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楼主: 不宁唯是

[法学院] 从社会构成看中西方法观念

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 楼主| 发表于 2005-12-7 22:30:43 | 显示全部楼层
大家的砖砸得好啊`~呵呵~这确实说得太概念和理想了~~谢谢L哥`
发表于 2005-12-8 13:32:05 | 显示全部楼层
匆匆而过,说几句
楼主对中国古代法作了一定的分析评价,几乎成了这篇文章的主体

——“中国和西方有着太多的不同,法律方面更有着各自不同的思维和方式。中国的“缘法而治”,“以吏为师”,西方的“平等博爱”,“自然正义”,同样夹杂着人类美好,复杂的情感。”
愚以为这种提法欠妥,没能全面准确的概括“法律方面更有着各自不同的思维和方式”。

——“民众与皇帝始终是对立的,他们中间没有调和者,皇帝祭天祈求“风调雨顺”,民众寄天于“替天行道”,可“天”从来就只是一个精神武器,而不是一真正的救世主。”
愚以为民众与皇帝也并非“始终”对立,恰好相反,二者统一于皇帝贵为天子,民众甘为子民的这种信仰或愚忠,这种传统民族心理一直到当代都还有其残存的痕迹——毛主席逝世后举国同悲,其中就有那么一些人惧怕那个风雨如晦的时代的重来,他们把社稷苍生全都寄托在一个人生上。从这个角度是否可以说,在古代,皇帝是百姓心中活的神,而直到有一天,日子实在过不下去了,有个人揭竿而起,(自己或有人)说他是是神(刘邦有人言其为赤帝子,其子惠帝为白帝子,中兴名臣曾国藩传说其为蛇仙/精......),民众才会很是失望的拚弃他们心中的神,但又供上另一位。
不加分析地说民众与皇帝中间没有调和者有些欠妥,倒不是说你这个观点不对,而只是觉得应该让读者不产生迷惑还应该剔出例外——封建社会的发展经历了一个集权的过程,在初期中期,皇权受到相权、宦官的威胁,甚至到了高度集权的明清两代也有一些皇帝未能亲政,比如明神宗、光绪帝......倒不是说丞相、宦官都代表了民众利益,但我们也应该看到这些对皇权也起到了一定的制约作用。比如万历新政就是在宦官冯保和首辅张居正的“内外勾结”下实现的,我一直觉得万历新政是近代衍生于本土的最最突出的变革,而且在很大程度上顺应了民心。


——“这之中我们不可忘记的一个群体便是贵族,西方之所以有贵族而中国没有,原因是多方面的,虽然在继承上中国和西方都是嫡长子继承制,但是其中有很大的区别。”
笼统地说中国古代没有贵族是不是不妥,愚以为皇室贵族也是贵族的一种,可能与楼主所说的西方贵族不是一回事儿,但还是大量存在的,不如汉初削藩所针对的各王,唐代的武氏家族......再就是豪强地主,他们不如前者跟皇帝关系密切,但几乎在所有朝代都有,尤以东汉最为突出吧,这算不算呢。

——“中国和西方的差距是明显的,但这个差距我说是不需要弥补的,这可以说是道路选择的问题,道路选择没有谁对谁错,我们关心的是,谁走正了这条路,谁才能在自己的道路上走得更远和更好。”
愚以为这个结论下得太仓促、突兀。

愚一直认为,德主刑辅、外儒内法是中国古代封建社会的一大成功,是不是可以说,大凡昌盛时期,其政治法治思想多体现了这点。
对楼主的结论我很认同。
发表于 2005-12-9 13:11:32 | 显示全部楼层
不宁唯是
挺有激情的!
发表于 2005-12-9 22:51:23 | 显示全部楼层
谢谢寒哥的慷慨
可惜我来晚了,错过了讨论的机会
发表于 2005-12-10 20:41:48 | 显示全部楼层
外法的老师看到这样的作业,不知道做何感想。。。也许他就喜欢这样的理想化之作品。。。他的经典名言乃看不懂的书才能逢为经典!!汗。。。。
发表于 2005-12-10 20:52:16 | 显示全部楼层
下面是引用sagar于2005-12-09 22:51发表的:
谢谢寒哥的慷慨
可惜我来晚了,错过了讨论的机会

只要参与,就不会迟啊
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