关于传统哲学中的江湖末技的预测学的玩索。。。。。

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莫非楼上的对此很有研究？愿闻其详~ [s:2]

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不敢不敢，只是从常识的角度来说。。。。。。

清清流水

续文：
   奇门遁甲名闻遐迩，应该说起源比六壬和太乙略早，用的是九宫八门，是易学定义的八方系统，但是也兼用五行生克，因为后天八卦应该本来就结合五行了，由于历代皇家（国家重军事）和诸葛亮等的传说应用而家喻户晓，道德经曾言虎兕无伤，据说就是讲奇门遁甲的应用，后来隐修之人精于此术者加以发挥，不仅能致用于人事，还结合道术，产生了很多神秘的法术传说，比如隐身等。几千年来此法应用甚广，从军事到民间，包罗万象，其内容也十分驳杂，几乎能涉及的预测方法它都有。
   大六壬专用于人事预测，传闻亦起于黄帝时期，据说春秋末范蠡逃难时曾用此占卜，其术基本脱离八卦系统，虽然阴阳之用必不可少，但是用法上面纯粹以五行十二方天地运转为用，合天地运行之道，以变应变，故占无不中，其理深邃，其用广博，但是一直以来流传比较隐秘，因为预测算法十分复杂，非洞彻术数之理，天地之道者不能学通，这点我自己深有体会，现在也没有入门。
   太乙术据说可以预测国运，对历法天时要求很高，也用九宫八卦，汉时传闻有太乙术预测到宋朝年间的事情国运预言。
   另外还有易占，易占是直接运用卦爻，以前用策起卦，后世京房改法以后皆用铜钱起卦，宋邵雍发展了外缘理论，形成梅花易占，从而起卦可以随心所欲，以至于被江湖骗子吹得神乎其神，其实，呵呵，也不是那么简单，没有悟性和修行的人是做不到的。易占起源最早，发展最为完备，历来都是占卜中的主导，但是就精确度而言，一般认为不及三式（壬遁太乙），红楼梦有预测情景的记载，著名思想家王夫之（王船山）在周易评注中也有自己的看法，有兴趣者不妨浏览一下。我个人对易占研究不多，也不是很喜欢用其理论。
   以上的都是占卜，就是随机预测，但是对既定事物发展很难作出全面评判，比如预测人的一生，预测家族发展，就比较难了，而且跟预测历来的宗旨避凶趋吉，以及一厢情愿的改变命运再造乾坤的要求差距还是很大，所以逐渐发展起了三种预测方法，就是面相，堪舆和八字算命。
                                         未完待续。。。。。。。。

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楼主高人。。。。。。

清清流水

首先论面相，面相起源何时已经不可考，但是很直观的思考一下，人与人交往，不可能不看对方形貌，这个或许就是面相的根源。从人的形貌可以本能的看出人的性格善恶等，但是看人的富贵，人生的起伏，还是面相学的很大发展。大约春秋时候面相已经很有系统了，范蠡曾向大夫种言明越王勾践之相，曰：可共患难而不可共富贵。于是范蠡逃而大夫种死。汉朝是个相法的鼎盛时期，出现了像许负等传名的相学名家，从刘邦开始，几乎各路英雄好汉都有相法故事，也侧面说明那时看相十分流行，后面很多年面相发展不大，虽然唐袁天罡也是面相有名，但是并没有很大的突破，相学发展处于低迷状态，直到宋初陈抟传麻衣相法，相学再度发扬光大，后面明袁柳庄父子也是名重一时，传柳庄相法，形成神相全编等等大成之作。后面铁关刀等著作也有独到地方，但是明清以后多半思想泛滥而没有向前发展，各类术数都是广泛流传而混淆视听，多是坑蒙拐骗之徒。
    相法之精粹在于神，所以面相在于眼力跟经验，当然街上摆摊的有江湖经验，那是另一回事。历来相法皆重神，汉朝时期以形之象辨神，故有什么班超虎颌燕颐什么的封万里之候，但是宋以后相法上面明确提出看神的方法，主张从骨相，眼光，身形之蕴涵意味来辨别人之神气强弱，神乃是富贵之根基，无神者非贫即夭，神亏者如眼光浅薄虚浮，胸突背凹等，必是夭折之相。神在内，需要体察，而看到的就是形，就是色。形可以具体考量，故而有五官五岳四渎，三停六府之说。大约相人，不过额眼为主，骨相为主，以三停六府以及十二宫流年部位等查看一生起伏，再用干支八卦部位以及特定流年部位气色查看近期运气，但是从实际看来，没有师传和悟性连入门都难。
手相在古代只是附带的，一般定人之五行，多用手形，手上八卦位，线纹等可以辅助身相，但是近代以来逐渐发展为独立的预测方法，其实在很多方面，我个人觉得还是很有局限的。
    关于相法的准确性，还是需要全面看待的，理论上说，相法在术数学中经验是比较突出的，从儿理论基础也稍微薄弱一些，很多时候都是经验看法，没有理论上面的解释，以至于也有不少以讹传讹，虽然陈抟相准了赵匡胤，但是神奇的事情并非常人可以模拟，宋朝以相察士，面相不过关的不能提拔，孔圣人以貌取人失之子羽，宋人自然难以免除国弱民困，奸邪辈出的境地了，我国宋朝以后就逐渐衰落了。清朝名臣曾国藩为人称道久矣，精于相法，有冰鉴传世，他的原则是有富贵相的就提拔为官，无这样的相的就不用，但是结果呢？清朝并没有因为有李鸿章等大官而中兴，相反卖国求荣，遗臭万年。这个跟曾国藩未必没有关系，或许他自己精明一世，也只知道算计人情，并不能尽天地之义，更无扭转乾坤之能耐了。
     我个人而言，察人富贵我觉得并非正道，但是察人之善恶忠奸还是可以试试，凡人正者，其形必正，五官眼耳口鼻眉中，唯独眉可以如彩云新月，其余皆宜直宜正，不宜歪斜，尤其眼光为第一，自然状态眼睛上看者傲，下看者多谋而机深，左右频频斜视偷看则奸邪之辈无疑，眼光深沉者机心深厚，眼光浮露者多凶，另外看身形，凡行走步履方正厚重者君子，飘摇者贫贱，要是脚印行迹如蛇样者亦奸邪狠毒也。再次看鼻，鼻者土也，处于头之正中，主信，凡鼻梁不直，鹰钩以及鼻准下垂者狠毒淫邪之人也。以上诸论，察之验也。

                              未完待续。。。。。。。。。。。。。。。。

一只跳蚤

我要来算一褂

dudu7048

帮偶也算算呵呵

李厅长

晕。。。宣扬封建迷信。厅长我。。。。。。我。。。。。暂时先不管。。HOHO

清清流水

要算的加qq＝383129257，不然免得自己不会操作，其实很简单但是有深刻哲理的事情！呵呵

清清流水

继续：
现在讲风水基本概念。风水之意，基本认同的解释是避风择水，大约出自葬经。古称堪舆，明清之后逐渐定用风水之名。风水起源甚早，据说陕西黄帝陵就很有风水讲究，商周以来都有明确的风水应用记载，但是当时注重卜宅卜葬，估计是用占卜的方法来确定吉凶好坏，另外是一些禁忌的使用，比如兴造皇宫必须如何如何等，很少看见后来意义上面的我们认为迷信的寻龙点穴之说。当年楚庄王北伐中原饮马黄河观兵周郊而问鼎于王之时，有使对曰：当年周平王迁都洛邑，卜世三十，卜年七百，气数未尽。可见当时卜风水的做法已经成熟了，后来逐渐发展，在汉朝两晋的时候达到一个鼎盛时期，汉青乌先生据说很有名，晋学问大家郭璞注释了葬经，后世流传甚广，提出了葬乘生气，乘风则散，界水则止等经典概念，历来堪舆家皆从此发挥，以至于百家争鸣，各执一词，可惜原意已经不可得。郭璞还是有名的忠义志士，时有一瘪将军造反，郭璞为其记室参军，素有名，反将胁而不从，被害时年49岁。后世风水似乎处于秘传状态或者说为宫廷所用，民间所用的还是所谓五音造葬等先秦遗法，现在已经不可考，但是宋时宫廷都还用过。唐末风水突然大盛并开始传于民间，中间有位大风水家就是杨筠松，据说是唐僖宗年间国师，光紫禄大夫。后来避黄巢之乱而隐居民间，定局赣南三僚，后为据赣称王的一个藩王毒害，也是因为选天子地的问题，但是他的传人形成了赣南风水，也就是客家风水的源头，就是后世的江西派，后来的三合派就是起源于杨公派。而且此后风水大为盛行，寻龙点穴一时流行。宋朝官民都笃信风水，也有很多风水奇才，也有很多传说，比如朱熹的祖坟就有讲究的，但是最后并没有国富民强。明朝风水继续发展，刘伯温就是一位大家。后来玄空派逐渐兴起，蒋大洪为代表，极力诋毁三合派，从此风水各派互相诋毁，一直延续至今，还是众说纷纭。
   我学风水系统理论不是很久，但是自幼听长者谈论，后来也有不断的勘查，耳濡目染甚久，后来再系统学习一些理论，自觉不为其所迷，希望我的心得能为大家拨开迷雾。风水经过很多年的发展，终于形成了形法理气择日的系统做法，只是各有各的做法而已。
   我个人的看法，风水当以形法为主，凡是形法合局的，不能因为理气不合而舍弃，万万不可以理气择地，形法上面，首看气势。大凡山川，皆有情意，贵在审其情观其势，则能因而用之，造福人居。凡风水首重来龙，来龙势足则气足，落处多富贵，而过气之处山奔水走，则多穷困，平洋来龙难认，但是水朝缠有力，也多豪杰，且易于得水，故多富庶。落穴也有一套看法，杨公有十二杖法，可谓经典。一般穴场要求是坐靠有力高大，朝对水聚山栏，案山周正秀美，左右有护手山，就是所谓的青龙白虎砂，砂就是除来龙之山外周围的山峰。山围得周密，则水难以直流而去，则气不泻能为我所纳，当然具体也要看山水之朝对，又不完全在外形之限，能看山水之神，则风水吉凶自然了然于胸，但是这需要很好的眼力。穴点好了，还要择吉日吉时下葬，就是所谓的择日。当然择日之吉凶呼吸有多大，难说。
   理气是指立向时，就是选到穴位以后具体朝哪个方位，坟宅都有的，有用理气考虑的，山水有情势，但是方位还有影响的，大体东方为木西方为金，这些方位上面收山纳水中各有不同的要求，所以有三合水归库的说法，有三元衰旺的做法等，门派最是繁多，不过我知道的立向做法上面，很多也不是理气定向而是形法定向，也多富贵。形法无假理气无真，入门需三思。
   葬先人骸骨于风水宝地，这是所谓迷信最大的一个事情，而且火化风盛，可能葬法将废，但是住宅风水又悄然而兴，在此我也说明一下。其实历来阳宅所占比重是很小的，古代历来阴宅－－坟为重，阳宅风水有两个方面的考量，一个跟坟一样的外局，另外一个房子本身还有结构形象，这个也有一些做法。从我个人观点讲，也是首重外局，外局山水有气，则能得吉，外局不能得吉，内局再改造，也只能避凶，其实阳宅历来以避凶为主的，但是阳宅体系庞大，所以禁忌特多，有些有点道理，有些小题大做，有些就是穿凿附会了。外局定了再看内局，内局本身朝向是很重要的，因为阳宅接不到来龙的气的话就要以门朝向纳气为主了，即使后面来龙有气也要开门就有纳气，所以阳宅坐向是个主导方面，但是立向也是各派都有说法的，无非乘旺气。室内以客厅为重，以客厅为中心布各个房间，厨房厕所等，用其生旺避其死绝（厕所不占生气），同时也要注意形法上面的要求，不能犯到明显的错失。另外有安床安桌，选择卧室，以及催财催桃花催子等等不一而足，试试无妨但是万不可舍本逐末因小失大。
   风水起源甚早，但是成型却也在千年左右，也是逐渐发展完善的过程，风水术隐语最多，实践要求最高，检验依据不多，所以真伪最难辨别，但是一些基本的原则，也是来自于传统哲学中的，具有很强的美学精神，在西方不断探求人居环境的今天，我们拥有几千年的或许是沾有泥土的宝玉，也不能就这么白白丢掉把？不妨拭察拭察了用一用，说不定也有意义。
   风水术还讲一个字：缘

李厅长

汗。。。。专门研究这个滴？？？毕业了不找工作了。。做这个不错。。

清清流水

继续。。。。。。。。
   现在讲讲命学，就是俗称的算八字。命理学起源要比其他术数要晚一点。传说的祖师是鬼谷子，大约汉朝确实有些通俗的算法可考。八字预测根据人的出生时间，是很好理解的，因为占卜用的是时机，对于人生而言，这个时机是很理所当然的。然而现在看来也不神乎其神的算命理论，当年也无法推论出来，说明术数也是不断发展的，近人必然要超过古人。开始的八字预测有的说只有六个字，就是年月日预测，不用时辰。而且是用神煞为主，就是把各种不同的时间组合归类查询的做法，操作是很方便，原理也未必就是全错，但是不是一步一步理论分析的，难免机械，而且世间万象，归类的做法难免束缚自身的发展，汉朝的神煞泛滥同样扩展到了八字上面，估计后来民间流传的神煞算命方法或许就成型于当时。唐一段时间中，似乎没有人提到命学。唯独传说袁天罡的称骨法是种探索性的创新，可惜更加简单，不知理论从何而来，反正其效应影响跟袁天罡作为其他术数家的名声真是不符。称骨法流传倒是一直有，因为简单，并不是因为准确，民间一些不开化的人难免用其作为心理慰籍或者仅仅用于休闲娱乐，就是传说中的几两几钱的八字的那种说法，事实证明是完全不准确！
   唐末李虚中是个里程碑的人物，韩愈在给他的墓志铭中说他以人之年月日时推定人之休咎祸福无不先年而知，百不失一二。但是他用的也是神煞一套，而且还惨杂了印度传过来的星象，就是现在女孩子喜欢的12星座，韩愈说自己身入摩蝎什么的，那时候很流行。李虚中是不是真正那么厉害呢？他个人应该说还是不错，不过我觉得他的理论是一种启发的状态，对于后来的命理学是承前启后的，他本人的技法并没有完整流传下来，有李虚中命书三卷，但是意义不大。神煞论命他那个时候就比较完备了，也走入了正规，结合了星象，后来影响还是很深远的，因为民间的人，多半不能理解那么高深的理论，更不能去琢磨推断五行生克，用一些好听的或者吓人的神煞名词更能直观明白，而且用起来也是查找方式而不是推论方式的，民间读书不多的人也可以容易学习，这是神煞论的根源，当然光用死教条论命难免有局限，因此形成了很多定论性的断语，这个就是所谓的秘传，然后各人有各人的说法，因而门派林立，就是这么来的。