端午祭

飞翔的鹰

（一）

写下这个标题的时候，突然意识到跟联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”的韩国“江陵端午祭”撞车了。我当然不是故意而为之，实在是想在这样一个中国传统的节日里，用些许文字来加深下我对端午节的认识。说实话，我并不了解它。

作为土生土长的北方人，印象中的端午节没有丝毫的隆重，记得是端午就买几个粽子揶揄了事，不记得就更省事，得过且过了。什么龙舟赛，什么在门口悬挂艾草和菖蒲，都只是在电视和小说里见过。至于吃咸鸭蛋和皮蛋等习俗，更是闻所未闻。以至于我们现在开玩笑的把端午节戏称为“粽子节”，也是有一定原因的。有粽子吃就算过端午了，这样的思想大有蔓延的趋势，当然我不认为这是一个好的趋势。

  众所周知中国四大传统节日：春节、清明、端午和中秋。春节的重要性无需赘言了，辞旧迎新本来就是中国人所关注的重点；清明节祭祖，表示中华民族认祖归宗的纽带；中秋节重在团圆，体现了中华民族对家的归属感。纵观这三大节日，我们不难看出他们跨越了地域性，对整个中华民族都起到了深远的影响。而端午节，恕我直言，生长在北方的我并没有产生对它的认同感，像赛龙舟、挂艾草这些极具地域限制的习俗也是端午节在北方不能流行的原因。端午节的南方味太重，身为北方人的我一时还不能融入它的文化内涵。



（二）

讲到端午节，就不能不提及屈原，这位与端午节有着不解之缘的伟大诗人。其实仅仅说他是诗人，倒是有些局限性了，屈原还是一位伟大的政治家。

屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。这样的经历倒是符合中国大部分文人的共性，即满腹抱负，充满幻想，最终却郁郁不得志，或放逐，或归隐。中国的文人，尤其是被贬的文人还有另外一个共性，那就是远离官场的他们写出的文章更被后人所传唱，如同苏东坡的《念奴娇-赤壁怀古》和前后《赤壁赋》，震古烁今。

  公元前278年，汨罗江畔。

被流放的屈子颜色憔悴，发丝凌乱，形容枯槁，踉踉跄跄地沿着江边踽踽前行。渔父见而问之：“你不是三闾大夫吗？怎么会到了如此地步？”

  屈子百感交集，原本以为自己满腹才华抱负可以将楚国带向富强，事实上在他仕途的初期也正是如此。然而正是因为“忠者不忠，贤者不贤”，楚国的君王听信小人的谗言，一次次将屈原贬官流放。屈子好歹是个文人，不停的觐见，不停的写文章抒发自己的报复，无奈再忠诚的臣子在愚昧的君主面前都是无力的。这是一个没有天日的世界，黑暗笼罩着整个世界。

屈子顺了顺额前凌乱的发丝，略带自嘲的口吻道：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒！”掷地有声，铿锵有力。只是再掷地有声，传不到楚王的耳中；再铿锵有力，打动不了楚王听信谗言的心。

渔父不解，曰“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”

屈子闻之，心中早已痛楚不已。岂止是楚王，岂止是官场，就连打渔的渔父都认为随波逐流是大势所趋，是理所当然，复兴楚国应该指望谁呢？于是曰“新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”是啊，就算是投入江中被鱼儿吃掉，又怎能使屈子干净的思想受世间尘滓的污染呢？史学家司马迁在《史记-屈原列传》中也对屈子大加赞叹。

  渔父不复与言，遂去。燕雀焉知鸿鹄之志哉？

  屈子转身，面对滔滔汨罗江水，纵身一跃，一位世界级的诗人就此陨落，浩浩汨罗江水为此翻腾了整整两千余年。



（三）

  许多人生前不受世人重视，可历史却会还他一个公正，告诉后人他的价值，屈原如是。后人为了纪念屈原，每年的农历五月初五，也就是屈原投江的那天，包粽子，赛龙舟，以此来纪念这位伟大的诗人和政治家，而屈原这个名字也会因为端午节而一年又一年的被提及。

  两年多年过去了，端午节正在一点点淡出我们的视线，越来越多的人认识端午节是因为可以吃粽子，可以赛龙舟等这样娱乐化的活动，而端午节的文化内涵正在渐渐地被蚕食，所剩无几。

前几年，韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”，作为拥有灿烂古文明的申遗大国的国民，听到这个消息，心里不免酸溜溜的。端午节虽然没有像春节一样收到人们的礼遇，但中国人的潜意识里还是把端午节据为己有的，而且是理所当然，没有任何理由的据为己有。开始突然有一天，我们的邻居通过很正常的方式拿我们祖宗的东西去申遗，这就有些让国人接受不了了。我可以搁在家里不重视，但是也不允许别人抢过去炫耀。

此事过后，有关于保护传统文化的呼声越来越高涨，将四大传统节日列为法定假日，积极参与传统文化的申遗等等，中国人彷佛从来没有如此重视过端午节，因为我们邻居的侵袭，让我们深刻地意识到，原来我们还有这么一个宝贝。

有专家出来声明，韩国的端午祭跟我国的端午节不是一个性质的，仅仅是时间上撞车了。其实我倒是不关心这个，就算是时间不一样又如何？倒不是因为我们因为韩国的申遗而失去了什么，而是因为国民的文化认同感遭到了侵害。突然就觉得老祖宗传下来的东西我们没有好好保护，心生愧疚。中国人本来就是对祖宗及其敬重的，而端午节恰恰是一个祭祀意义更大的节日，再加上在中国，一旦某件事情上升到爱国的高度，那事情的严重性就可想而知了。

  其实我一直认为，人类文明的发展应该是全人类共同努力的。中华文化是属于中华民族的，同时也是世界文明的组成部分，是全人类共同的财富。可是共同归共同，谁管理谁弘扬在中国人看来还是十分重视的，其实这也等同于人权跟主权的纠结。韩国端午祭申遗成功，对全世界范围内端午节文化的传播无疑具有重大积极意义，但是从某种程度上讲，伤害了中国人民的感情，我们祖宗的东西怎么就拱手送人了呢？这是很多持反对韩国端午祭申遗的中国人所不能够接受的。至于“保卫端午节”一说，多多少少有些悲壮的色彩。

据联合国教科文组织于2003年10月颁布的《保护非物质文化遗产公约》的定义，“非物质文化遗产”系指“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。”按这个定义，中国的一些传统节日如春节、清明、端午、中秋等，差不多都具备申遗的资格了，世界其他国家和民族都会有自己的民族传统节日，也都有着悠久历史和文化内涵，倘若都有兴趣来“申遗”，那可真就热闹了。

　　回过头来讲，即使具备世界“非物质文化遗产的”资格，我们那些传统节日目前在中国内地的传承和重视程度，并不如人们想象和宣传的那个样子，除了给商家促销活动提供了商机，忙碌的人们象征性的吃点个性食品，有几人还有心思去团圆、赏月、祭祀？又更遑论传承文化？

对于端午节、中秋节这样的传统节日，我们首先要考虑的恐怕不应该是申遗，而是真正的传承传统，将中华民族灿烂的古文化薪火相传，让我们感受到实实在在的文化认同感和历史感。自己重视并受益了，才有可能让别人来重视并分享，从某种意义上讲，韩国端午祭的申遗成功，让中国对传统文化的保护重视不少，只是要是这份重视的初衷来自我们自身就再好不过了。



（四）

这一年的端午节，粽子吃了，咸鸭蛋吃了，皮蛋也吃了，屈子也吊唁了，怀古也怀了，可是心里却依然感觉少了一些什么。朋友的短信和QQ留言千篇一律的祝福多吃粽子，彷佛只有吃才是亘古不变的永恒，我不禁想，要是端午没有吃粽子的习俗，那么这个节日是不是早已淡出了人们的视线？想到此，我居然冒出了一身冷汗，不禁庆幸端午节我们还有粽子可以吃，也幸亏我们还有粽子吃。

  端午祭，祭奠屈子，也算是祭奠这个节日吧。

坏坏

文化内涵的缺失，中国到这一代
真的是要丢失了一些东西了

飞翔的鹰

引用第1楼坏坏于2009-05-30 01:09发表的:
文化内涵的缺失，中国到这一代
真的是要丢失了一些东西了

文化的丢失时不可避免的，在生活速度越来越快的当今社会，快餐文化已经被越来越多的人所接受，传统文化正在失去他的簇拥人群。

菡萏叶1985

传承传统永远只是知识分子高呼的，其实老百姓管的还是过这个节能做些什么，我自己感觉，其实国人还是挺重视这些节日的，比如前天的端午，我们公司给每个人100的过节费，端午休息不干活，晚上会餐，酒、菜齐上，每个人都给家里打了电话，寄了点钱回去。在外漂泊或工作的人，每到“佳节”还是会“倍思亲”的。

老百姓因粽子而记住端午，因月饼而记住中秋，因饺子而记住除夕。文化寄存于饮食，这就是中国人的传统。

凌乱的落寞

韩国人说
端午节源自韩国。。

放于不放之间

过去好久了~~~~~

湖南的mm

写的好纪念我们的传统节日！

好热啊

顶起嘛顶

子佚

惟有活着两个字最容易传承

飞翔的鹰

两年前写的一篇文字，现在看起来感觉好怪