罗马共和国的兴亡

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第一卷 统一意大利


第一章 罗马的诞生



第一节　传说的年代

第二节　公元前八世纪的意大利

第三节　伊托鲁里亚人和希腊人

第四节　农民王

第五节　商人王



第二章 共和创始人布鲁塔斯



第一节　共和了!?

第二节　罗马的希腊考察团

第三节　希腊文明

第四节　雅典

第五节　斯巴达

第六节　波斯战争

第七节　霸权国家雅典

第八节　伯里克利时代

第九节　认识了希腊之后

第十节　圣山

第十一节　罗马的贵族

第十二节　高卢的入侵

第十三节　希腊的衰退



第三章 征服意大利



第一节  罗马的复兴

第二节  政治改革

第三节  罗马的体制

第四节  同盟

第五节  条条道路通罗马

第六节  罗马市民权

第七节  混乱的战局

第八节  大拉丁战争

第九节  第二次萨姆尼特战争

第十节  大决战

第十一节  大王的梦

第十二节   “皮鲁斯的胜利”

第十三节  大国的崛起

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第二卷 争霸地中海



引子

第一章 走向大海



第一节  战神之子

第二节  罗马出兵

第三节  渡海  

第四节  降伏希耶罗

第五节  阿格里根坦  

第六节  组建海军

第七节  洗手地中海  

第八节  非洲远征  

第九节  祸不单行

第十节  激战西西里  

第十一节  僵持

第十二节  名将哈密尔卡

第十三节  和约  



第二章 明争暗斗



第一节  帝国年代记

第二节  胜利者

第三节  佣兵战争

第四节  罗马的战后

第五节  新天地  

第六节  伊利里亚战争  

第七节  哈士杜巴  

第八节  高卢入侵  

第九节  四头幼狮  

第十节  上兵伐谋



第三章 侵掠如火



第一节  运筹帷幄  

第二节  兵贵神速  

第三节  智取督岔山  

第四节  艰苦的路程  

第五节  初试锋芒

第六节  首战提塞那斯河

第七节  困境

第八节  凄风楚雨  

第九节  冬去春来

第十节  雾湖喋血  

第十一节  狼烟四起  

第十二节  “胆小鬼”甘当“跟屁虫”，汉尼拔智设火牛阵

第十三节  分裂

第十四节  坎尼大会战  

第十五节  狼狈的结局



第四章 战火燎原



第一节  罗马节哀

第二节  四面楚歌

第三节  西班牙战线

第四节  四面出击

第五节  “盾”

第六节  “剑”

第七节  围追堵截

第八节  奴隶军团

第九节  风云突变

第十节  反乱

第十一节  腓力五世

第十二节  陆地行船

第十三节  阿基米德

第十四节  兵临罗马

第十五节  败走西班牙

第十六节  骑士传奇



第五章 转战千里



第一节  竞选

第二节  捐献

第三节  赫多尼亚

第四节  自荐

第五节  他林敦

第六节  奔袭

第七节  破城

第八节  非战

第九节  折剑

第十节  比库拉

第十一节  魂断

第十二节  伊里帕

第十三节  平定



第六章 大漠鏖兵



第一节  大漠行

第二节  执政官

第三节  罗克里

第四节  调查团

第五节  决断

第六节  受困

第七节  火攻

第八节  国王与美女

第九节  退兵

第十节  和谈

第十一节  斗智

第十二节  扎马会战

第十三节  降伏



第七章 古城末日




引子 几句多余的话

第一节  希腊恩怨记  

第二节  罗马的异化

第三节  马其顿战争

第四节

第五节

第六节

第七节

第八节

第九节

第十节

第十一节

第十二节

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第一卷 统一意大利


第一章　罗马的诞生






第一节　传说的年代

　　每个民族都有自己的神话传说。大概希望知道本民族的来源是个很自然的愿望吧。但这是一个难题，因为这几乎不可能用科学的方法来解释清楚。不过所有的民族都没有这样的奢求。他们只要有一个具有一定的条理性，而又能振奋其民族精神的浪漫故事就行，别抬杠，象柏杨那样将中国的三皇五帝都来个科学分析，来评论他们的执政之优劣是大可不必的。

　　对於罗马人，他们有一个和特洛伊城的陷落相关的传说。

　　位於小亚细亚西岸的繁荣的城市特洛伊，在遭受了阿加美农统帅的希腊联军的十年围攻之後，仍未陷落。希腊联军於是留下一个巨大的木马後假装撤兵。特洛伊人以为那是希腊联军留给自己的礼物，就将它拉入城内。

　　当庆祝胜利的狂欢结束，特洛伊人满怀对明日的和平生活的希望熟睡後，藏在木马内的希腊士兵一个又一个地爬了出来。就在这天夜里，特洛伊城便在火光和叫喊中陷落了。全城遭到大屠杀，幸免於死的人全都沦为奴隶。混乱之中只有特洛伊国王的驸马阿伊尼阿斯(?，AENEAS)带着老父，儿子等数人在女神维娜斯的帮助下成功地逃了出来。这驸马爷乃是女神维娜斯与凡人男子之间的儿子，女神维娜斯不忍心看着自己的儿子被希腊士兵屠杀。

　　这阿驸马一行人分乘几条船，离开了火光冲天的特洛伊城。在女神维娜斯的指引下，浪迹地中海，最後在意大利西岸登陆。当地的国王看上了阿伊尼阿斯并把自己的女儿嫁给了他。他又是驸马了，与他的新妻过起了幸福的生活。难民们也安定了下来。

　　阿伊尼阿斯死後，跟随他逃难来的儿子继承了王位。新王在位三十年後，离开了这块地方，到台伯河(Tiber)下游建了一个新城亚尔巴龙迦城。这便是罗马城的前身了。

　　罗马人自古相信罗马城是公元前731年4月21日由罗莫路和勒莫(Romulus and Remus)建设的。而这两个孪生兄弟是从特洛伊逃出的阿伊尼阿斯的子孙。後来，罗马人接触了希腊文化後才知道特洛伊的陷落是在公元前十三世纪，老早的事了。罗马人好象并没有对这段空白有任何烦恼，随手编出一串传说，把那空白给填补了。反正传说这事荒唐一点的更受欢迎。经过了一堆搞不清谁是谁的王的统治，出现了一个什麽王的公主。

　　公主的叔父在篡夺了王位後，为了防止公主结婚生子威胁自己的王位，便任命未婚的公主为巫女。这是主管祭神的职位，象修女一样不得结婚。

　　不巧一日这美丽的公主在祭事的空余，来到小河边午睡。也是合当有事，被过往的战神玛尔斯(Mars)一见钟情。这玛尔斯本是靠挑起战争混饭吃的，但也常勾引良家妇女。这天战神也没错过机会，立刻由天而降，与公主一试云雨。据说战神的技术特神，公主还没来得及醒便完事升天去了。後来公主生了一双胞胎，起名罗莫路和勒莫。

　　叔父闻知此事大怒，将公主投入大牢，又把那双胞胎放在篮子里抛入台伯河，指望那篮子漂入大海将那双胞胎淹死。类似的故事在旧约圣经里也有，那是关於摩西的事，好象这类传说在当地十分流行。

　　再说那兄弟俩的篮子被河口附近茂密的灌木丛钩住而停了下来，俩人哭声引来的一只过路的母狼。意大利的狼都带点慈悲心，不但没吃了俩人当点心，还用自己的奶去喂他们，这才救了俩小命。

　　不过，总是由狼养活也没法交待，於是又一日一放羊的在这地盘上溜哒，发现了兄弟俩，将他们抱了回去扶养成人。据说现在这一带仍有许多放羊的。

　　兄弟俩长大後成了这一带放羊人的头，在与别的放羊人的圈子的打斗中不断地扩展自己的势力范围。圈子大了，情报也就多了，终于有一天，罗莫路和勒莫知道了自己身事。

　　兄弟俩就带着手下的放羊人呼啸着去打破了亚尔巴龙迦城，杀了那国王，将王位又交还给了自己祖父。他们的母亲似乎已经死在了大牢里。但兄弟俩也没在亚尔巴龙迦城多住，他们认为亚尔巴龙迦城位於山地，虽然易守难攻，却不利发展。加上兄弟俩是在台伯河的下游长大的，所以便回到原地，建了个新城。除了手下的放羊人又加上了附近的放羊人和农民。

　　消灭了共同的敌人後，兄弟俩的关系开始恶化。有人说是为了新城的命名，有人说是为了新城的城址，也有人说是为了争夺王位。兄弟俩於是分割统治，各占一小山包。但纷争又开始了，勒莫跳过了罗莫路为表示势力范围而挖的沟。对於这种侵犯他人权力的行为，罗莫路大义灭亲地在自己兄弟的後脑上重重地来了一锄头，勒莫便被灭了。

　　於是这城便以罗莫路的名字命名为罗马，这就是公元前731年4月21日的事了，到现在这天仍是意大利的节日，罗马人会欢天喜地的庆祝罗莫路杀了自己的…不，是庆祝罗马建城。王位当然也得由罗莫路来坐，一切问题都没了。这时四年一度的奥林匹克运动会在希腊已经开了六回，罗马也从传说的时代走出，近入了历史时代。

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第二节　公元前八世纪的意大利

　　一位罗马帝政时的建筑家对罗马的地理位置赞不绝口：“意大利位於南北之中(指地中海世界)，兼备南北之利。而罗马又居意大利中部，其地理优势独一无二。……罗马人以其超人的智慧将罗马城建在了这样一个既有地理优势又有宜人的气候的地方。”看来罗莫路不仅有军事才能，也很精通城市规划呢。

　　但令人不解的是，既然风水这麽好为何在罗莫路之前没人在此建城?考古学家没有发现在罗马之前这一带有城市的迹象。看来罗马的确是罗莫路创建的。就算罗莫路是传说的人物不一定真有其人，但罗马确是在公元前八世纪中页时什麽人建的。

　　公元前八世纪中叶，在意大利半岛有经济力量和技术条件建设城池的至少有俩个民族。

　　他们是在意大利中部扩张中的伊托鲁里亚(Etruria)人和开始在南意大利殖民的希腊人。但这两个民族都没有对罗马发生兴趣。虽然当时的罗马除了七个小丘之外都是藻泽地，可伊托鲁里亚人是拥有藻泽地的干拓技术的。

　　也许对这两个民族来讲，罗马一带跟本没什麽吸引力。

　　希腊人是经商的海洋民族，他们认为拥有面向大海的港口是建城的必要条件。对於要逆台伯河行船才能到达的罗马，希腊人并不认为是合适的建城地址。希腊人所建的殖民城塔兰托、锡拉库扎、拿波里等都是面向海洋的城市。

　　伊托鲁里亚人也是个经商的民族，但对於建城的观念与希腊人的不同。他们偏爱在中等高山上建城。虽然离海近，但如不靠山，他们也没兴趣。

   　对於伊托鲁里亚人来讲，罗马的七个小丘又小又低，而且相互距离也太近。伊托鲁里亚人比较喜爱意大利中部那些相互距离适当，山顶较宽的丘陵地带。看来，在什麽地方建设城市，除了水源、气候等自然条件之外，不同的民族不同时代都会有不同选择。

　　不过三个民族对城市建设的不同观点，大概与他们将来的命运不无关系。

　　伊托鲁里亚人喜爱易守难攻，却不利发展的丘陵地带；

　　罗马人因建城於不易防守之地，反而得以向外扩展；

　　希腊人立足於交通方便的沿海，而忘记了敌人的威胁；

　　在何处建城是这样鲜明的决定了一个民族的未来，研究城市工学的人不可不精通历史哲学等关於人类的学问。

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第三节　伊托鲁里亚人和希腊人

　　伊托鲁里亚人留下了数千的文字石板，除了个别几个字，没人能读懂。这是一个神秘的民族。

　　伊托鲁里亚人的称呼似乎不是指一个民族，而是象中国人美国人的称呼一样是指居住在一个区域内的民族集和体。

　　这些人是从何处来的也不大清楚，只是知道他们早在公元前九世纪便晓得炼铁术。

　　意大利中部矿藏丰富，居住在那里的伊托鲁里亚人充分利用这些资源，很快就成了优秀的技师。随着技术的提高，经济实力也得以加强。他们与当时的经济强国希腊之间有频繁的贸易交流。他们也有一定的航海能力，虽然住在山上，但在稍远处也拥有港口。

　　伊托鲁里亚人的势力范围在台伯河以北的意大利中北部一带。好象是由十二个城邦国家组成的联邦体。现在还有七个城市依然健在。不过，伊托鲁里亚人独立倾向十分严重，他们的联邦似乎只有在宗教上有一致性，在政治军事上都是各自为政，互不相干，从来没有团结过。而且彼此实力相当，没有哪个城市可以号令他人。这一点成了他们的致命伤，使後来被罗马各个击破。

　　伊托鲁里亚人信多神教，天堂地狱。人死後会被带到诸神的法廷上接受审判。上得了天堂的，可以继续喝酒吃肉，吟诗做画高歌，打架斗殴，凡人世之乐一切照旧。但好象伊托鲁里亚人上天堂的不多，带回的情报也少。远不极对地狱的了解深刻详尽，他们非常详细地知道那里的无数的酷刑。他们大概很清楚要想让民众老老实实不要乱说乱动，恐怖远比希望更为有效。

　　从发掘出的伊托鲁里亚人墓穴里的壁画等资料，大体上可认为伊托鲁里亚人是一个愉快乐观的民族，喜爱竞技运动，喜爱旅游和经商，勤劳而又富於进取心。男女也十分平等。女子与男人一样歪在大沙发上大碗酒大块肉，或跳舞或上学无一不与男子一样。

　　伊托鲁里亚人在宗教、技术、神话传说等许多方面给了罗马人以巨大的影响。

　　公元前八世纪到公元前六世纪伊托鲁里亚人的势力之强，罗马无法与之相比。最盛时曾渗透到南部意大利。事实上，伊托鲁里亚人当罗马人是未开的民族，虽与之有些小贸易，可从没平等地看罗马人。

　　这种人种差别持续的一百年以上。罗马人似乎不得不卧薪尝胆地过日子。当罗马的势力强大的时候，他们的复仇也是极为凄楚的。伊托鲁里亚不仅作为国家被夷为平地，作为一个文明也被彻底的抹杀了。当然罗马人也花废了数百年时间。

　　在罗马建城时，北意大利是伊托鲁里亚人，南意大利是希腊人的势力范围。罗马则位於两大势力的中间。

　　从公元前八世纪初，希腊人开始了海外大殖民运动，在南意大利的希腊人城市是最繁华的殖民市，被当时的人称为‘大希腊’。被称为‘大希腊’的原因是这一带的诸城市的发展十分迅速，在很短的时期内变得非常富有繁荣。本来入殖的是有高度文明的希腊人，他们的建设是有计划的，无浪费的。

　　刚诞生的罗马於是在两个文明的夹缝中得以温存，这不是说伊托鲁里亚人和希腊人尊重了罗马的独立，而是因为罗马对他们来讲是一个未开的民族，毫无魅力。

　　经商的两民族，对於既不向自己购买商品也不生产商品向自己兜售的罗马人，从一开始便没去理睬。当时的罗马人只知道农业和畜牧业，他们既没钱购买好看的雅典陶罐，也无力问津伊托鲁里亚人的精巧的金属制品。而罗马城又不靠海岸，伊托鲁里亚人和希腊人对这块土地也毫无兴致。

　　从北面南去的伊托鲁里亚人或陆路或海路，既使到了罗马也只是经过，与罗马并无任何关系发生。何况当时的主要经商路线是海上航路。

　　就这样，罗马在她的幼年期不须直接面对强大的对手而得以生存。

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第四节　农民王

　　从罗马建城到公元前510年，罗马是王制，先後有七个王，前四个因为出身农民而被称为农民王。後三个是商人王。

建国王罗莫路

　　罗马有七个小山丘，全集中在台伯河的东岸。台伯河在此要纡回两个大弯，方才向西而去，再过三十公里便注入第勒尼安海。

　　台伯河的水量丰富，每年都有汛期，只是大水到了七个小丘的纡回处，便将那回转化为直线，使罗马的七个小丘不会被淹。虽然小丘间的低地会浸水，但当初罗马人口不多，低地无人居住。後来人多到要住到小丘之下时，罗马人已经有了排洪干拓的技术了。

　　这七个山丘，由北向南，其名称分别为1)Quirinal, 2)Viminal, 3)Esquiline, 4)Capitoline(卡匹托尔山), 5)Palatine(帕拉丁山),6)Caelian, 7)Aventine。最高的帕拉丁山也只有海拔五十米。

　　现在的总统官邸在第1山Quirinal上，电视台有什麽新闻要从总统官邸转播时，不讲“以上是来自总统官邸的报导”，而说“请看来自Quirinal的报导”。

　　闲话少说，在二千八百年前若是以防守为建城的首要标准的话，卡匹托尔山为首选。因为它不仅离台伯河最近，而且三面是悬崖。可是山顶的面积太小。于是罗莫路选中了山顶宽大的帕拉丁山为城址，而卡匹托尔山则用来建神殿让诸神居住。

　　杀了兄弟独坐王位的罗莫路先在帕拉丁山周围建了城墙以确定城市的范围。然後庄严地举兴了祭神仪式，宣告了罗马的诞生。这是公元前753年4月21日的事。那年罗莫路十八岁。

　　做了首届国王的罗莫路并没一手独揽大权，而是将国政分为三个机构。

　　国王是宗教、军事和政治的最高权威，由市民集会选举产生。大概罗莫路很清楚自己的王位不是自己凭个人本事夺到的，而是大伙拥戴的吧。这种选举王政虽与一般的王政不同，想必是当时罗马人很自然的选择。

　　罗莫路又招集了一百名的部落长老，成立了元老院。元老院议员不是政府职员，而是国王的顾问，这有点像中国的顾问委员会。所以元老院议员不是选举产生，而是由国王任命。由于这是一个国家机关，职责明确，不会像私人顾问那样易受到国王情绪的影响。

　　元老院议员被称为“父亲”，含有建国之父的意思。後来这个字演变为“贵族”。

　　市民集会由全体罗马市民构成。主要职责是选出以国王为首的政府职员。市民集会没有立法权，只有承认或否决国王在元老院帮助下制定的政策。或发动战争或缔结和约都得经过市民集会的承认方可生效。

　　就这样，罗马的国家形态便形成了，简单明了，符合当时实情又有适应未来发展的可能性。

　　话又说回来，和罗莫路一同建设罗马的倒底是什麽样的人呢?

　　我们知道他们是拉丁民族的放羊人和农民，讲拉丁文。但他们并不是某个拉丁民族的部落移居到此建了罗马城的。好像他们的绝大多数都是单身男性。因为在体制确立後罗莫路做下的第二件轰轰烈烈的大事是强夺别族的妇女。

　　不得不用暴力来抢女人的罗莫路一伙人的品性很是令人怀疑。大概他们多是些各个部落里不受欢迎的、被逐出族门的人吧。要是部落移居的话，不可能不带上妻女的。不过後来罗马伟大了之後，这样的讲法实在没面子，也无法高扬子孙们的爱国热情，於是有了传说，说罗莫路是特洛伊城的英雄、美神维娜斯之子阿伊尼阿斯的後代。

　　神话传说的价值实在不是在于其真实性的多少，而是在于能使多少人多长时间去相信它。罗马人到是深信自己是特洛伊城勇士的末裔，连希腊人也这样相信。

　　话归原题，那罗莫路做下的第二件事的始末，依古代的历史家的讲法是这样的：

　　罗莫路以举行建城庆典为名，邀请住在附近的萨比奈(?，Sabines)族人来参加。萨比奈一族便毫无介心地前来罗马。这萨比奈人特爱比赛，竞走骑马的玩得不亦乐乎。哪知道罗马人完全不顾体育道德，在萨比奈人正玩得来劲的时候，罗莫路酒杯一扔，一伙人见暗号齐动手，将萨比奈族的年青女子尽数拿下，将男子乱棒打将出城。萨比奈人毫无防备，抱头鼠窜而去。

　　古往今来，人类的男性一说起女人的事，便是连眼睛的颜色都要变的。你看那特洛伊人只诱拐了斯巴达的一个女人，便引起了长达十年的战争，何况被抢去几十女人的萨比奈人呢。萨比奈的男人们便拿起武器，与罗马人拼上了。

　　两族的战争前後共有四次，都是罗马人占的上风。只一次萨比奈族一直打到了卡匹托尔山下，将罗马人围在了山上。卡匹托尔山是个要塞，急切难下。可是罗马人将要塞的钥匙交给了一个叫塔尔贝亚(?)的女子，这小妞竟然爱上了英俊的萨比奈族头领。将钥匙交了出去。罗马人虽侥幸胜得此役，但也十分的狼狈。更可怜的是塔尔贝亚。萨比奈族是骑马民族，十分憎恨背叛行为。虽然塔尔贝亚为萨比奈族立了功，可还是被萨比奈人用盾牌压死。一直到後来，罗马人都是将叛徒从悬崖上推下去的，那悬崖的名子便被称做塔尔贝亚。

　　这场战争的结局却是喜剧式的。据说第四仗正打得不可开交的时候，被罗马人抢来的女人突然出现在两军阵前，叫道：罗马胜了我们是孤儿，萨比奈赢了我们是寡妇，还是和为贵呀！生生地把火热的战场给冷却了。肯定是罗马人对这些女人很恩爱，没让他们做奴隶，使这些人感到了爱情吧。

　　萨比奈人想既然打不过罗马人，那与强者结盟还是很合算的，与是两下握手言和。

　　在欧美，现在还有新郎抱起新娘跨入新居的习俗，那是罗马人在这次战争後形成的习惯流传至今。

　　罗马人与萨比奈族的和平并不是互相尊重领土主权完整式的，而是两族和并式的。罗莫路邀请全萨比奈族人移居罗马，让他们住在最北的Quirinal山上。两族的地位却是完全平等的，萨比奈族的王与罗马王罗莫路共同统治，於是，罗马有了两个王。

　　另外，萨比奈族的全体自由民都有与罗马人完全同样的市民权--在市民集会上的投票权和私有财产权。

   　对罗莫路来讲，这无疑是为了增加人口和兵力的政策，但从长远来看，这种政策产生了罗马人预想不到的成果。“没有任何比同化被征服者的作法更能使罗马强大了”希腊哲人普鲁塔科斯(?，Plutarchus,46AC-120AC)说道。罗马人的开放和自信很是让二十世纪的中国人汗颜，因为我们的许多人不要说对外族人，就是对同是汉族的台湾人不用说统一後会给与平等权力，连谈判都是不肯平起平坐的。

　　罗莫路在位的大部分期间都处在与邻近各部落的战争中，萨比奈王不久就战死沙场，以後的战斗大多都是罗莫路亲自指挥的。这也是新兴国家的宿命。罗莫路创建了百人团的军制，这个由一百个士兵组成的方阵便成了罗马军队的最小基本单位。这个军制一直存在到罗马帝国的灭亡。

　　虽然战事不断，死伤者也绝不会少，但罗马的人口与军队的数量却一点点的增加，看来与萨比奈族的合并在短期内也是相当成功的。

　　公元前715年，治世39年的罗莫路像以往一样检阅军队。突然乌云密布，狂风大作，一时间电闪雷鸣，暴雨倾盆，蒙蒙雨雾中不可见数尺之外。转眼雨过天晴，宝座上不见了罗莫路，大家都以为他是升天了。

　　谁都不会否定罗莫路的功绩，於是大家尊之为建国之父，作为神来祭他。

　　但罗马人在王位继承人的选定上发生了争执，拉丁人认为理所当然地要由拉丁人继承，而萨比奈人则认为这次该轮到萨比奈人当王。两下互不相让，元老院的调停也毫无结果。

　　在这种情况下，古今中外大多是推出第三人的。於是罗马人的眼光便落到了一个德高望重的人的头上。

第二届王弩玛

　　　　罗马的基础是靠暴力和战争建立起来的，
　　　　而继承王位的弩玛通过改善其法律和习惯
　　　　使之更加稳固。
　　　　　　　　　　 --Titus Livius,<罗马史>

　　在一个民族的兴盛期最常见的现象是在恰当的时候合适的地点采用最适当的人使之才能得以发挥。在罗马史上经常可见这种情况，而弩玛的即位便是其中一例。

  　弩玛(Numa Pompilius)不是应罗莫路之邀移居到罗马来的萨比奈人，而是祖祖辈辈都居住在罗马一代的萨比奈人。农闲时便展卷探求，是个晴耕雨读式的人物。其教养深厚而又德高望重，在罗马人之间也是众口皆碑的。

　　因拉丁人与萨比奈人的王位争夺而陷入僵局的元老院全体一致地推选弩玛继承王位。

　　连罗马市民都不是的弩玛起初拒绝了这一决定，但在元老院的再三请求下，终於首肯。他与长老们一同前往罗马城继位。入城时弩玛既没有穿军装，也没让手持法西斯(Fasces.注4)的卫队跟随，而是身着祭司的长袍。

　　但是经过市民集会认可而继位的弩玛丝毫也没有实行神权政治的念头。

　　在罗马，王不是为体现神的旨意而存在，而是反应共同体的意向、统领众人的人。因此虽然是终身制，却不是世袭制，并且要选举产生。当时的罗马人谁都没有会想到去推选罗莫路的儿子继位。或者说罗马王更像终身大总统。

　　那麽继承王位的弩玛都做了些什麽呢。

　　弩玛建了一座门神兼战神亚奴斯(Janus)的神殿。亚奴斯神拥有两个头，不知是代表入口和出口还是表示正面和反面两个方向。建成的神殿有前後两个门，弩玛说这两个门将在战争时期打开，在和平时期关闭。事实上，在长达四十三年的弩玛治世期间，这个门一直是关着的。

　　顺便说一下，这个门在弩玛死後一直敞开着，公元前240年第一次布匿战争後稍稍关了一下又被打开，直到公元前31年凯萨(Caius Iulius Caesar)死後奥古斯地(Augustus)平定了安东尼(Antony)和克萝帕特拉(Cleopatra)之乱後才第三次关上。

　　弩玛认为当时的罗马除了防卫的需要之外，战争是不必要的。为了使罗马人不必要依靠战胜後的掠夺为生，他大力发展畜牧业和农业。

　　为了打破各民族间的对立，他成立了各个职业的同行会，如木匠会，铁匠会等等，使罗马市民不按民族而是按职业重新组合。

　　弩玛还进行了历法的制定。罗莫路时代的罗马并没有明文规定一年的天数，弩玛於是按月亮的圆缺将一年分为十二个月，三百五十五天。不足的日数，每二十年加算一次。这个历法一直用到凯萨的历法改革定一年为三百六十五日为止，被使用了六百五十年。

　　另外原来罗马人以现在的三月为年始，而弩玛将年始提前二个月，这个年始一直用到今天。但用惯了的名称却没变。下面是中、拉丁、英文对各月的称呼和原意。

一月(中)/Ianuarius(拉丁)/January(英)
　　　以亚奴斯神(Janus)为语源。

二月/Februarius/February
　　　似乎是来源於清净之意，在这各月可以屠宰家畜。

三月/Martius/March
　　　以战神玛尔斯(Mars)为语源。原来罗马的一年之始。

四月/Aprilis/April
　　　似乎是来源於开花(aperio)。

五月/Marius/May
　　　以旅行、商业之神墨丘利(Mercurius)为语源。

六月/Iunius/June
　　　以Iuno女神为语源。

七月/Iulius/July
　　　因是凯萨(Caius Iulius Caesar)的出生月而得名。在凯萨死前，被称为第五月(Quintilius)，因为从三月为始数起为第五个月。

八月/叶月/Augustus/August
　　　以罗马第一任皇帝奥古斯地(Augustus)命名。在这之前被称为第六月(Sextilis)。

九月/长月/September/September
　　　第七月之意。

十月/神无月/October/October
　　　第八月之意。

十一月/霜月/November/November
　　　第九月之意。

十二月/师走/December/December
　　　第十月之意。

　　英文是个不以拉丁文为母体的语言，但也明显地受到了罗马文明的影响。

　　弩玛还设置了祭典日和假日。

　　每月的九号和十九号为赶集日，大家将自己物品拿到集市上交换。这些赶集日和祭典日、假日都是休息日加起来一年有四十五天。在这些休息日时，所有的公务都会停止。

　　不过弩玛的最大成就还要数他的宗教改革。

　　在弩玛继位以前，罗马已经有了许多的神。弩玛将各民族带入罗马的神都排了顺序，这样多民族的罗马人作为一个整体诞生了，大家都有共同的守护神。

　　当时有诸神之王宙斯、宙斯之妻海拉女神、美和爱之神维娜斯、守猎女神黛安娜、智慧女神雅典娜、知识艺术之神阿波罗、战神玛尔斯和亚奴斯……，罗莫路死後被尊为都市之神。这些神有拉丁人古来就有的，也有许多是从希腊进口的。弩玛没有指定哪个神是罗马的，而是吸收同化了这所有的异族神。

　　以希腊和罗马为代表的多神教与尤太和基督教为代表的一神教的最大不同点大概只有一处：多神教不以诸神为人类伦理道德的监督者，而一神教神是唯一可以端正人类伦理道德的准则。因此多神教的诸神可以有缺点，而一神教的神则必须是完美无缺的，否则无法为人典范。

　　那麽不以诸神为道德典范的罗马人要的是什麽呢?

　　是守护神，罗马人要的是诸神的保佑。战场上有战神，田原里有农业之神，还有葡萄酒之神，经济富强之神，婚姻幸福之神……，同时罗马人还特别积极地引入异民族的神，大概以为神月多越保险吧。想起中国也有那麽多的神，什麽门神呀灶王爷呀，总觉得罗马人宗教观与我们相近而有亲切感。

　　诸神中最有趣的是夫妇吵架的守护神。这夫妇吵架乃是天下第一难断之事，真是公婆各说其理，绝不肯认输的。颇像这网上的掐架。好像谁一不出声便是输了。这种吵法终会使一方怒从胆边生，於是恶语相加，搞不好大嘴巴就抽了过去。为了防止此事发生，罗马人就跑去求助於夫妇吵架之女神了。

　　这女神有庙却无神官，罗马神太多了，每个神都有个神官的话，罗马的人口还不够用。不过这女神庙里的规定是每次只能有一人讲话，插嘴的要遭天谴。那夫妇一方向女神哭诉时另一方只好在一边听着。几个轮回一过说不准双方就会开始觉得自己不是完全有理，对方也并非没有委屈，於是两下和好也是大有可能的。

　　有那麽多神氏，当然要有神官。弩玛便整理健全了神官制度：一个最高神官，五到十名神官，加上守护圣火的巫女和占卜凶吉的祭司。

　　打仗前是要算一卦的，但罗马人却不会因出了凶卦就不出兵了。

　　首先，凶卦对不看的人无效，那祭司一看要出凶卦，便闭起双眼就当没那回事，特眼耳盗铃。

　　另外，判断凶吉的任务是祭司的事，他就睁着眼说瞎话地说“吉!”，谁敢说不是呢?总指挥想出兵，先跟祭司打声招呼，那他肯定算得出个吉来。只要士兵信，便有士气、肯卖命。什麽时代都是上面的人更头脑清醒。你看上面的人讲哈利吴是骗子，真有不少人信得一蹋糊涂的。

　　不过弩玛设的神官都不是专职，而是由市民集会选举产生，与其他公务员没有区别。这样在罗马就没有形成一个固定的宗教阶层，自然地是一个政教分离体制。事实上这是罗马能够强大起来的重要原因之一。

　　对罗马人来讲，宗教不是指导准则而是政策的支撑。以宗教为指导准则可以产生强大的向心力，却有不能宽容与自己信仰不同的人的缺点。

　　罗马人的宗教不狂信、不排外、不封闭，因此也没有异教、异教徒这样的概念。

　　不以宗教为伦理道德准则的罗马人依靠什麽使人不至变为衣冠禽兽呢?是法律。以什麽为道德准绳将会直接影响到民族的特点：

　　犹太人靠宗教
　　希腊人靠哲学
　　罗马人靠法律
　　中国人呢?统治者的金口玉言。

　　弩玛在位四十三年，从上任伊始便解散了三百人的国王卫队，他从没依靠武力强迫过众人，但他的改革提案从来都是被元老院和市民集会全体一致地通过。是他奠定了罗马未来发展的基础。

弩玛之後

　　贤人弩玛死後，罗马的市民集会选出了血气方刚的托里斯(Tullus Hostilius)为第三届王。也许是因为经过了四十年和平的罗马人开始蠢蠢欲动了。托里斯是拉丁人，与罗莫路一样富於进攻性。

　　托里斯的第一目标是罗马人的先祖之地，附近最繁荣的亚尔巴龙迦城。随便找了个理由便与亚尔巴龙迦城过不去，带着人马打了过去。

　　关於战况，罗马人的传说很是浪漫，浪漫的与罗马人的气质格格不入：两军对垒，互相商量决定，为了不血流成河，双方各派三个代表决斗以定胜负。於是六位勇士单打独斗。亚尔巴龙迦的第一位勇士连斩罗马两人，剩下那位吓懵了，三十六计，撒丫就跑为上。亚尔巴龙迦的三人一看，想溜?没那麽便宜。於是一同追了上去。罗马这位一看走不掉，冷不防来了个回头剑，把跑在最前面的那人捅了。他如法炮治，连捅两人，剩下的亚尔巴龙迦勇士先心里虚了，决斗时一不留神，也丢了命。於是大家欢喜，这仗是罗马赢了。

　　但实际上更血腥。罗马人打破了亚尔巴龙迦城，将全城夷为平地，国王被车裂，全体住民被强迫移住到罗马，定居在第六山丘Caelian上。不过他们不是被当作奴隶，而是被平等地给与了罗马市民权。他们的贵族也得到了相应的元老院议员席位。

　　也真是多亏罗马人宽容了亚尔巴龙迦的人，若是当时来个斩草除根，那後来就不会有凯萨(Caius Iulius Caesar)了。

　　但罗马这一仗可把付近周围的那群小城市都给下坏了。不过他们也没什麽好计策，因为经过四十多年弩玛的治理，罗马的实力已远远超过了她的邻居。那些小城市便在托里斯和他的後任的征战下被一个个地侵吞掉了。

　　托里斯在位三十二年，创下了辉煌的战绩，据说他是被雷霹死的，是否因杀人太多而受天罚，後人不得而知。

　　托里斯的後任第四届王是弩玛的外孙，治世二十七年，以征战为主，也兼顾别样。虽然他是萨比奈人，但他与托里斯一样并非只对异族作战。从这一点上托里斯和他的後任都不再是拉丁人或萨比奈人，而是罗马人。

　　在战斗中被征服的各民族，大多数没有被当成罗马的奴隶，而是强制性将他们迁往罗马，授与罗马市民权，使之成为‘罗马人’。

　　渐渐地罗马的七个小丘便都住上了人，罗马的势力范围也扩大到了台伯河河口，罗马的文明与大海见了面。不过那时的罗马还没有能力和必要与大海打交道，罗马还只是个农耕民族。

　　第四届王首次在台伯河上架了桥，沟通了南北两岸，使罗马的防卫更具纵深度。同时他还修了罗马的第一条道路：盐之路，从罗马一直到台伯河河口的产盐地，使罗马的食盐不必再依靠进口。在古代，有了盐就等於有了钱。
　
　　到这个时期，罗马的经济还是以农为主。常备军三千三百人，人口约三万，大多住在城外的田园里，住在城里的是少数。七个小丘上的房屋也简陋的可以，都是些有门无窗的泥屋。一般都是一间房，无所谓几室几厅之说。於是父母子女婿媳孙，鸡鸭牛马骡羊猪，奴隶也不例外，大家是同吃同睡。元老院议员也好，罗马王也好，早饭後那是要下地干活的。

　　卫生环境是没救了，因为那时没厕所。房前屋後，阴暗角落，随地排泄自由。

　　衣物更简，一张粗布，中间开一洞，把头伸过去便是了。而且没几个人有可更换的衣物。一件衣物是不分昼夜和四季的。

　　中国人以食为天，可那时的罗马人就有点惨了，每天是粗麦饼加橄榄二个，有个节假日也许会喝上一小杯葡萄酒，而且没有食用油。

　　军队更是跟暴徒似的，没有个像样的组织。指挥员也没有军衔，整一个暴徒头目。盔甲盾牌还没出现，武器也只是石头棍棒，还有少量砍什麽都嘣口的粗制烂剑。老说罗马打仗厉害，看这装备便知那战术是没用的了，一伙人扔几块石头，然後蜂拥而上，棍棒交加，拳打脚踢，最後就是揪头发扯衣服地进入肉搏了，跟小时候打架没大两样。

　　全市的住民依民族分为三族：拉丁族、萨比奈族和伊托鲁里亚族。每族又分为十个区。各区的成年男子可以出席每年两次的市民集会会(又译为库利亚会)，以投票方式决定王位继承人和各种日常政策，市民集会实行每人一票，多数通过。王负责执行市民集会的决策。

　　这是个无阶级的绝对民主制，也只能在罗马的规模不大，不必考虑城外发生的事时可以行得通。但这个纯朴的时代随着一个伊托鲁里亚人登上王位而结束。

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第五节　商人王

　　改朝换代

　　第四届王於公元前600年左右驾崩了，政治舞台上出现了一个异色人物：塔克文(Tarquinius Priscus)。

　　塔克文不是本地出身，父亲是希腊人，母亲则出身於伊托鲁里亚的望族。伊托鲁里亚人的社会不十分开放，像日本人一样，做生意虽不计较赚任何人的钱，但却极力排斥与外民族混血。塔克文一家在伊托鲁里亚失去了出世的可能，於是就携带牛车数辆的家财，身着华丽的衣物移居罗马。当时的罗马老农们都以嫉妒和不信任的眼光打量着这家外乡人。

　　塔克文天生机灵，活泼，富於向上的野心。在斗大的字不认一筐的罗马农民中，他优雅，博学，通晓哲学、数学，挥金如土，又是个优秀的外交家。第四届王死後，塔克文自立後补竞选国王。他为了得到平民的支持，第一次在罗马市内举行了一场演说。

　　说到平民，在前四任王执政期是没有这个词的，也不存在这个阶层。但到了第四届王死的时候，情况大为不同。连年的征战，强烈地刺激了产业的发展，罗马市内到处都是工房、商店，当然商人都是伊托鲁里亚人。因为在城里有许多工作机会，付近的农民纷纷涌入。而打完仗的士兵也不愿回乡种地，他们逗留罗马下酒馆泡女人，另外由於战胜所俘的大量奴隶也大多被带进市内。这些外来者构成了一个新阶层：平民。

　　这个平民阶层一般都无法参加市民集会。而塔克文正是利用了这一点，向这些人保证如果自己登上了王位，一定会给他们以应有的政治权利。另外在罗马农民王的压制下不得台头的伊托鲁里亚人也利用自己的财力全力支援塔克文。只要塔克文答应上台後推行向外扩张主义和贸易保护政策，那他们将倾囊相助。

　　塔克文终於在市民集会上以压倒多数当选为下届王，而元老院也认可了选举结果。於是塔克文打破了拉丁王、萨比奈王、拉丁王、萨比奈王的循环，成为第一个伊托鲁里亚王，开始了塔克文王朝，也就是商人王时代。

　　塔克文继位後，建造了伊托鲁里亚式的王宫，自己手持玉笏，头戴王冠，威风凛凛地高坐在宝座之上。他深知平民喜爱华丽，希望自己的王身着华丽衣冠有威武的铁甲兵护卫的心理。

　　後来，罗马共和时代的史学家大多异口同声地非难塔克文，说他的治世是一个充满黑市贸易、行贿受贿的时代，而王自身也侵吞了大量战利品去支援了自己的伊托鲁里亚故乡。

　　也许这些指责不是空穴来风，但无可争议的事实却证明罗马市正是在塔克文的治理下从一个农耕式的、内向的、充满粪臭的小镇脱颖而出，成为当时中部意大利的中心。

　　塔克文继位後首先以罗马的人口的增加为由，将罗莫路创始的百人元老院扩充到二百人。实际上是安插亲信，因为元老院议员是由国王指定的。

　　对外塔克文更富有扩张性，他征服了现在意大利的Razio州一带和中部意大利的一部分山地。但塔克文不像他的前任诸王那样强迫战败民族移居罗马，而是缴获败者大量的财富作为战利品运回罗马。凯旋式上那满载战利品的车队，着实让罗马人开了眼。

　　不过此後罗马人依旧十分欢迎外民族的定居，并没提出个像Simpson Bill那样的限制移民的法案，可见展示战利品的行为只是塔克文为提高自己知名度的一时之举。但周围各部落都被罗马的武力镇住，一时间都变得俯首贴耳。而塔克文则不失时机地将主要精力转向了大规模的罗马市开发规划事业。

　　此时罗马的七个小丘都住上了人，塔克文将视线转向了低地，修建了罗马的大下水道。这不仅将低湿地的水排干了，同时也解决了日用污水的排泻，使罗马从一百多年的恶臭中解放了出来。

　　然後，塔克文重新规划整备了街道街区，一改以前的小泥房的建筑方式，修建了有门窗，有房檐的房屋。在低湿地乾拓後，使用新得到的空地做为公共场所，修建了大竞技场和可容纳全体市民的中心广场(the Forum)，又在卡匹托尔山上修建了罗马最高神朱庇特(Jupiter,即宙斯，相当於玉皇大帝吧)的神殿。罗马终於有了都市的雏形。

　　就这样，被伊托鲁里亚人和希腊认为不适合建城的罗马，随着大下水道和台伯河口的港口的建成而成为一个新型的城市。

　　当时的罗马市政建设是由军队的士兵承担，这也是煅炼士兵体力的一种方式。这种作法後来形成了惯例，一般的公共建设事业都是由士兵来做。

　　大规模的建设需要各种先进的技术：道路的铺设、神殿等大型建筑的设计施工、下水道的规划等，这些原来罗马不懂的技术都是从伊托鲁里亚引进。而在伊托鲁里亚人指导下施工的罗马人渐渐的理解并掌握了这些技术。

　　这已经近乎於革命了，罗马不仅从外观上，而且从生活风气习惯上都发生了巨大的变化。代表保守势力的元老院对於王的权力的扩大深感不安，但塔克文在市民中享有很高的声望，要想废了塔克文的王位或是逼他辞职是不太容易。於是元老院的保守派采用了暗杀的手法。

　　第五届王塔克文在位三十七年，被刺而亡。

　　第六代王塞尔维

　　塔克文的王妃是个很有才学的女子，当塔克文遇刺的消息传来，她第一件事便是将王子塞尔维(Servius,注6)叫到身边，在葬礼结束後与塞尔维一同登上王位，强行代理国王事务。并号召群情激愤的平民效忠塞尔维。

　　元老院议员大多是文盲老农，那里是王妃对手。在王妃的策划下塞尔维的地位很快得到巩固，成为罗马第一个不经选举而登上王位的人。与先王一样，後世的历史家对塞尔维多无好感，但是却不得不承认他的治世十分得当，为罗马做出了杰出的贡献。

　　首先他建设了新的罗马城墙。然後他进行了政治和社会的大变革，为今後的罗马奠定了法制基础。

　　塞尔维建的新城比旧城的范围要大，将罗马的七个小丘全都囊括在内，被後人称为“塞尔维城墙”，二千五百年後的今天我们仍可在罗马看到城墙遗迹。

　　另外，塞尔维又在城内建了守猎女神黛安娜的神殿。这原来不是罗马人所信奉的神，而是周围一带各部落的信仰。通过这个神殿的建造，周围的居民们都自然地要到罗马城内上香，因此将罗马当做了这一代的文化中心。当时，无论是不是罗马市民，只要是信女神黛安娜的人都可自由出入罗马去参拜女神。这是一件很有趣的事，一方面塞尔维建造了史无前例的拒人於千里之外的城墙，另一方面又同时建造了容纳他人的神殿。

　　塞尔维的军制和选举制的改革对罗马的未来影响最大。塞尔维的改革实际上是把兵役、选举和税制合为一体。

　　首先，塞尔维对罗马进行了首次的人口调查。然後废除了三十区的行政划分，改为将罗马市民无论贵族平民一律按他们的经济状况分为六个等级，各等级依其能力大小提共不同数量的军队，同时依军队人数多寡而有不同的投票权：

　　第一等级　财产：100000阿司(注7)以上。军制：提供80个步兵百人团(century)，18个骑兵百人团。装备：自备头盔、圆盾牌、护胸甲、护腿甲、短剑、长枪。选举权：每个百人团可投一票，共98票。

　　第二等级　财产：75000~100000阿司。军制：提供20个重装步兵百人团。装备：除自备方型盾牌和无须护胸甲以外与第一等级相同。选举权：20票。

　　第三等级　财产：50000~75000阿司。军制：提供20个重装步兵百人团。装备：不用自备护腿甲，其余与第二等级一样。选举权：20票。

　　第四等级　财产：25000~50000阿司。军制：提供20个轻装步兵百人团。装备：只须自备长枪和投枪。选举权：20票。

　　第五等级　财产：11000~25000阿司。军制：提供30个轻装步兵百人团。装备：只须自备投石器和石头。选举权：30票。

　　第六等级　财产：少于11000阿司。军制：提供5个轻装步兵百人团的预备役。除国家处於生死存亡之际，免除军务。选举权：5票。

　　总票数193票。骑兵18个百人团，1800人。步兵175个百人团，17500人。

　　这个体系与希腊雅典的财权制很像，只是罗马以百人团单位投票，而不像雅典是一人一票。

　　罗马的第一等级拥有过半数的98票，而投票方法也不是同时进行的。有事要投票时，先招集18个骑兵百人团进行投票，然後是第一等级的步兵百人团，然後才轮到第二等级，最後是第六等级进行投票。但当结果达到半数时，投票便自动中止，以下各等级便无需投票了。实际上，除了各别争议极大的问题外，第二等级以下几乎没有投票机会。反正是有钱就有权，只是要多尽义务，不像美国的共和党理论，钱权多多益善，义务越少越好。

　　这是一个彻头彻尾的金权政治。元老院因此失去往日的权威，而商界的发言权却得以大为增强。塞尔维的继位并未得到元老院任何恩惠，所以他也没必要像早年的王一样看元老院的脸色行事。大规模的市政建设不仅使工商界站在王的一边，同时因就业机会大为增加，使得王在市民们中间也倍受支持。这时的王已不像早期的王那样在门前井边随便能见到了，他头戴王冠，手持权杖，由武装卫队保护，高坐在王宫的玉座上，没有通报，无论是平民百姓还是元老院议员都别想一睹尊容了。

　　不过在公元前六世纪的罗马，多尽义务的多享受权力是很自然的事。被免除义务的是未满十六岁的儿童、六十岁以上的老人、妇女、奴隶和身无分文的无产者。妇女的义务是扶养子女，没有子女的寡妇被认为是没有尽到义务，每年要交200阿司的军马费。

　　事实上，在罗马建国初的五百年里，动用预备役的次数虽不少，但不得不招集无产者以保卫国土的次数只有一次。

　　前面讲过，那时的战斗多是一窝蜂似的斗殴打群架，塞尔维则改变了战术。他将罗马军分为前卫、主力和後卫。交战时前卫蜂拥而上冲乱敌军阵线，然後作为主力的重装步兵与敌人决战，後卫则依战况进展协助作战。骑兵在当时只是机动部队，在抵达战场後要下马部阵以重装步兵的形式作战。那队形丝毫不乱一步步向敌人逼进的罗马军方阵，在当时是所向无敌的。

　　塞尔维经过四十四年的繁忙治世创下不凡功绩，但也渐渐显出了衰老的迹象。

　　王制终焉

　　老塞尔维有两个女儿，一个争强好胜，一个文静温顺。先王塔克文有两个儿子(注8)，一个充满野心，一个稳重安份。塞尔维将女儿嫁给了先王的儿子，只是把好胜的图莉娅(Tullia)嫁给了稳重的王子，把文静的女儿嫁给了野心家小塔克文(Lucius Tarquinius)，希望他们的性格可以中和。不过这在当时大概也属於乱点鸳鸯谱吧。

　　两对夫妇都不快活，图莉娅十分看不起自己的丈夫，很快就开始诱惑小塔克文，而性格温和的两个人不久就突然不明不白地死了。图莉娅和小塔克文便光明正大地结了婚。老塞尔维对这婚姻既没赞同也没反对。或许是因为失去爱女的悲哀吧。

　　图莉娅为了实现自己的野心，开始鼓动小塔克文夺取王位。小塔克文首先拉拢住在罗马的伊托鲁里亚人。这些人是小塔克文的父亲第五代王塔克文招来并定居在罗马的，因此很自然地站在了小塔克文一边。另外小塔克文还成功地争取到元老院中一部份属於工商阶层的议员的支持。

   　一切准备停当，小塔克文带着武装卫队前往元老院，发表了对塞尔维的非难演说，指责塞尔维身世不明，以这样的人为王是罗马人的耻辱。元老院的议员既没赞同他的演说，也没将他赶出元老院。

　　塞尔维闻变，赶到元老院。小塔克文深知自己处於骑虎之势，於是不等塞尔维开口，便将他拦腰抱起，走出大门，从元老院的台阶上抛了下去。图莉娅则架着马车从老塞尔维身上轧了过去。

　　小塔克文於是坐了王位，图莉娅也如愿以尝地成了王后。

　　小塔克文比前王更专制，他禁止为先王发丧，又将元老院内塞尔维派的议员尽数处斩，在位期间既没征寻过元老院的意见，也从未招集过市民集会。罗马人暗中称他为“傲慢王塔克文”。据说他还曾在罗马的广场上杀人取乐。　傲慢王在位期间连年发动对邻国的战争，不仅与萨比奈人打，甚至征服了当时的先进文明的伊托鲁里亚南部的一些地方。也许弑王篡位是傲慢王塔克文的弱点，而对外战争总是当权者转移国人视线的高招，古今中外，屡试不厌。罗马的势力这时已跨过了台伯河，北到阿诺河，南到戈艾达(Gaeta,位於罗马和拿波里之间)，在当时也是一个不小的帝国了。而一度曾扩展到拿波里一带的伊托鲁里亚势力也在这时开始衰退了。

　　话说这傲慢王有一王子塞克图斯(Sextus)和一王甥柯拉汀(Collatinus)一同随军征战。一日无事饮酒，王子与王甥各自吹起自己的妻子如何贤惠，互不相让。两个年轻气胜，发誓打赌不能说服对方，於是决定出其不意地回家偷看，以决定谁的妻子更贤惠。於是便连夜快马赶回罗马。

　　那王甥的妻子露克莱蒂娅(Lucretia)正在灯下为丈夫缝制衣服，而王子的妻子则难耐寂莫，招了一群男友在家中饮酒做乐。谁胜谁负不言自明。

　　赔了赌金的王子塞克图斯大为不忿，心生一计以报复王甥柯拉汀。塞克图斯看准柯拉汀不在家的日子来到王甥家，柯拉汀家人见是亲戚来访，并不怀疑。晚上酒肉款待，并留王子在客房过夜。

　　到了夜深人静时，塞克图斯潜入露克莱蒂娅的房间，用短剑相威胁，强奸了露克莱蒂娅。

　　塞克图斯离去後，露克莱蒂娅写信给的父亲和丈夫说家中有难要他们带上亲信随从火速回家。王甥柯拉汀带着布鲁塔斯(Brutus)，她的父亲露克雷和另外一名亲信立刻就赶了回来。

　　露克莱蒂娅坐在床上，向赶到的四人将塞克图斯的所做所为哭诉完後，抽出暗藏的短剑刺入自己的胸口。四人面对垂死的露克莱蒂娅发誓为她报仇。

　　露克莱蒂娅的尸体被抬到罗马市内的大广场的讲演台上。市民们面对此景无不愤慨，而布鲁塔斯则不失时机地向市民们发表了反对傲慢王的演说，内容无非是决不让此类惨事再次发生之类，同时也使众人想起了傲慢王弑杀篡位的旧事。最後布鲁塔斯提议将傲慢王及其一族逐出罗马，当然自己例外，因为他本人也是王族成员，先王塞尔维之子。

　　被压治了很久的不满在布鲁塔斯的煽动下爆发了出来，广场上是欢声雷动，市民们都以欢呼声表示对布鲁塔斯的提案的支持，并且踊跃地响应布鲁塔斯的招集市民兵的号召集结了起来。

　　傲慢王闻变大惊，立刻带领亲兵奔回罗马。罗马的城门紧闭，城上人只告诉傲慢王说他被驱逐了，不放他入城。而王后在事发时已逃出城来安然无事。傲慢王只好带着亲兵和家眷逃往伊托鲁里亚去了。

　　傲慢王在位二十五年，随着他的被逐，罗马的王制时代也结束了。从罗莫路建城的公元前753年算起经过了二百四十四年。公元前509年，罗马近入了共和制。共和制的罗马由两人的执政官统治。执政官虽与王一样是由市民集会选举产生，但任期不像王那样是终身治，而是只有短短的一年。

　　要是以王的一人独裁为由而否定罗马的王制时代是不公正的。在一个共同体的初期，集权独裁的统治形式常常更为有效。在组织还弱小时，浪费一次活力便有可能造成致命伤。但当共同体渐渐强壮起来，独裁者的权力不段加强之後，绝对的腐败是很难避免的了。

　　罗马十分幸运，每个王的任期足够长，可以实现自己的主张而不会很快人亡政息，新王又可以在先王的业绩之上安心地创造自己的业绩。

　　大概在公元前六世纪时，罗马的王制已经完成了其历史使命，那露克莱蒂娅事件只是条导火线，引发了应该发生的一段历史。

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第二章　共和制罗马

  



第一节　共和了!?

　　公元前509年，罗马进入了共和制,这时的中国正处于春秋后期。

　　共和了!王制被推翻了!

　　市民们狂热地欢迎这个崭新的体制，将一切的希望寄托给这个崭新的体制。市民集会宣布了王制的终结，将二百五十年间的过错全部都归因于旧的体制，就像打倒了四人帮，一切错误都是四人帮造成的那样。

　　共和制的罗马选出了第一任执政官。死了妻子孤独的柯拉汀和被傲慢王杀了老爸可怜的布鲁塔斯荣获当选。布鲁塔斯便成了罗马五百年共和制的创始人。

　　布鲁塔斯本来不是他原来的名字，而是外号浑名，是“笨蛋”的意思，被叫的多了，便成了真名。虽说布鲁塔斯被人叫“笨蛋”，可因为能接近权力中心，想必有许多机会让他冷静地观察一切决策过程。大概通过长期的观察，他开始觉得罗马已经成熟到不必依靠虽然效率高但无法不受到统治者个人意志的影响的独裁制度了。改革的领袖人物常常产生于旧势力之中。

　　不错，市民集会的权力是比以往大了，这是好事。可是六个等级的划分却依然存在，富豪等级独占了过半数的票数，结果是他们不必用独裁制度，而是能在民主的招牌下将自己的意志强加给大家。在商人王时代，总是将被征服的土地分配给贫民的。而共和制一开始便废除了这一“恶制”，于是每天都有一些没有土地的人涌入罗马找饭吃，就像“盲流”一样。

　　可是罗马市内也没有工作机会。执政官的任期只有一年，无法像王那样开展长期大规模的土木建设，而且共和制的实权是掌握在元老院手中的。以拉丁人和萨比奈人大地主为主流的元老院与商人支配的王制大为不同，做起事来总是吝吝啬啬。

　　新政权在“健全财政”的名目下实行经济紧缩政策。其结果使得罗马陷入了经济萧条。失业人数急剧上升，人们的不满也在增大。

　　要说这都是二千五百年前的事，中国在四九年后一直都在一放就乱一收就死的循环中摇摆，这人类的老教训似乎完全没人理会，一看失控便要经济紧缩。问题如果可以解决也就算了，怕是用不了多少年又要来一次循环。

　　这罗马的经济紧缩政策所带来的可就不单是萧条了，人们的不满终于暴发了。

　　罗马的一些名门出身的年轻人聚集在一起密谋恢复王政，准备请回傲慢王塔克文，大家都在血书上签了名。不想被集会那家的一个奴隶全部听了去，并向执政官告了密。

　　参与密谋的年轻人被一网打尽，连血书也被收缴，这下是铁证如山了。

　　这事件对两位执政官来讲实在是不小的打击,因为那集会的地点是在执政官柯拉汀的一个亲戚家，而另一个执政官布鲁塔斯的两个儿子竟然也是其中的成员。

　　执政官布鲁塔斯没有为自己的儿子网开一面，他冷酷地注视著两人被鞭打后砍头的经过，然后默默地退场。而执政官柯拉汀则饱含热泪，一副痛不欲生的表情。

　　执政官布鲁塔斯的铁面无私受到了市民的赞扬，同时对柯拉汀开始表示怀疑。柯拉汀无法忍受这种遭遇，便辞去了执政官的职务，带领全家离开了罗马。市民选出了瓦莱刘斯(?，Valerius)接替柯拉汀的职务。

　　流亡在外的傲慢王塔克文得知密谋流产，便决定使用武力夺回王位。他向伊托鲁里亚的塔奎尼亚(?,Tarquinia)和魏(?，Veii,罗马市北二十公里左右)借了军队向罗马发动了进攻。罗马周围的萨比奈一带也纷纷起兵响应。

　　执政官布鲁塔斯率骑兵，瓦莱刘斯统步兵迎敌，与敌人在罗马市北一天行程之处激战。布鲁塔斯在战斗中与敌军主将同归于尽。而步兵的战绩则是势均力敌。不过晚上鸣金收兵后，奇妙的消息在两军营地流传开来，说是伊托鲁里亚军的阵亡人数比罗马军多一人。士兵们相信这是神的声音。

　　第二天罗马军依旧出营布阵，而伊托鲁里亚军却没有出现。这就算是罗马赢了一阵吧。执政官瓦莱刘斯便带著布鲁塔斯的尸首凯旋回城了。市民们为布鲁塔斯举行了国葬，女人们像死了父亲那样为布鲁塔斯服丧一年。

　　身在显位的无不受到人们的嫉妒、怀疑和中伤。执政官瓦莱刘斯也没能例外。

　　为布鲁塔斯壮烈的死而流的泪还没有干透，人们开始对瓦莱刘斯产生了不信任感。

　　先是对瓦莱刘斯的凯旋式不满。自从罗马建城起便有了为战胜将军举行凯旋式的惯例，可瓦莱刘斯竟然用了四头白马来拉自己的战车，马本身就是财富的像征，而四匹同色马更是了不得了。瓦莱刘斯虽是非常的有钱，但这个行为在罗马市民的眼里颇有玄耀财富的嫌疑，也算得上有称王的倾向了。

　　再就是瓦莱刘斯在罗马的大广场背后的山丘之上有可将大广场一览无余的豪华家宅，这在市民的眼里看来也有王宫的样子了。

　　最后，布鲁塔斯死后空下的执政官的位子瓦莱刘斯好像并没有立刻要填上的意思。有了这几点嫌疑，小道消息便容易流传，说他不满于执政官的地位有称王的企图。

　　这消息传到了瓦莱刘斯那里，他立刻雇了一群人连夜将山顶上的豪华宅院夷为平地。然后又在罗马市内靠城墙处地价最便宜的地方修了一栋简陋的新家。新家的前后门都常年开放，使市民都可以自由出入，以便监督他的日常生活。

　　这还不算，他又连连制定出受民众欢迎的法律。这些法律成了未来五百年间共和制罗马的金科玉律。

　　依此法律，王政时期由国王管理的国库财政移交财务官管理，政治军事的最高权力者的执政官不得参与；凡未经过市民集会批准而占据公职的死刑；凡阴谋称王的死刑；对于司法官的判决，凡是市民都有权向市民集会提出上诉。另外，空缺的执政官位子也选出了新人填补。

　　不过要有怎样的证据便可算“阴谋称王”却没有明文规定。因此元老院在很长的年月里总是利用这条法律来排除异己和政敌。实际上将“阴谋称王”的字样改成“阴谋颠覆政府”、“篡党夺权”、“反革命”或是“汉奸”、“卖国贼”、“帝国主义的狗腿子”、“小人”之类，现在依然通用，不但政府用连一般小民也用，目的除了排除异己没别的。魏京生当然要抓，这中文网上不是也有人选完十大汉奸又要选十大狗腿子吗?可叹的是总有小民深信不疑(高高在上的大人物只是用著方便，从来不信的)，看来人类几千年来的进步可不能算大。

　　不过这些法律的立案者瓦莱刘斯在民众中的声望却日益高涨，被市民尊称为“人民之友”。在共和制的初期，这种拢络人心的做法或许是必须的，不然无法团结众人，使新制度受到搓折。实际上，共和制罗马面对著许多新问题。

　　首先，一直处于上升状态的国力开始下降。随著伊托鲁里亚族的王家被驱逐和不断的与伊托鲁里亚的交战，许多伊托鲁里亚人开始离开罗马，虽然罗马依然鼓励这些人留下。而流出的伊托鲁里亚人是罗马的人材，他们懂得当时的先进技术又拥有主要经济实力。王制时代伊托鲁里亚人不断地移来罗马，而从这时起，这些人材开始流出。

　　随著国力的低下，罗马在周围个部落中的威信也开始降低。罗马与周边各族有军事同盟关系，既<拉丁同盟>。罗马是<拉丁同盟>的盟主。这时的同盟成员都不愿跟随罗马改变体制，继续与国力开始下降的罗马为盟了。而将自己的军队交给任期只有一年的执政官统领，也使各族的王觉得不安。

　　最大的问题是共和制罗马与伊托鲁里亚完全陷入了敌对关系。虽然伊托鲁里亚的势力开始衰退，但与罗马相比仍有天壤之别。

　　瓦莱刘斯连任了四届执政官，此间的政策可以认为是瓦莱刘斯的想法。他为了恢复经济，将当时的海盐贩卖权收归国有。对于没有自己的货币的罗马，盐是唯一可用于与他国进行贸易的商品。

　　对于海盐贩卖国有化给商人带来的损失，瓦莱刘斯对商人实行了减税，这一措施使许多原来不是商人的人加入了经商的行列，反而弥补了减税所带来的损失。不仅如此，新兴的商人阶层还填补了伊托鲁里亚人流出所造成的空白，使得罗马摆脱了倒退回农耕经济的危险，同时也为罗马独自的技术发展创造了条件。当然，受优待的新兴阶层也会全力支持政府。

　　对于移民瓦莱刘斯依旧十分积极地与以鼓励。当时在罗马附近的拉丁人中有一些人认为有同样的信仰和语言的拉丁人之间不应互相争斗。在瓦莱刘斯的呼吁下这些人中有五千人集体移住到了罗马，这样一来，不仅弥补的伊托鲁里亚人流出所造成人口减少，更重要的是大大削弱了罗马周围拉丁人的势力。

　　不过伊托鲁里亚依然是强敌。

　　傲慢王塔克文兵败后逃到了伊托鲁里亚的克鲁西姆(?，Clusium,现在的Bolsena湖西岸一带)，向克鲁西姆王波尔杉纳(?，Porsenna)借兵。曾深受傲慢王塔克文的对外战争之害的克鲁西姆王波尔杉纳绅士般地收容了塔克文并决定御驾亲征讨伐罗马。

　　克鲁西姆王波尔杉纳以英明君主和文韬武略著称，他的出兵对罗马人来讲真好向当头一棒，在坚持共和还是退回王制的问题上著实苦恼了一番。当然共和派站了上风。

　　但战况对罗马极为不利，周围受罗马支配的各族(现在的意大利Razio州)纷纷响应波尔杉纳军，起兵将各地的罗马住军全歼。波尔杉纳的大军转眼攻下了台伯河西岸的要塞。

　　依罗马的传说，罗马军这时是英雄辈出，奇迹般地与波尔杉纳军勇猛奋战，不妨让我们先欣赏一下两个大侠式的故事：

　　台伯河上有座桥，到达台伯河西岸的波尔杉纳军为了尽快攻占罗马要抢占这座桥。驻守此桥的罗马军望见刀明戟亮的敌军潮水般地杀来时，全都没了主意，扔了兵器一溜烟似地散了，这时一张飞式的勇士(Horatius Cocles)，叫住了几个士兵命令他们从东岸拆桥，而自己便一人单枪匹马在桥头抵挡蜂拥而至的敌军。波尔杉纳军硬是没能将他从桥头赶开一步，直到那几个士兵将另一半桥拆毁。

　　波尔杉纳的大军徵集舟船渡河，终于将罗马城围了个水泻不通，城内开始缺粮。这时又有一勇士穆裘斯(?，Gaius Mucius)自告奋勇要出城刺杀波尔杉纳。他携带短剑游过台伯河，到了敌军中军营地，克鲁西姆王的大帐。不过穆裘斯不仅不认识波尔杉纳，大概也没见过世面。他看著所有的敌军都衣冠华丽，顿时不知从何下手。正巧当时正在发军饷，穆裘斯便认定发钱那个定是国王无疑，就一头撞了进去将那人捅了。不过那人只是国王的秘书。

　　穆裘斯被带到国王面前，波尔杉纳对他严刑拷打要他招出幕后关系。其实这都是废话，幕后当然是罗马，不必打也知了，知道又能如何?不过这倒给了穆裘斯以表现的机会了。

　　“吾乃罗马市民穆裘斯，特来杀汝!如今要杀要剐随便，何必多言?吾死尚且不俱，何俱拷打!”

　　说完，伸手(!)从火堆中抄出一燃烧中的柴棒，没有冲上去与国王拼命或敲死一两个敌兵，而是将燃烧的一头从容地按在自己的右手上，大叫“只有胆小鬼才真惜自己的肉体!”。大帐中立时充满了焦臭的气味。

　　波尔杉纳大概说了句“真勇士也!来人，给我放了”之类的话，将穆裘斯放回罗马。后来穆裘斯的右手残废，被市民称为“左撇子穆裘斯”。

　　不过失败还是失败，罗马终没能靠几个勇士扭转战局。败战总是伴随著英雄的传说，因为失败时需要英雄的传说自欺并欺骗后代。所向无敌时不要这种东西的。所以尽管张飞喝得水倒流，子龙万军之中救幼主，那刘备依旧是要落荒而走的，而常胜将军凯萨的回忆录中是没有英雄故事的。

　　罗马无条件投降，以前占领的伊托鲁里亚的土地尽数归还。而波尔杉纳为傲慢王塔克文报了仇，却没有支持他重新登基，大概知道此人无信，不愿看他重新称王并再向伊托鲁里亚开战。

　　这次战败，使罗马从王制时期的帝国首都一跌千丈，成为一介小国，势力范围半径只有不到四十公里。后来罗马不得不用了整整一个世纪才恢复了原来的势力。

　　可是，罗马与伊托鲁里亚并没有达成完全的和平，这次与波尔杉纳的和平只是暂时的停火，当然这对罗马来讲是得到了喘息的机会了。

　　公元前503年，罗马进入共和制六年，人民之友、执政官瓦莱刘斯去世，曾是一代富豪的瓦莱刘斯这时竟然几乎身无分文，操办不起丧事。罗马市民们每人都拿出钱来，为瓦莱刘斯发丧。女人则像布鲁塔斯死时那样，为瓦莱刘斯服丧一年。

　　由布鲁塔斯播种，瓦莱刘斯培育的罗马共和制终于在罗马生了根，瓦莱刘斯之后的罗马没人在想过复活王制。但罗马为此付出的代价是牺牲了一个大帝国的实力。

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第二节　罗马的希腊考察团

　　罗马人的故事讲到这也就只需讲讲罗马市周围的人和事，王制时的地盘不小也只限于现在意大利的Razio州一带，到了共和制初期，把大好河山丢了个差不多，剩下的地盘不过现在北京市的五分之一左右。

　　虽说那时的边境线不像今日那样清楚，南意大利的希腊植民市塔兰托和西西里岛东的锡拉库扎的势力范围比罗马要大三到五倍，雅典要大十倍，而斯巴达就更大了。要说从罗莫路建城算起，罗马也有三百多年的历史了，可她的势力在公元前五世纪中页也就这点大小。

　　不过这时的罗马终于和希腊文明发生了接触，而且是不通过南意大利的希腊植民市的，直接与雅典和斯巴达的接触。这时的罗马正在考虑制做第一部明文法律。

　　在此以前罗马也有法律，不过没有明文公开，只有统治阶层可以引用解释。对此不满的民众则要求法令的明文化和公开化。古往今来，民众争取自身权力多是以要求法令明文化为起点的，罗马也是如此。

　　以元老院为代表的统治阶层起初抵制这一要求，被称为贵族制的共和制刚刚成立不到半个世纪，元老院意气风发，而国境在这一段时间内也还安静无事。

　　但平民们也有有效的武器，那就是拒服兵役。不久，短暂的和平期过去，罗马又与周围各族开始了绵延的战事。每年春到秋季的战事频繁，而平民的拒服兵役对罗马来讲可以说是一个沉重的打击，元老院终于同意制定公开法律。为此决定先派一个考察团到当时的法制先进国希腊进行考察。考察团由三名当时罗马的名门贵族出身，有丰富经验的元老院议员组成。

　　这个三人考察团在希腊逗留了一年，那么当时的希腊是经过了怎样的发展历程的呢?

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第三节　希腊文明

　　公元前2000年，希腊文明发祥于地中海上的克里特岛，而不是希腊本土。或许是克里特岛离当时的文明中心埃及更近的缘故吧。新的文明不知为何总是从已有文明的边缘发祥。对克里特文明，有历史学家说：“米诺斯王(克里特国王)创建的船队保障了克里特岛周围的海域的航行安全，因为米诺斯王用这个船队征服了克里特岛周围的小岛，而那些以这些小岛为据点的海盗也被一扫而光。再也不会被海盗掠夺的克里特岛人的财富开始增加，甚至住进了石头造的房屋。”

　　克里特文明的最盛期大约被认为是在公元前1700年到公元前1500年前后。但以公元前1350年左右为界，作为爱琴海主人的克里特文明急速地衰退了。是因为地震还是因为从希腊本土的入侵后人不得而知，但公元前1350年左右，克里特的首都克诺索斯被破坏了。这成了优雅华丽的克里特文明的晚钟。

　　边缘成了中心，又会产生别的边缘。以希腊本土南部伯罗奔尼萨半岛的迈西尼(Mycenae)为中心的一带成了希腊文明新的接班人，这就是后人说的迈西尼文明。

　　这大概是个武士支配的国度。荷马的史诗[伊里亚斯]和[奥赛德]使我们对这些武士并不陌生。他们就是在公元前1250年左右开始，经过了十年攻城战而结束的特洛伊(Troy)远征的主人公们。荷马的史诗讴歌了这一场为了夺回被小亚细亚的特洛伊国王子帕里斯拐骗去的斯巴达国王后海伦而开始的特洛伊战役。这也是关于希腊最美的美女海伦的故事，连希腊的诸神也分为希腊派和特洛伊派助战呀声援啦，忙得不可开交，那愉快劲儿完全无愧于世界文学最高杰作之一的评价。但您要追求更真实一点儿讲法，大概是希腊人依仗其武功抢夺特洛伊的财富的远征更近史实吧。

　　不管怎样说，因特洛伊城的陷落而高奏凯歌的迈西尼文明，仅仅半个世纪后便灭亡了。有玩赏历史的倾向的人这样评说道：

   　“都怪他们竟然离家长达十年跑到遥远的特洛伊去热中战争游戏，这期间国内秩序混乱了，国力也消耗了，因此很简单地被异民族所征服了。”

　　我想这讲法就算没说对也大概齐吧。结束了长达十年的战争，带著无数的战利品回国的希腊将军阿加美农，却被他的王妃和王妃的情人在浴室里给杀了。不过诗人荷马把这事说成是愤怒了的曾经声援过特洛伊一方的诸神所干的了。但不管这事儿是谁干的，反正迈西尼文明是被从北方南下来的多利亚人给灭的。

　　公元前1200年以后，迈西尼文明消失了。迈西尼文明的接班人们或被杀或为奴隶，完全彻底地被清除了。多利亚人(Dorians)所带来的破坏十分惨烈，此后四百年希腊全土完全地沉默了，从公元前1200年到公元前800年。希腊史称之为□希腊的中世□，意为一切都沉默，位于两个活动时期的中间期。

　　当然，“中世”总是分成两个时期的：前期-创伤慢慢愈和的安静期和后期-康复期。近入康复期时，虽然文明仍未发芽，其根脉在土下已开始盘根错节了，而且荷马的英雄们的手中只有青铜，但野蛮的多利亚人却有了铁器!

　　公元前800年前后，希腊人从他们的“中世”中走了出来，近入了被称之为polis的城邦国家时代。多利亚人建设的斯巴达以及从多利亚人的入侵逃出来的阿卡亚(?)人建设的雅典则渐渐成为城邦国家的代表。另外，以城邦国家的诞生为特色的希腊复兴的另一个特点是希腊人的海外大殖民运动。


--大殖民运动--

　　大殖民运动?明说了那是因为人口增加在自己国家里活不下去了。

　　希腊除了少数个别例外没什么肥沃的土地，只靠农耕畜牧业养活不了太多的人，而那时的希腊人还没开始经商，雅典、斯巴达、哥林多等城邦国家也才刚刚形成。这些众多的城邦国家各自分立，为了争夺狭小的土地而纷争不断。公元前776年召开了第一届奥林匹克大会。大会每四年一次，大家都放下武器来到奥林匹克平原来玩玩体育运动，此外的时间各自回去接著开战。来参加奥林匹克大会的各个城邦国家的实力不分仲伯，打赢几仗也不能立刻扩张领土，跟中国农村间争夺一眼井似的，打死几口子也不能把对方的村子给占了。

　　在自己的国内活不下去了的或权力斗争失败了的人只好到国外谋生了。

　　希腊的大殖民运动有两次高潮。

　　第一次从公元前九世纪末到公元前八世纪初，主要移往小亚细亚西岸。通过爱琴海上众多的小岛蛙跳般的到达对岸的小亚细亚并在那里建设自己的城市是当时的希腊人很自然的选择吧。罗得岛(位于爱琴海南口)也在这时成了希腊人住的岛了。

　　于是小亚细亚西岸文明诞生了，继爱琴海文明的克里特文明和迈西尼文明之后，希腊文明不是在希腊本土而是在小亚细亚西岸开花结果了。哲学祖师(Thales,太乃)，史学之父希罗多德（Herodotus），医学的祖师希波克拉提斯（Hippocrates），甚至连前面提到的诗人荷马（Homer）都是在这一带产生的。

　　作为希腊第一次殖民运动的舞台的小亚细亚西岸离东方比希腊本土要近而得已先富了起来。看来老邓的让一部分人先富起来和开发沿海的作法并非首创。而当时最快的致富之路非通商莫属。通商便要与异文化接触，接触就会产生情报的刺激，而财富是将这种刺激转化成其它形式所必不可少的东西。

　　希腊的第二次殖民高潮是此后半个世纪后开始的，这次的殖民范围已不是爱琴海而是整个地中海了，参加的也不只是希腊本土的人，也包括了小亚细亚西岸的新建诸城的人。而且这些人也不仅仅是在国内的活不下去了的或权力斗争失败了的人了，希腊人的富于进取的性格开始喷发出来了。这次的殖民的目的地选中了那些无人的或既使有也十分稀少的地域。这已经可以说是一种探险活动了。

　　希腊本土的人主要前往南意大利一带，在现法国南部的马赛和西班牙东岸也建有殖民市。小亚细亚西岸的希腊人则因地理之便，扩展到从赛浦路斯岛到黑海一带。如果说第一次殖民运动使爱琴海成为希腊人的海的话，那么第二次殖民运动使希腊人拥有了地中海。在海上能与之对抗的只有腓尼基人的殖民市迦太基了。
　
　　短期内的两次波浪式的希腊人的殖民运动有两个特征值得我们思考：

　　首先是殖民运动的活动范围之广，特别是第二次殖民运动。腓尼基人也殖民，建了迦太基城后只有少数人抵达了西班牙，而没影响到整个地中海。实际上，通过荷马的史诗我们可以了解到，早在公元前八世纪，希腊人的视野就已经囊括了全地中海。

　　希腊民族如此强烈的面向海外的性格，是他们的特点，也是好奇心、冒险心和独立心所结之果。但正因为如此，祖国与殖民市的关系，和罗马与其殖民市的关系是完全不同的两回事。

　　第二点值得我们思考的正是这个问题。

　　例如，拿波里斯是雅典人在意大利建的最早的殖民市之一，拿波里斯是希腊语的新polis(新城邦)之意。但在这个拿波里斯里，既便在古代也毫无雅典的痕迹，甚至连小亚细亚特点也没有。这拿波里斯的发展大概是与其祖国几乎毫无关系吧。

　　塔兰托，位于意大利半岛南端，现在是以意大利最大的炼铁地和面向地中海的军港而闻名，其起源是公元前八世纪中页斯巴达人建的殖民市，但自古便与斯巴达无甚联系。

　　西西里岛东的锡拉库扎，当时是极为重要的城市，与其建社者的母国哥林多关系淡薄，虽然哥林多的实力在希腊城邦国家中继雅典和斯巴达之后居第三位。

　　以这三市为代表的希腊殖民诸市，在与其母国的关系淡漠上是相同的。拿波里斯的发展见不到雅典的影子，塔兰托则采用了与斯巴达完全不同的政体，而享有比哥林多更繁荣的锡拉库扎与其母国哥林多的关系远不及与雅典的来的密切-密切到打起仗来了。

　　以殖民的形式向海外发展的希腊人，他们大概从自己的祖国只带出来了希腊的语言，宗教，还有自己的富于进取的性格和向往独立的执著了吧。但母国与殖民市的这种关系正是区分罗马与希腊的特征之一。罗马和希腊相反，他们建立了非常紧密，或者说非常有机的关系。

　　对于希腊人来讲，公元前八世纪是一个向海外开拓的时代，同时也是希腊国内充实的时代。能最有效地发挥希腊人的活力的城邦制就是这时形成的。而代表希腊人所创立的城邦制政体的，正是雅典和斯巴达。

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第四节　雅典

--政体教科书--

　　希腊的阿提卡地区以雅典为首都，面积2600平方公里，虽称不上沃土千里，但在遍地岩石的希腊，算得上宽广了。付近有天然良港比雷埃夫斯，是个面向海洋的开阔地带。另外此地幸免遭受多利亚人入侵时的劫难，因此在相当程度上保存了阿卡亚人的血统。传说雅典的创建人是推翻克里特暴君米诺斯王的提秀斯。当然与建国伊始的各个国家一样，雅典初期的政体也是王政。

　　在公元前八世纪前后，王政开始向贵族制过渡。它大约是这样的政体：执政官(相当于国家主席)由九名贵族担当，分管内政，军事，司法，宗教等事务，任期一年，另外有由贵族组成的长老会议辅佐政事。而由自由市民(当时被称为Demos)组成的民会(相当于人民代表大会)则似乎形同摆设。

　　进入公元前七世纪，这种贵族制渐渐与雅典现状不合。对于土地所有者的贵族阶层，依靠工商事业强大起来的新兴阶级开始抬头。这个自由市民阶层对于空有经济实力而无法参与国政表示了强烈的不满。同时与拥有大量土地的贵族相反，只有少量土地的自作农阶层也加入了反抗的行列。

　　市民所赢得的最初的胜利是公元前620年的法律明文化。贵族因此失去了司法权，而无法象以前那样随心所欲地乱施刑罚，这很像中国春秋时郑国子产铸刑鼎一事。但这点点让步并不能使市民们满意。于是，梭伦(Solon)登场了。公元前594年梭伦著手进行改革，并使用强权迫使贵族认可，这就是著名的“梭伦改革”。

　　梭伦自己既不属于新兴的工商业阶级，也不出身于重债缠身的自作农阶级，而是出自在雅典首屈一指的拥有大片土地的名门贵族。他大概也是一个历史上少有的，有先见之明的人之一。中国有的史书说梭伦是没落贵族靠经商发了财的讲法似不足为信，因为如果是那样的话，梭伦怕很难进的了权力中枢了，这是由贵族制的特性所决定的。

　　梭伦首先制订了救济重债缠身的自作农的政策并使之法制化。农民的债务被大幅度消减，同时废除了以人身抵押债务的制度。这样就禁止了因还不起债而成为债主的奴隶的事的发生。这是古代社会第一个尊重人权的例子。

　　梭伦自身似乎是个温和的自由主义者。他排斥了市民急进派的提案：没收所有私有土地为国有，然后将土地重新平等分配。雅典差一点就进入共产主义了!对此，梭伦这样写道：

　　“我们给了市民们适当的名誉。我们不剥夺他们已有的权力，但也不再新加任何权力。”

　　但是，梭伦进行的改革的最大著眼点是政治改革。他首先进行了人口调查。根据人口调查的结果，制订了个人的权力之大小与其所拥有财产成比例的政策。我们不妨称之为财产权力制。也就是说有钱就有权，钱多权力大。现在的人多会认为这是岂有此理。

　　但这要比非贵族者不得参与国政的贵族制无疑是一巨大的进步。‘出身是无法选择的，重在财产收入’嘛。其实，看看各等级的权力与义务，这个制度还是合理的。

　　梭伦依财产多寡将雅典市民分为四个等级，第一等级财产最多，无产的市民则构成第四等级。

　　首先，各等级的义务。第一，第二等级有义务提供骑兵兵役，自备军备，军装，马匹。第三等级有义务服兵役，并自备军备军装，但不需提供马匹，因此比第一，第二等级经济负担较轻，这个等级的人负责提供重装步兵(有盾，盔，甲，剑)。大概人数上第三等级最多吧，因为那时军队的主力是重装步兵。第四等级有义务提供轻装步兵(自带棍棒)或舰队乘员(不用自备军备)。

　　其次，各等级的权力。第一，第二等级可参与政府要职，第三等级可做行政官僚，第四等级只有选举权而无被选举权。

　　在地中海世界里，率先实行的“梭伦改革”使雅典从贵族制脱颖而出，令后人一提起城邦国家就立刻想起民主政治，虽然那时的民主概念与现在不尽相同。梭伦就这样迈出了雅典起飞的第一步。

　　但是，因改革而获益的人总是追求进一步的改革，这是改革宿命，梭伦的改革也没能逃出这个宿命。

　　在第一次植民运动中，移居到小亚细亚西岸的雅典人通过经商比雅典先富了起来。雅典于是受到了来自东方的刺激。而“梭伦改革”更使虽非贵族而有财产的人有可能进入权力中枢，这在改革前只是梦想。尽管“梭伦改革”所重视的财力只限于农业的收入，但这一切都无法不使雅典市民对财产的想法发生变化。雅典有天然良港比雷埃夫斯之便，随著通商的发达，雅典人从以往的向土地、不动产投资，转向了投资海运和通商业。本来希腊的土地贫脊，投资土地远不及投资海运和通商业发的快。

　　通过海运和商业发了财的雅典人，对以不动产为基础的现雅典的体制是不会满足的，不满的爆发只是时间问题。当然也没人有勇气立刻从正面向梭伦的个人权威挑战，因此问题没有马上表面化。但梭伦引退后不久，这种不满就爆发了。

　　不幸的是，雅典不存在能将这种爆发力转化成秩序的人，于是这种爆发只产生了权力的空白，就是说陷入了无政府的状态。想想邓之后的中国，真不知会如何。

　　雅典政体的变化简直就是一本教科书，她向我们展示了所有可能的政体。这次，雅典选择了独裁制。

　　厌倦了无政府状态的混乱和无止境的政权斗争的雅典人，现在唯一的想法是只要恢复秩序，其它怎样都行。但他们自己又不具备这个能力，便寄所有希望于一人身上：于是独裁出现了。

   　庇西特拉图与梭伦同样出身于名门贵族。但这个名门贵族并没将自己的权力基盘放在贵族阶级里，而是放在被称为民主派的新兴阶级里了。由工商业者构成的这个新兴阶级，比土地所有者的旧阶级对经济的发展更为敏感，而且深知政治的安定是经济发展的首要条件。

　　庇西特拉图于公元前561年第一次实行了独裁，但很快被他的反对势力组成的统一战线所驱逐。15年后，吸取了第一次失败的经验，庇西特拉图于公元前546年以武力重返雅典。此后20年，他至死都将雅典置于其独裁之下。

　　政体的变迁可从教科书上学到，而各政体的好坏，有时就会和教科书不一样了。庇西特拉图独裁二十年，不止给雅典带来和平与秩序，还带来了经济上的空前繁荣。就在这个时期，阿提卡地区产的陶器开始垄断了地中海的高级陶器市场。

　　庇西特拉图的外交也与雅典的“经济时代”相呼应。他将军事的重点放在海军。为确保爱琴海的制海权，他占领了一些重要的小岛和地区，雅典的势力扩展到爱琴海诸岛和小亚细亚西岸。对于无法征服的希腊的其它城邦和波斯帝国，庇西特拉图则努力与他们建立友好关系。为弥补第二次植民时向东方的发展不足，他在东面建立中转站，致力于振兴发展与黑海周围诸国的通商。在国内则致力于开发矿山事业。

　　但是，独裁政的优劣完全取决于独裁者个人的才能与性格。雅典市民虽然认可庇西特拉图的才能，服从他的独裁，却无法忍受他的接班人-独裁者的儿子们的暴政。公元前510年，雅典的贵族在斯巴达的支援下推翻了独裁政权。

--民主政的建立--

　　推翻了独裁政权的雅典贵族们和他们的后台都以为这次该恢复贵族制了。不料贵族的领袖克里斯梯尼不作此想，他认为雅典的现状不适合复活贵族制。

　　庇西特拉图二十年的独裁带给雅典以和平和秩序，使经营工商业的雅典市民的经济势力空前提高。雅典的经济中心已明显地从农业转向了工商业。在这种状况下恢复以土地所有制为经济基础的贵族制，也太无视现实了。

　　这时的克里斯梯尼不仅完全恢复了梭伦的改革，而且“将体制改革的更加民主”(亚里斯多德-Aristotle，哲学家)

　　克里斯梯尼(Cleisthenes)的改革首先从行政改革著手。

　　他将城邦国家雅典的领土-阿提卡地区-一带分成三个区域。首都雅典市和海港比雷埃夫斯(Piraievs)一带为第一域，沿海为第二域，内陆为第三域。每个区域再划分为十个小区，而每个小区内依人口多少再分为五十个左右的“居民区”。据说这样的“居民区”在整个阿提卡地区有一百五十到一百七十个。这种“居民区”便是城邦国家雅典的生活基础。而在雅典独执牛耳的四大贵族家族，则以抽签方式被分散到各个区了，从而消弱了贵族家族的血缘联系，等于断了他们的龙脉。

　　这项改革实施后，雅典市民的姓名便以本人名.父亲名.所在“居民区”名的顺序形式为正式姓名。这样就完全消灭了家族，门第的名称，排除了氏族贵族的传统势力。这就是为什么克里斯梯尼的改革被认为是民主改革的缘由之一了。

　　另外，在雅典全国划分行政区，其结果是分割切断了贵族的所有地，这就摧毁了贵族阶级的经济基盘，破了人家的风水。克里斯梯尼的改革是历史上第一个因行政上的目的而将国土分割的例子。

　　克里斯梯尼也进行了政治体制的改革。梭伦改革被称为财产权力制(或曰财权制)，而克里斯梯尼的改革则产生了民众的体制，被称为Demokratia:demos-市民，kratia-主宰支配；既现在的democracy。城邦国家雅典终于在公元前六世纪末实现了名付其实的民主制。

　　首先，民会的权力得以强化。二十岁以上的雅典市民(男子!)都有权力参加民会。另外与罗马不同的是，雅典民会实行一人一票。

　　民会作为国家的最高权力机关，每年召开数次。是否开战，是否缔结和约，从与他国的同盟关系到政府首脑的选举，全由民会决定。

　　克里斯梯尼保留了梭伦改革所划分的四阶级，但收入不再限于农业收入。因此工商业阶层的发言权得到进一步的加强。

　　克里斯梯尼还设立了象现在的人大一样的机构，被称为五百人议会。五百人议会的议员由各区以抽签方式选出，每区五十人，三十岁以上的雅典市民有资格参加。议员的当选与否，与其出身、财产和才能完全无关。五百人议会每月召开数次，处理日常政务。连每次议会的议长都由抽签方式产生。

　　克里斯梯尼又将梭伦改革时的九人的政府最高职员(相当于现在的内阁)增加到十人，任期一年，由民会选举产生。

　　最精采的是“陶片放逐法”的制订。市民如果认为某人的权威权力将会威胁到雅典的安全，导致独裁的话，可将自己所不信任的，有独裁野心的人的名字写在陶片上，进行投票，过半数的话，也有学说认为是需达到六千票，便可将此人驱逐出境十年。这显然是一种自净体系，是为防止独裁而制定的。有趣的是，雅典市民依此驱逐了野心家也驱逐了对雅典非常重要的人材。

　　但是，陶片放逐并不包括剥夺政治权力(市民权)，也不会抄了被驱逐者的家，财产不会被没收。更不会被“踩上一万只脚，永世不得翻身”，只是得在国外住上十年。十年过后还可回到雅典，甚至还有可能再次被选为“内阁”成员。看来这个制度的目的是在于给头脑发热的人和他的支持者十年的冷静时间。大概雅典人认为充分冷静头脑需十年吧。

　　说来说去，这时期在希腊诞生了世界史上第一个由普通市民直接参与国政的政体，后人称之为“直接民主制”。

　　当时雅典的有权人数，既成年男子人数大约是三到四万。能经常出席市民集会的人数约一万，其他则因离雅典路途遥远，或到海外经商办事而无法出席。

　　但一万也不是小数字。不难想像，雅典人特有的旺盛的独立心和热中辩论的性格，每每使得议事进程十分缓慢。而且一万人是否都有政治判断能力，后人也无从得知，事隔2500年，这事留给专家去考证吧，我们还是来欣赏一下关于陶片放逐的愉快的故事。

　　陶片放逐法制订后不到二十年的一个陶片放逐投票日，雅典政界名人阿里斯德岱斯(?)来到会场。这时有一个从远离首都的地方来的男子拍了一下阿里斯德岱斯的肩膀说“对不起了您哪”，说著递上一枚陶片，“麻烦您老给写上阿里斯德岱斯的名子，俺不会写字。”阿里斯德岱斯平静地问“这个阿里斯德岱斯作了什么坏事?”那人摇摇头“谁知道呢，俺都不认得他，只是满世界的听人说他是个大人物，正人君子，弄得俺特腻歪。”阿里斯德岱斯没说二话，在陶片上写下自己的名子后还给了那人。那年，阿里斯德岱斯被从雅典驱逐出境。

　　可是没过三年，阿里斯德岱斯又被雅典招回。给他平反的原因是波斯人的大军打了过来，雅典需要人去“团结抗战”。于是阿里斯德岱斯协助总司令特米斯托克利斯取得了抗战的胜利。当然，抗战的第一功臣特米斯托克利斯不久也成为陶片放逐法的牺牲者。这个制度导至了许多违反雅典利益的决定，于公元前417年被废除，大概雅典人也意识到这个制度的缺陷了。

　　在雅典，不管市民如何无知，他们的权力都会受到完全的尊重。但没有市民权的人是完全没有参政权力的。当时在雅典住有许多非市民，他们是外国人和奴隶。外国人来自许多国家但大多数是希腊人。他们讲希腊语言，信希腊宗教，有希腊人的性格，总之与雅典人并无区别，只因出身于雅典之外而无法取得市民权，受到歧视。在雅典，父母须有一方是雅典市民的人才有市民权。到了后来伯里克利时代(Pericles)，雅典变得更加封闭，要父母双方都是雅典市民的才有市民权。

　　令人意外的是这种封闭倾向不只有雅典存在，而是普便存在于整个希腊社会中的。无论在雅典生活多少年，甚至生在雅典死在雅典都无法取得其市民权。这不仅与罗马的开放性成鲜明对比，也与中国的春秋战国时的情形不同，甚至与雅典在其经济文化领域的自由化程度相比也令人不可思议。

　　苏格拉底说过祖国的法律既使是坏的也要尊守，因此他拒绝了让他逃亡国外的劝告，而被处于死刑。同是哲学家的亚里斯多德则毫不理会雅典法律，轻快地溜了。对苏格拉底来说雅典是他的祖国，但对不在雅典出生的亚里斯多德来说，哥们没那个义务殉雅典之法。中国人似乎没有苏格拉底的那种以身殉祖国之法-无论好坏-的勇气，或曰那是匹夫之勇。留得青山在不怕没柴烧的想法更对国人的口胃。

　　在开放性这一点上，罗马也选择了与雅典不同的道路。“没有任何比同化被征服者的作法更能使罗马强大了”希腊哲人普鲁塔科斯(?，Plutarchus,46AC-120AC)说道。罗马康慨地把平等的市民权授与了被她征服了的民族。可是，既使在当今世界，外国人与市民交纳同样或更多的税金，不但没有被选举权，连选举权也不承认的国家并非少数。中国似乎是不给外国人这个权力的，美国和日本也是如此。

　　希腊与罗马的另一不同是对待奴隶的方式不同。希腊的奴隶除了极个别的例外，注定终身为奴。而罗马则有奴隶解放制度。这是一种或用存下的钱赎回自由，或在长年辛劳之后，象退修金一样的被授与自由的制度。而获得自由的奴隶被称为解放奴隶，其子孙可获与罗马自由市民完全一样的市民权。

　　城邦国家雅典创建了人类史上的第一个民主制，这个体制一直到公元前五世纪。

　　斯巴达与雅典一样，是希腊的城邦国家的代表之一，她实行的是怎样的体制呢?这不只是政治问题，因为选择怎样的体制是与选择怎样的生活方式密切相连的。

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第五节　斯巴达

--盖世武功--

　　斯巴达与希腊大多数城邦国家相反，没有追随雅典实行民主制，而是走了一条独特的路。

　与面向大海的雅典相反，斯巴达是一个内陆国家，位于伯罗奔尼撒(Peloponnesus)半岛中心部。非翻山越岭不可到达。其居民也与雅典不是一个民族。

　　斯巴达是公元前1200年南下的多利亚人建立的。他们与原住民没有发生同化。在希腊，没有象斯巴达那样从始至终严格地将征服者与被征服者分开的城邦国家。征服者与被征服者的区别只在于民族不同，“有成份论，唯成份论”。斯巴达有三个阶层：

　　首先统治阶级是由征服者的子孙组成，被称为斯巴达人，大约有一万左右的自由市民加上他们的家属。他们集中居住在城市，唯一的工作是服兵役。参与国政的权力也只有这些人有。

　　从事工商的阶层。他们大概是随多利亚人一同南下的民族，既不是多利亚人也不是原斯巴达住民，或许是其它地方出身的希腊人。这些人是自由人但却无市民权。当然没有参与国事的权力。但有服兵役的义务。

　　最后是相当于农奴的希洛人(Helots, 注1)，这些人是多利亚人入亲前的斯巴达原住民。使用青铜器的他们被使用铁器的多利亚人征服后沦为希洛人，在身份上不是奴隶，却与奴隶的地位相当。他们没有参政权、私有财产权和裁判权，连服兵役的义务也没有(注2)。除了有结婚的自由之外(好象比电影《芙蓉镇》里的右派活的稍好一点)，唯一的工作是在斯巴达人市民拥有的农场里打工。

　　斯巴达人的统治方式与元朝十分相似，元朝人分四等，蒙古人是第一等，色目人为第二等，原金国汉人第三等，原南宋人是第四等。

　　斯巴达人和工商阶层，希洛人的比例约为1：7：16。这个比例决定了斯巴达一切。

　　只占人口二十四分之一的斯巴达人要支配一个把工商业和农业都交给了被统治阶级的国家，只好全民皆兵了。特别是希洛人经常处于不稳定状态，时有反抗发生。

　　斯巴达人的兵役期是二十岁到六十岁，这些人大约有数千，极少超过一万。少数精锐主义也是斯巴达现实的不得已的选择。

　　斯巴达人并不是一到成年(二十岁)便可出席市民集会，行使自己一票的权力。他们要等到三十岁才能参加市民集会。市民集会由三十岁以上的斯巴达人组成，除此之外还有长老会议。长老会议议员由市民集会选出的二十八位六十岁以上的人组成，任期为终身制。另外加上两个国王，议员总数是三十人。

　　斯巴达有两个国王，由两个名门贵族分别世袭。这两个王不是轮流执政，而是同时执政。如果一个国王可称为独裁，斯巴达应是“偶”裁。

　　既使在全希腊的国家都受到雅典民主制影响的时代，斯巴达仍保持其独特的体制。不但如此，公元前七世纪末，来库古(Lycurgus)进行的改革进一步强化了这一体制，使得斯巴达的性格更加极端。

　　象梭伦改革决定了雅典的性格一样，来库古的改革也决定了斯巴达的性格，虽然两个性格完全相反。

　　改革，真是一个动听又恐怖的辞藻。改革的失败当然会致一民族于死地，就是成功，也会决定一个民族的性格，由此决定了一个民族未来，因此绝不可以轻率从事。至于摸著石头过河之类，更是置民族的未来于薄冰之上。

　　来库古的改革使斯巴达更彻底地成了一个军事大国。立国之本便是健壮斯巴达人。

　　每个斯巴达人一出生，就要经过长老们的检查。不够健壮的会被当即抛弃或沦为奴隶。

　　可望成为强壮战士的婴儿由父母扶养到六岁。满七岁的少年便要离开父母过集体生活。他们与同龄人一同生活，并接受严格的训练。为培养出合格的战士，训练的日程都经过了严密的计划。

　　到了二十岁，斯巴达人就开使服兵役，一直到六十岁。三十岁以前必须过集体生活，既使结了婚，也必须每天晚上回到兵营。

　　斯巴达的兵营根本就不存在任何建筑物，无论是少年还是战士都生活在帐篷里。这是为了使斯巴达人可以忍受恶劣的环境，毕竟温室里是养不出万年青的。只有三十岁以上的斯巴达人才被认为是成熟的市民，才被允许与妻子儿女在有墙有房顶的室内生活。

　　在斯巴达，除了参与国政和服兵役之外，男女是平等的。女子与男子一样有义务好吃好睡，使自己的体格保持健壮。当然这是为了可以生育健康的后代。同时也有严格的体重管理，甜食，酒和美食是要严禁的。体育教育与男子同样要求，并经常参加运动会，成绩优秀的比较容易出嫁。当时女子不能参加奥林匹克大会，否则斯巴达的女子要囊括大量的奖牌，或是月桂冠。

　　训练也好运动会也好，男女同样的以裸体进行，大概来库古认为越掩饰越易产生杂念，大家都看够了，也就没什么了。在斯巴达，性生活只不过是生产强健战士的手段。因此，单身会被人篾视，老公战死后，绝无守寡之理，国家会奖励再婚者。斯巴达女性的义务是尽可能的多生健康的子女，同时料理以纺织为首的家务事。

　　男子要学些读书写字，但绝不欢迎高雅的书籍和议论，至今在意大利仍将沉默寡言的人称为“斯巴达式的”人，古代的斯巴达篾视喋喋不休的人。在集会上发言也以简明扼要为上。

　　作为斯巴达的战士，不用说是整日读书，就是好奇心重点，或是浮想连篇也是不可取的。他们绝不会象苏格拉底那样，随便在广场上见人就与之辩论，直到对方服输为止。苏格拉底要是到了斯巴达，大概一个弟子也收不到，立马会被乱棒轰出国外。对于斯巴达人来说，美德就是勇敢，服从和爱国心。

　　但是，那个制造了斯巴达体制的来库古也深知，这种改革只靠嘴说是不够的，不将自己的国家置于在非此无路的状态下，改革不能成功，也无法持久。

　　首先他废止了做为流通货币的金币和银币，改用铁币。这样别国的商人便不愿与斯巴达做生意了，一切与艰苦朴素的生活无关的商品就不会进入斯巴达境内。而生活必需品在斯巴达是自给自足的。

　　从事农业的希洛人每年要将自己生产的粮食的一半交给斯巴达人，由于斯巴达只能用铁币，因而无法与外人流通，这样也就毫无兴致去储存粮食。虽然斯巴达人并不富裕，但大家平等同穷也就没有嫉妒，没了阶级斗争。斯巴达因此以没有盗贼而闻名。在雅典权力斗争不断，而斯巴达却从无此事，能长久的保持政治的安定。

　　由于斯巴达人专心习武，其武功之强令人惊畏。数量虽少，但其威名远震波斯。在希腊一提起精锐部队，那只能是斯巴达的步兵军团。

　　但是，斯巴达除了战士之外什么都没有创造，在历史上，没留下哲学文学，没留下科学史学，只留下一句话：“斯巴达式的”。

　　可斯巴达靠的就是武力。随著斯巴达的假想对头雅典的实力不断加强，斯巴达也渐渐地感到不安，终于走出群山，开始侵略他国。到了公元前六世纪末，整个伯罗奔尼撒半岛几乎都在斯巴达的支配之下了。

　　斯巴达将自己支配的城邦国家组成了一<伯罗奔尼撒同盟>，当然自己做盟主。参加这个军事同盟的条件是，当斯巴达发动战争时要提供兵力助战；要采用贵族制而不是民主制。斯巴达没有要求盟国每年进贡，因为对斯巴达来说士兵远比金钱重要。而要求盟国不得采用民主制，则是明鲜地将雅典及其同盟当成敌国了。

　　据说，当时希腊有一百五十个左右的城邦国家。公元前五○○年前后，雅典和斯巴达异军突起，遥遥领先于其他国家。雅典靠的是经济实力，斯巴达则依仗其军事力量。可是两雄之争没有在这时发生，原因是大敌从希腊之外云集而入：波斯战争暴发了。