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近日，有幸观看了大型舞蹈诗《河洛风》，我深深感受到了一种美的力量。《河洛风》集诗之气韵、乐之魂魄、舞之形神于一体，用舞蹈惟妙惟肖地描摹了九朝古都洛阳的风景名胜和文化积淀，既清新瑰丽，又婉转激昂，把现代舞台艺术和洛阳古老的文明完美地结合起来，赋予了河洛文化以强烈的生机和活力。
如果说舞蹈是用心灵和肢体来塑造个性化舞台形象的艺术，那么舞蹈诗，则是用舞蹈、音乐、服装、道具、灯光、歌唱的完美组合来创造如诗如画的艺术境界。它没有完整的故事情节，但是每一章都要围绕一个主题，并通过多个舞蹈组合来演绎主题，从而使舞蹈具有诗情画意。大型舞蹈诗《河洛风》正是如此，它用舞蹈的形式，史诗般地再现了洛阳悠久的历史、浩瀚的文化，演绎了人类文明起源时代河图洛书的出现、洛神的传说，到周公定鼎、汉魏风骨以及唐代武皇时的繁荣、宋代牡丹甲天下等历史片断，反映了洛阳的兴衰与中华民族兴衰休戚相关的发展脉络，表达了洛阳人民热情好客、建设小康社会的豪迈情怀，是一部用舞蹈诠释洛阳的史诗。全剧由六个章节构成，分别是序幕《洛神》、第一章《龙门之光》、第二章《东都胜景》、第三章《九朝乐舞》、第四章《国色天香》和尾声等。
进入演出现场，首先映入观众眼帘的是如砖石砌成的灰色巨幅帷幕，上面刻画着，踏着清波，若隐若现的钟鼎。帷幕徐徐拉开，远古洪荒时代的洛神身着鲜红的衣裙，踏着清波向我们走来，与刚刚拉开的灰色背景形成强烈反差。相传洛神是古代伏羲氏之女，而伏羲氏则是传说中创造河图的中华民族的祖先。洛神，又是三国时期文学巨匠、一代枭雄曹操之子——曹植笔下的爱神形象。以《洛神》作为序幕，表现了舞蹈诗《河洛风》对爱与美的追求。
《河洛风》把《龙门之光》放在第一章可谓匠心独运。高高的龙门山上，到处可见一斧一凿敲击山石、雕塑佛像和经文的壮年男子，而山下礼佛的人群有皇室贵族，也有普通平民，他们口诵佛经，或双手合十，或匍匐在地，向佛祈祷着他们对家庭对社会的美好愿望。背景上卢舍那巨像微微含笑，俯视人间，雍容华贵，端正尊严，似乎是先知先觉，又似乎法力无边，其端庄和威严令人敬仰。《河洛风》综合运用舞蹈、灯光和舞美，运用佛教音乐和诵经之声，着力渲染了洛阳的龙门石窟和当时的佛教文化，反映了北魏至隋唐时期洛阳佛教至尊的文化盛况，表达了包括武皇在内的善男信女们对佛的虔诚和崇拜。《龙门之光》展示了龙门石窟的雄伟壮丽和信仰的力量。
第二章《东都胜景》把洛阳东汉太学和洛阳民间艺术完美地接合起来，以学子读书为背景，用洛阳民间舞蹈再现了学子刻苦读书、追求功名的求仕之道，再现了读书人的寂寞生活和学子无聊时的游戏情景，展现了少年书生功成名就、意气风发的得意之态。在书生读书的舞蹈中穿插了洛阳民间舞蹈辫子舞和洛阳民间曲艺河洛大鼓《三更灯火五更鸡》等。这一章的特点是围绕洛阳太学的主题，插入了洛阳纸贵的文坛佳话和学子们读书求仕的追求，用具有鲜明特色的河洛民间艺术，烘托主题思想。
第三章《九都乐舞》是女皇武则天定都洛阳时期的各种舞蹈之大成，它集中反映了当时政治、经济、文化的高度繁荣。其中有钟罄齐鸣的宫廷乐舞、异域风情的翎子舞、优雅抒情的霓裳羽衣舞和刚劲有力的壮士舞，宫门重重展示着皇都的威仪，钟罄齐鸣昭示着宫廷乐舞的典雅。《九都乐舞》是对古代洛阳舞蹈艺术的全面挖掘和展示，它用多种舞蹈表现了武皇定都洛阳的强盛和繁华。
第四章《国色天香》用优美的舞蹈和绚丽的灯光、多变的音乐，向观众讲述了洛阳牡丹的传说、牡丹的风骨、牡丹的美艳和牡丹的芳香，如国色朝酣酒，似天香夜染衣。《河洛风》在充分展示了洛阳的文化底蕴后，用动听的歌声《洛阳情未了》热情相邀四方宾朋，全剧在歌声和掌声中落下了帷幕。
《河洛风》似一张精美的城市名片，把洛阳的特色文化和洛阳人的热情好客传播远方。它以精致舒展的舞蹈编排，流畅优美的音乐旋律，如梦似幻的灯光、舞美，营造出赏心悦目的艺术形象和美的意境，渲染了洛阳历史上撼人心魄、极富意趣的文化片段，六个章节中章章都有情趣和亮点。
《河洛风》是美的集锦、美的特使、美的文化——舞蹈美、音乐美、色彩美、意境美尽在《河洛风》。
来源：洛阳日报 |
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发表于 2005-4-10 00:04:02
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