天下无雅，天下无俗

朝三暮四

我曾在纳兰的小鱼的帖子《电影中的“美女经济”及其女性意识》这个帖子里说：“没有美女的电视剧我就看不下去。湖南卫视的《武媚娘》我就很喜欢看，（因为）里面的贾静雯。这也不能说是色性，本来看电视电影就是为了娱心悦目嘛”。一个网友评论说：“是审美标准的低俗化啊可悲可叹啊”看了网友的话，我感觉好象有人在我的后脑勺敲了一棒，一下子愣住了，禁不住发生疑问，“到底所谓的雅所谓的俗指的是什么呢？”。作为一个学理工科的人，会本能地排斥模糊玄虚的东西，所以我很想对上面的疑问进行一番探讨。当然了由于知识的限制，这样的探讨只能触及皮毛甚至以偏概全，希望大家一起讨论，进行深度的挖掘。同时，希望前面提到的那个网友明白，这里不是特意针对他，而是进行学术的探讨科学的研究。
   
    “雅”在给人一般的概念，就是不吃人间烟火；反过来说，如果吃人间烟火的话，就是俗了，至少不能获得“雅”这种美誉。比如欣赏一个从眼前走过的美女，观看一处美景，两者同时能给人带来愉悦。我实在看不处这两种行为哪个高级些，但是对于一个持雅俗论的人来说，他就会认为前者是俗，后者为雅。这样的例子还很多，比如享受美餐与欣赏音乐会啦，阅读艳情小说和阅读名著啦，等等，举不胜举。雅俗论者莫不认为上面两组行为的对比中，前一种行为俗，后种行为雅。
   
    对上面那些被打上或雅或俗的标签的行为或事物进行研究，就可以得出一个结论：雅俗论者对前面所举的例子区分雅俗的尺度就是灵和肉，而指导思想则是灵比肉高级。雅俗评价的是一个人的审美情趣。在能给人带来同样的愉悦的情况下，他们会认为与精神（灵）享受有关的行为是雅，与肉体有关的为俗。（这就是一个网友认为我的审美标准低俗的原因。）同样是“肉”，他们也还有区分：上半身比下半身雅，没那么俗。所以呢，当圣人君子被人发现原来他们也爱往美女身上瞟的时候，他们就会争辩说“吾好色而不淫也”——“我只是欣赏一下罢了，可没有非分之想啊”。
   
    关于灵与肉的争论自古以来多矣。认为灵比肉高级其实是一种禁欲思想。因此“雅”反映了一种禁欲倾向，时下人们对身体写作少女身体艺术摄影展的批评，斥之为俗，其实就是一种禁欲体现。由于禁欲的思想蒙着一层道德色彩，因此爱对世间万物区分雅俗的人，往往是圣人、苦行僧、道学家。
   
    “雅”除了体现禁欲的倾向外，有时还反映一种崇古的心理。崇古的心理其实是害怕新事物的出现，是一种盲目保守。这在某种新浪潮出现的时期比较多见。前面所说的人们对少女人体艺术展的批评，其实这种因素也存在。在胡适先生时代，老朽们拒绝使用白话文，他们给出的理由就是文言文雅，而白话文粗俗不堪。这样的事情我也经历过一件，就是女士们的衣着问题。由于改革开放，西风再一次东渐，于是乎，西洋女子的衣着方式之风也跟着东渐，我们的女同胞们也开始露大腿、胳膊甚至肚皮。小时侯，我经常听到一些德高望重的家伙在那里愤愤的说，这些女人衣着真是低俗啊。当然啦，他们还扯到风化的问题，这又可以归结到禁欲的倾向。十多年过去了，女士露大腿胳膊肚皮的衣着方式已经不再新鲜了，于是被雅俗论者标上的“俗”也随之消失。
   
    可以看到，雅俗论其实是禁欲思想和盲目保守的心理在作祟，有时两种因素交杂存在。人类的历史告诉我们，无论是禁欲思想还是盲目保守都曾经禁锢了人类的思想，在宗教统治时代，它们甚至使人类社会处于停滞状态。因此，所谓的“雅”其实并不雅，所谓的“俗”也并不俗，亦即：天下无雅，天下无俗。

寒柳轩客

这个说法不错
有见解
精了吧

朝三暮四

呵呵,多谢寒柳兄的夸奖.不过文艺品评已经水涨船高啦,这样的帖子还是不够精的.

鸢夜

大俗即大雅，事物到了极点都容易被转化。
一切约俗都是人为制造的，道德啊规范啊伦理啊只是一定社会以及历史时期的产物，我一向认为只有心灵的真实才是永恒。艺术史就是一部活生生的反道德史。
但没办法，社会的运行又怎么能缺乏这些条条框框呢？我们也只是在社会的大漩涡里折腾的一份子。

鸢夜

下面是引用寒柳轩客于2005-05-10 21:34发表的:
这个说法不错
有见解
精了吧

我加精的要求比较高，呵呵。我和楼主都要努力。