丽娃河畔的思想风暴

风石堰

丽娃河畔的思想风暴
唐小兵

  对很多人来说，丽娃河或许已经仅仅是怀念风云际会的80年代的一个地理名词，在那个逐渐从历史长廊暗淡和消融的时代里，华师大丽娃河拥有着与北大未名湖一样的传奇。她感性、缠绵、灵性洋溢、甚至妖冶而妩媚，正是丽娃河的曲折而婉约的韵致，诉说着她对这个已然死去的大时代的哀歌，而以马原、格非等为代表的先锋派作家把对这条河的理解幻化成他们迷宫般的小说文本。与其说是丽娃河的灵气催熟了作家们的内心世界，不如说作家们在河边常坐的姿态与才华横溢的吞吐赋予了这条娇小的河流以生命力。
  直到今天，我都不太愿意从历史的角度来阐释这条河流的命名，一个白俄公使女儿的眼泪是无法浇灌出一条丰满的河流的。我宁愿从字面去望文生义地表达我的理解。丽娃河首先是一条美丽的河，阴柔的河，她所抚育的作家的文字大多具有母性的特质，然后是一条童年的河，天真的充满赤子之心的河流，因此这条河流本身就隐喻着依恋与背叛的意味。
  如果说八十年代丽娃河灌注的是文学的血脉，流淌的是独抒性灵的叙事之波澜，那么到了九十年代，她在历史转换的大背景下，也已改换成另一种面相。一种刚硬的质地在轻盈的丽娃河畔生长起来，思想与学术取代了文学创作成为了这条生生不息的河流的另一种歌唱。
  最近由华东师大出版社出版的《丽娃河畔论思想》就提供了这种转向的见证。这本立足华师思与文讲坛基础的演讲集，将对我们这个目前尚无法命名的时代的思考推向了一个新的巅峰。西谚云：人类一思考，上帝就发笑。可是，人类却永远不会因担心自己思考的浅陋而放弃这种真诚的努力。丽娃河畔就给这些思想者提供了思考的空间，也设置了一个对话的平台。正因为丽娃河具有母性的气质，所以她是敞开而包容的，没有门户之见，因此我们可以看到不同门派的“武林高手”尽捐前嫌，唇枪舌战，为各自信奉的真理而战斗，思想的旋律舞动在每个聆听者的心房。公共性与新锐性构成了这本学术演讲集的主要特征。公共即意味着是以公共关怀和公共利益为原点的，而非一种私性的诉说，新锐性表示它不是循规蹈矩人云亦云的，而是构成了对既有观念和思维定势的挑战。毋宁说这是一场从丽娃河吹向辽阔天空的头脑风暴，既富有理性的深沉，又熏染了激情的瘢痕。
  品名着这本新鲜出炉的演讲集，如同在追忆着不曾消逝的一个个场景和细节，真真是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。哈贝马斯在大礼堂作讲演时上海白领开宝马来“消费理论”的空前盛况犹然在目，他关于“理论与实践”的言说已经像坚硬的骨骼镶嵌到华夏学子的心灵。我相信文字是有灵魂的，而且每个人的文字与话语都是他留存在人间的胎记，映射着他独特的精神气质和表达方式。无论是喜悦或悲伤，总是一种诉诸声音的穿透心灵的言说。演讲者的身影构成了一幅与八十年代截然不同的人物长廊。查尔斯·泰勒的精神贵族气质，冷漠而优雅；到处宣讲“帝国与大众”的哈特与内格里，前者具有美国西部牛仔般的热情与阳光，后者则强势而固执，像一块用政治哲学雕镂的石头；来自法国的白夏教授则极富亲和力，他的结结巴巴的汉语居然时常穿插着中国民间的俚语，让人捧腹；钱永祥的严谨与冷静，他对概念的辨析让人叹服，而蕴藉其中的民主理念让听众为之心折；钱理群则是“烈士暮年，壮心未已”，他的滔滔雄辩和手舞足蹈让人感觉思想已从沉重的肉身逃逸；葛兆光讲述这些年他津津乐道的“思想史的加减法”时就像一个擅长说书的智者，那些被正史淘洗过的野史逸事从历史的故纸堆里晃晃悠悠地抖落弥漫的时间之尘，散发着迷人的魅力；汪丁丁关于理性选择与道德判断的演讲让听众一头雾水，因为他大量引用的是最新的脑科学报告和图片，试图从生理学的角度证明根本就不存在没有感情参与的理性选择，其对知识的执着拷问似乎与他举手投足间的“孩子气”浑然一体；杨念群在面队学生的质问时坦言自己被脸谱化为“历史学里的后现代小生”，并直言不讳地承认自己暧昧的立场，其风趣与率性犹然可见学术家族的流风余韵；赵鼎新对红透半边天的杜赞奇的质疑极富有挑战性，他表达时的元气淋漓至今“余音绕耳，经久不绝”。这都是一些挂一漏万的剪影式的描述，若要了解这些学者的真性情，还是得按图索骥，进入这些文字提供的想象空间才能一管窥豹。


中国青年报(3月27日)

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在未名湖畔，遥想这样的思想盛况
期待某一天，岳麓山也能重振辉煌，重新成为思想的圣地

风石堰

想想解放初的湖大,多么光荣的一个时代,就这么活生生地被整合掉了.在湖大四年,最大的遗憾就是没有碰到一个对我有思想或学术启蒙的教授,纯粹是野狐婵出身,耽误了多少青春.记得大一的时候还总是去读<辽宁青年>之类杂志,师兄师妹们,希望你们努力奋斗呀,为振兴湖大的文科!这么好的一个人文环境,可不能搁置在那里成为"博物馆文化"呀

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岳麓山很矮，但在思想上却是让人永远望之自卑的巅峰