关于黄帝祭典的思考——军国主义离我们有多远

莫二

hehe 看来用历史来做一个类比的解释不是很好，我说过军国主义是现代概念，用中国古代的例子只是做一个类比，来说明中国性格中有这种可能，不是完全如有些人认为的温柔敦厚

军国主义可以有很多种表现形式，具体的表达我想学政治学的人比我有发言权，但是有几点是肯定的，那就是对外军事思维，对内专制思维，国际政治干涉思维，个人压制政策，以及强烈的极端民族主义色彩，它是一种意识形态的东西，当然完全表现出来只能是在经济高度发达的国家，但是却隐含着很多不同情况的国家之中，比如巴勒斯坦，比如伊朗，至于岛民问题，岛民意识是诱发军国主义的重要因素，但它们不是一一对应的关系，军国主义不是岛民的专利，它是一个更宽泛的东西，就像被迫害倾向，民族主义等等也不是一个一一对应的链，但却存在着从一点演化到另一点的可能，所以警惕是非常必要的，这也说明了楼上对于传统文化诉求的问题，任何国家都不能放弃传统文化，而且弘扬自身也是安身立命的必要条件，但是这存在一个度的问题，还存在一个谁来弘扬，谁是主角的问题，归根到底是一个深层动机问题

叶飞

不妨看得更深一点，黄帝的功绩是什么？不在于他会推算天文，制定出中国最早的历法，又会制造车、船和指南车，还精通医术，写出我国最早的一部医书──《黄帝内经》；而在于他伐涿鹿而禽蚩尤，完胜炎帝，并最终促成了华夏民族的统一，从那以后全世界华人开始分享一个共同的名号——“炎黄子孙”，使我们目前对“民族国家”的追求有了个远年的始祖，有了本厚重的家谱。
正是基于这个背景，黄帝祭典才超越了单纯追溯过往、思慕先人的历史意义，更重要的是要把祭典置放在当前两岸关系博弈互动的复杂背景下，看到于典仪背后决策者所寄托的以“文明”包容“国体”，用“民族意识”搁置“意识形态”的策略，进而激活民族情感与民族认同以塑造两岸国民乃至全世界华人对华夏文明同文同种的价值归附与文化认同。至于“军国主义”还是“和平崛起”，最终不过是政治的说词罢了……

莫二

我们是在一个现实政治的维度来思考历史以及当代的，黄帝是非常伟大，不然怎么是人文始祖呢，他也无愧于华夏族的文化共祖，但就好像靖国神社和出云大和确实象征了日本民族的伟大和光荣一样，这不是解脱它的军国主义责任的理由，而且楼上对于意识形态的理解是有误的，意识形态是一个非常宽泛的现代政治文化概念，民族意识也是意识形态的一种，现代社会无论在哪种状态之下，都是无法摆脱一定的意识形态的，重点是这种意识形态的原则，包容性，以及潜在的演化可能，所以关键不是做这件事的原因得对不对，而是谁来做，怎么做，究竟为什么做，会做成什么样的问题
    在现实政治的议题上，有一个孰重孰轻的问题，台海和更深远的民族未来相比，虽然两者不是冲突，甚至是牢牢捆在一起的，但是在现实思考中就有很多人把眼前的问题看得高于一切，甚至以眼前的问题作为不顾一些基本原则的借口，借台海问题而宣扬穷兵黩武的国家观，各位恐怕都有所听闻吧，究竟是解决一个当下的政治问题重要，还是防止一种深层，但却更不可见的问题重要，这实际上是一个两难，放弃哪个，都是对国家民族的不负责任，和平崛起和军国主义是截然不同的，一个是以和平理性原则贯穿的对人对己负责任的发展，对人于己都有益，而另一个则完全相反，现下很多人试图把这两个概念虚化，论强而不论为何强，这恰恰是政治上灾难的前兆，还有，这个讨论是完全建立在对于一种可能性的探讨上的，我最不希望的，就是一种坏的可能性存在，却被人忽视，历史上是不乏无辜的罪人的，在无知的情况下负罪最冤枉，但却不能成为脱罪的理由，而这将会成为一个民族可耻的悲哀，和悲哀的可耻。二战中文明而优雅的德国人未必个个都想杀死别人，但在整个民族中，一个人是无法真正逃避他的族群责任的，我们向来不会忏悔，也未见得每个民族都有勇气像德国人一样像过去下跪，而且这种忏悔也未必真的可以洗清整个民族的罪孽，所以避免错误虽然常常徒劳，但却是一个很好的选择

莫二

这是我发的最后一个贴，各位再见