国伟大的革命导师、共和国的缔造者,武宣王（1）他老人家,高瞻远瞩,以德治国，前来投奔光明的革命青年，不远万里来到辽东解放区，有如孩子投奔爹娘，解放区人口暴涨十倍，其中百分之六七十还都是人才。等到主席您继承先辈遗志，继往开来，带领我们走向新时代，在南方打败了强大的赵国，向东兼并了高句丽，向北灭了宇文部落，（2）大大地拓展了我们的革命根据地，人民又增加了十万户，现在不宜再圈地了，应该大搞土地改革，把耕地分给新来的农民，没牛的就赐给他官牛，更不应当收那么重的税。主席您想啊：您的百姓用您牛耕您的地，说到底，还不全是您的！如能这样，当我们的军旗南指，吹响全国统一的号角时，人民谁不拥护，夹道欢迎？石虎之流的什么独，还能有什么市场？河流沟渠有堵塞的，得赶紧派人疏通，干旱用来灌溉，发洪水则用来排涝。一人不耕地，也许就要挨饿，何况数万失业的大军，拿什么养家糊口？现在机构臃肿，人浮于事，白白浪费了国库的钱，与其养着这帮废物，还不如全给丫精简喽。那么多破公司，留几个就行了，那些所谓的大学生（3），几年下来，一事无成，光学会了打游戏、泡美眉，真正的人才反而给他们挡住了，这些人都得让他们下去干点正事。主席您圣明宽容，博采广大在野人士的意见。参军王宪、大夫刘明俩因为提的意见违背了您的意愿，犯了自由化的错误，俩都被抓了起来，主席您虽然没杀他们，但现在都还关着呢。您想听真实的意见，却加罪于正直人，犹如南辕北辙，必然一无所获！右长史宋该等一干小人，光会溜须拍马，无耻献媚，歌功颂德，围攻直言劝谏的人，自己没骨气，还嫉妒别人有，遮掩了领导耳目，这他妈才是最大的燕奸！
慕容皝主席接到信笺，沉思许久，召开会议，做了重要指示：
我看了封秘书长的汇报，实在后怕。慕容皝我自问也是一代开明的领导人,搞改革搞新政, 怎么反而搞成酱紫呢?
国家以人民为本，民生又是人民最基本的要求，我决定现在就把所有耕地分给以给没地的农民。实在贫困的，由政府发给耕牛；不很穷，但愿意领政府的牛的人，就按魏、晋时期的惯例，依法纳税，开沟修渠果然好处很多，要时修治。如今就要打仗了，要花钱的地方太多，税费暂时还减不得，等祖国统一了再说。公司、产业化的学校，都应当适当地、有选择地裁择。官员们想给上级领导说点事，提点意见，真的是很难的，即使态度不好，领导也应多看主流，有则改之。王宪、刘明，虽然按罪应该开除，但也是由于我没肚量引起的，俩都恢复职务，仍然到纪委工作。小封同志忠正耿直，做了一个下属应该做的事，发奖金五万。本次会议的精神，要传达下去，凡是要对我提意见，不论级别，用不着避讳，不要遮遮掩掩的！”


流水评曰: 三国两晋南北朝时期（220～589）,是中国历史上最动荡的时期之一,这段故事发生在公元345年,这一时期,十六国纷争不已, 战乱频繁, 晋室南渡，中央集权远不及秦汉,但文学、艺术、科学、技术、宗教却空前地繁荣起来,经济也有了较大发展,民族融合，不能不说这一切与统治者的统治艺术有很大的关系。慕容廆舍弃勇力绝伦的长子慕容翰，立皝为世子，其后慕容鲜卑英雄辈出、叱咤风云七十余年、纵横北中国，果有远见。

注：（1）武宣王：慕容廆，西晋鲜卑都督、鲜卑大单于、辽东公，都督幽平二州诸军事、平州牧。其第三子慕容皝337年正式建立（前）燕，追封廆为武宣王。有学者考证“慕容”为 “步摇” 转音。
（2）东兼高句丽，北取宇文：指地棘城之战，慕容翰与慕容皝前后夹击围攻棘城的宇文鲜卑和高句丽联军，大胜，一举统一辽东。
（3）慕容皝，风雅，爱好文学，常亲自到课堂讲学，在校学生一度超过千人，滥竽充数的很多，所以封裕才谈起。

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好帖啊

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三：小聪明与大智慧


   说的是吕端。
   吕端是宋朝人，与名相赵普同朝为官。
   吕端属于“呆头鹅”一类的人。人家“恶心”他，他不急；人家恭维他，他也不上心。甚至连皇帝老儿的“表扬”，他也没有半点投桃报李的意思。
   用今天的话来说，那叫“处事沉稳”。
   赵普做“中央办公厅”主任的时候，就经常对外“放风”，说：“吕端这人，难得，是个人才。做宰相也绰绰有余！”
   或许因为赵普是中央办公厅主任兼赵（匡胤）办主任的特殊身份，或许还有吕端自己能力出众的原因。反正，由于赵普的大力推荐，吕端终于从一个普通的公务员，走上了“监察局长”的领导岗位。后来，还真的做了宋太宗的宰相！
   有人不服，说：“吕端这人，糊里糊涂，怎么能做宰相？”
   宋太宗一句话就顶了回去：“你懂个屁！吕端是小事糊涂，大事却清楚得很！”


   这个故事告诉我们，对于有些无关痛痒的“小事”，是可以“糊糊涂涂”，无须计较的，这样可以求得同事间的“合作愉快”；而对于事关大局的原则性问题，却糊涂不得，否则，大可丧权辱国，小可家破人亡，大意不得。
   论坛各位大侠：然否？

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乱谈：挑食

   站在晋惠帝的立场来看，他手下的老百姓们一定都是些挑食成性的家伙。没有饭吃的时候就该老老实实地吃肉糜，毕竟肉糜的味道比干饭好多了。至于肉糜和干饭的价钱相差多少他就管不着了——当皇帝治理国家已经够辛苦的了，哪里还有时间亲自拎着篮子上街买菜？
   后来的皇帝多少吸取了点教训，东昏候就果断地在宫中开个集市，亲自操刀卖猪。皇上亲手割下的猪肉要卖多少钱一斤，史书上没说，估计一般人也买不起，不过总算给后世帝王开了个好头。从某种意义上说，简直可以算得上实践市场经济的先行者。可惜东昏候做皇帝的时间太短，这种风气没有能流传下去，否则我国一定提前若干个世纪迈进市场经济的大门了，食品供应极大丰富，老百姓就算再挑食也能找到合胃口的吃食了。
   市场经济的实践虽然没有成功，好在中国的老百姓挨饿的本事都比较强，虽然有个把饿死的，也属于自己学艺不精或挑食挑的太厉害坚决不肯吃肉的缘故，怨不得人家皇上。
   近代挑食的人也不少。余生也晚，没赶上轰轰烈烈的上山下乡。不过据邻居家的大姐说，她们在乡下时经常应邀出席忆苦思甜会议。一次一个老农民说到伤心处，大骂地主没良心，麦收的时候天天让大家吃大肥肉，开始大家还抢着吃，吃到后来见肉就饱了，不但肉，连饭都吃不下几口，黑心的地主因此省下不少粮食。听到此处，台下齐刷刷一片咽口水的动静，那场面煞是壮观。
   相比之下，法国的皇帝就倒霉多了，路易十六的皇后就曾苦口婆心地劝没有面包吃的国民吃蛋糕，谁知他们不但挑食，而且还没有什么幽默感，居然起来造反，生生地把皇帝一家砍了头。
   挑食之害实在大矣。

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四：泰山封禅与国庆阅兵


   话说国庆十周年就快到了。
   中办、国办一干人等，又找到了拍马屁的机会。
   这天，中办主任对“伟大领袖”李世民说：“主席，您领导我们推翻了三座大山，解放了全中国。您带领我们走进了新时代，改革开放富起来。如今，国庆十周年就快到了，我们庆祝庆祝吧，让人民看看我们改革开放的巨大成果！”
   李世民一听，乐了，说：“行啊？怎么庆祝？”
   因为条件限制，那时候还没有“阅兵”一说。
   中办主任想了半天，说：“主席,您功高盖世，文治武功，足比秦皇汉武。咱们就跟秦始皇一比高低，也到泰山封禅，如何？”
   诸位，你道那“泰山封禅”是什么意思？
   原来，过去那些称皇称帝之人，都自称“天子”，就是天上玉皇大帝之子的意思。他们在人间纵横驰骋，创出一片天地以后，那就算是“成功人士”了。功成名就以后，自然而然想到的，就是衣锦还乡，向祖宗报告自己的丰功伟绩，光宗耀祖啊。可是，天子天子，天帝之子，他的家乡也在天上，而且那个生他养他的玉皇大帝，高高在上，怎样才能让他看到听到自己孩儿的倾诉呢？
   于是，一帮神仙术士便占山为王，在山东境内的泰山顶上，虚造出一个“玉皇顶”，言下之意就是告诉那些“成功人士”：你不是要跟家人沟通吗？那就到这里来吧，只有这里，才是你唯一能跟家人倾诉的地方！
   所以，自从秦皇嬴政以后，历代帝皇，只要认为自己在天地之间创造了什么丰功伟绩的，都要到泰山玉皇顶上，耀武扬威一番。此乃“泰山封禅”的由来。
   闲话休说，书归正传。
   话说李世民听了中办主任的甜言蜜语，那个乐啊，简直就是乐疯了。
   他一拍大腿说：“好啊，就按这个既定方针办！”
   魏征可是坐不住了。他斜了国办主任一眼，上前一步，对李世民说：
   “主席，不行啊，此事万万不可。”
   李世民不高兴了：这魏征怎么老是不识趣啊？国庆到了，敢情我给中国人民带来那么大的幸福，出去玩一趟还不行啊？于是把脸一沉，说：“为什么？你把话说清楚点，否则我跟你没完！”
   魏征不慌不忙，絮絮道来：“主席，这江山是您打下的，没错；这些年，我们举国上下，高举***理论伟大旗帜，紧密地团结在以您为核心的党中央周围，坚持改革开放，加快发展，人民生活水平也在逐步改善，也没错；周围邻国都对咱们祖国的建设青睐有加，更没有错。可是，您要知道，所有这一切，都是来之不易的。说是已经达到小康水平，实则都是下面在蒙我们，我们真实的经济水平还差得很。这个时候，正是再接再厉，励精图治的大好时机，而不是奢侈浪费，贪慕虚荣的时候。您到泰山封禅，只是图个风光，自我感觉良好，实则劳民伤财，只能招来骂名；您要是节俭办事，把钱花在改善人民生活水平上面，您就将赢得百姓喝彩，万世流芳！”
   李世民听了，一言不发。
   后来，这场“泰山封禅”的国庆闹剧，还是由于魏征的极力反对，终于没有办成。
   其结果呢？就是唐太宗李世民赢得了一代明君的盛名，以至于到了千百年以后，还有一个经常口出狂言的主儿，不得不对他极尽推崇备至，把他和“秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗”并列，成就了千古美名！


   这个故事想说的是：在国家建设刚刚步入正轨，在人民生活刚刚步入稳定，还远远没有达到小康的情况下，有些人好大喜功，头脑发昏地去建什么“世纪坛”、国家大剧院（就是那个“鸟蛋”）之类劳民伤财的东西，是注定了不得人心，为千古诟骂的。倒反是那些不事奢华，决定“今年国庆不搞庆祝活动，不放烟花”的人，他们可能赢得的，是人民的敬意和真正的爱戴。
   不是有句话吗？计利要计天下利，求名需求万世名！
   大家想想：谁得？谁失？谁是小聪明？谁是大智慧？

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五：最朴素的真理


   辽兴宗有点象我们这一朝的开国元首，经常喜欢出其不意地提拔一些出身贫寒的基层干部。
   休坚原来替人看果园，辽兴宗“南巡”的时候，慧眼识英才，立马将他连升七级，任命他为地委书记，后来引为书友、知己，官至内阁大臣。
   这天，辽兴宗和他摆龙门阵，忽然说：“宫里闷死了。你在外地做官，有什么奇闻趣事没有？”
   休坚说：“皇上，我这人特笨，只知道炒栗子。”
   辽兴宗说：“哦？有意思！说说看。”
   休坚说：“炒栗子的时候，小的熟了，大的还是生的；大的熟了，小的肯定焦了。真正能把两者都炒的里外通透的，才算是行家里手。”
   辽兴宗听了，大笑不止。


   各位，还记得那句“让一部份人先富起来”的语录吗？
   有没有注意到时下大量国有资产被贱卖，大批产业工人下岗失业的现状？
   又有没有注意到有些人靠巧取豪夺，坐拥百亿身家，而有些人年均收入不到千元人民币？
   连一个炒栗子的小贩都懂的“道理”，为什么到了“庙堂”那里，就懵了呢？

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南朝旧事

短短的刘宋帝国一共只有九任皇帝，却有六任是暴君：第二任刘义符，第四任刘劭，第五任刘骏，第六任刘子业，第七任刘囗，第八任刘昱。 不可思议的优良传统。
　　第一任皇帝刘裕死后，他的儿子刘义符就因过度荒暴被托孤的大臣们罢黜而杀掉。他的侄子，第四任刘劭是杀了他老爹刘义隆坐上金銮殿的。他的弟弟，第五任刘骏，看样学样，杀了哥哥做皇帝。
　　不知道开国是不是都要杀来杀去，总算天下有点点稳当了，刘骏也总算是死在床上的，他十六岁的儿子刘子业继位。但是那些叔祖叔父姑父都还在，比如义字辈的刘义恭，自然要先杀。再把姑母新蔡公主收为姬妾，把姑父杀掉。再把其他的叔父都集中起来，在宫中囚禁。其中三位叔父：刘囗、刘休仁、刘休祐，因为被装在大竹笼里，一举成名为“ZHU王”、“杀王”和“贼王”。
　　刘子业终于被杀……ZHU王刘囗被刘休仁等一些亲王，拥上宝座。刘囗本来性情很温和，也很敦厚，所以才心广体胖。然而，当了皇帝之后，不久就变成另外一种人。首先他把兄长刘骏的二十八个儿子，全部杀掉。接着再把同他一块在刘子业手中共患难的弟兄，也全部杀掉。
　　四七二年，刘囗逝世，儿子刘昱继位…………他的其他聪明故事以后再讲，这里只说他也是个杀人狂………………终于被身边的萧道成除掉………………
    好选不选，怎么随手一抽就抽到个这么恶心的时代。真是运气不好，杀来杀去，讲都要讲吐了。
    最好奇的是心宽体胖的ZHU王为什么会变了性子？是因为被囚禁久了BT了吗？还是权力本来就会导致疯狂，绝对的权力导致绝对的疯狂？
    刘宋的最后一个皇帝刘淮在最后曾流泪说：愿生生世世，不生帝王家……
    可是有无数密密麻麻的钢筋水泥竹木砖石，构成了严严实实的“帝王家”，帝王家不变，好皇帝坏皇帝变来变去，又有何用？

豺狼医生

好！！！

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杯酒释兵权


   话说这天下班之后，赵匡胤对陈桥兵变一齐起家的石守信等人说：
   “兄弟们，天色晚了，就别回家了。我请客，大家撮一顿，怎么样？”
   酒酣耳热之际，赵匡胤忽然感慨万千地说：
   “唉，要不是你们兄弟相助，我也没有今天。可他妈的真是奇怪，做了皇帝，还比不上做一个大军区司令舒坦，整天失眠，没睡过一个安稳觉。”
   石守信不知天高地厚，扳着赵匡胤的膀头，问道：
   “大哥此话怎讲？现在天下都是我们的了，还有什么闹心的事？”
   赵匡胤厌恶地皱了一下眉头，轻轻地卸开肩膀，狡黠地说：
   “唉，人生在世，不外求个富贵荣华。改天有人把黄袍披到你的身上，你会作何感想？”
   你想，石守信他们是何等机灵之人？听了此话，众人猛一激灵，随即齐刷刷地跪低，说：
   “皇上（这回不敢直呼“大哥”了），臣等愚笨，怎么连这也没有想到？皇上可怜我们年迈力衰，让我们回家安度晚年吧。”
   老狐狸毕竟是老狐狸，只见赵匡胤醉眼朦胧，惺惺作态地说：
   “人生百年，犹如白驹过隙。倘若能够儿孙满堂，良田万顷，金银如山，没事的时候唱唱京剧，泡泡戏子，这不挺好的嘛。”
   于是，石守信等人纷纷联名，向“中央”提出退居二线的要求，交出大权，只是象征性地在“中顾委”留了个职位，安度余生