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甘阳演讲印象记
水一方小舟
儒学联合论坛
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昨晚与达三、心竹、仁义诸兄去听了甘阳演讲《三种传统的融汇与中华文明的复兴》，读书兄因事未到。
演讲由崔之元主持，朱苏力、汪晖作陪。我们在第一排就座，呵呵，为了录音效果好，更为了真人看得真切。观人气象，不宜过远。
七点半到十点半，时间不知不觉过去，出来感觉不虚此行。
其实整晚的谈话内容倒没什么特别的，甘子上下纵横，不断地提问——给自己也给大家，表达的就是这样一个强烈的愿望和期待：重新认识中国。在他看来，改革开放二十五年的新传统，毛时代的平等主义传统，几千年的中国文化传统，其实是一种连续性的关系。
达三向甘阳提了一问：三种传统当以何为主，并问苏力与汪晖：他们的文化自信从何而来，是什么使得他们有信心呼唤青年人有要文化自信。甘阳回答前说，蒋庆问他的也是这个问题。达三感到挺高兴。他认为三大传统之间必然存在冲突，这里很难说有以何为主的问题，更多的还是一种张力吧。我将此理解为大师的“显白教诲”。
我背后一男生的问题也挺好：古典教育当如何进行，该怎样理解同质国家与城邦之间的张力。甘子顾左右而言他。大师是非常有分寸的。比如有一人要他回答对刘小枫的看法，大师一句带过，“小枫不是你想的那么简单”。
提问有两个女的，真是活现宝。有个清华社会学本一女生响亮地说：正如著名思想史家葛兆光先生说的……呵呵，听着这中气十足的雌音，我都不敢看她的脸。另一个女的当场提出她对韦伯思想的其实是自以为是的理解，并有力地质问：为什么儒教没有能发展出资本主义。看来这个伪问题把她折磨得不行。还有个男生也挺宝器的，畅谈了他的一些观点后，送了甘八个字的评语：亦中亦西，非左非右。这个人其实连火门都没摸着。
甘阳真乃人中之龙，谈话东拉西扯的蜻蜓点水，似乎平淡无奇，但直抵根本的意识非常之强，指东打西，若无其事，背后却有极深厚的内劲。其人气息澄敛而有弹性，收放自如、动静皆宜；特别令人惊异的是，五十几岁的人，却是三十七八岁的相貌，二十来岁的举止与活力，七八十岁的秋肃之气。我的第一感觉是想起诚明，那种年青的气质真的好像啊。但诚明是夏风畅爽、清活奔逸，甘是秋寒霜凝，澄江静如练，陈“清”而甘“沉”。
整晚的漫谈倒没什么特别的，谈话内容不重要，重要的是人，本来我就不是冲着演讲去的。我感兴趣的是人的气象、灵性与生元之力。甘阳有没有说出什么高深的道理不重要，重要的是他所涵的思力与气象。人中之龙，这是确定无疑的。
提问城邦与同质国家的那个人，居然说甘其貌不扬，举止像个艺人（我想他可能想到陈丹青之类吧），演讲很平庸，与期待落差很大云云。真是搞错，什么眼光。
朱苏力朴实醇厚，他的真诚让我非常感动。他缓慢地、甚至费力地诉说着对民族的热爱、大国的责任、燃烧在心中的理想……我发自内心地尊敬他，尊敬他的纯正与悲壮。他的表述朴实无华，甚至有些辞不达意。但是，这样的他是多么让人感动啊。
崔之元很奇怪，总是莫名奇妙地咧开大嘴作无声之笑状，还没笑完就突然收脸，复归木然。似乎每半分钟这样来一次，不晓得他怎么回事。
看得出，汪极善于场面上的修辞之术，思力甚强，人极聪明，甚至聪明到长袖善舞的境地。
四大巨头坐在低低的台上，面对着满屋求知、求道，狂热又理性的年青人。屋内有一种特殊的气场，没有手机声响起，没有人窃窃私语，不时响起鼓掌声，大家融入这共同的气场中，有种默契与会心在其间弥漫流荡。
甘像个青年一样充盈着活力，却又那么沉定优雅，不时掏出大手绢来擦擦嘴、抹抹汗，讲到急切处，甚至挥舞起手绢来；崔神经质地笑着，给甘倒水，笑起来有种笨笨的孩子气，只是瞬间又变成木鸡状，好似见了美杜莎的脸；朱憨朴地说着心底的话，像老农一样朴实真诚，他锁着眉头、眯着眼，神情有些疲惫，流露出生活加予他的沉重感；汪翘着二郎腿，神态安详，带着满意的笑，自如地左右顾盼，一切尽在掌握。这一幕是不是有点搞笑？
但是当朱苏力说出这些话的时候，三个人的神情都庄重起来；苏力说，我们都是五十上下的人了，我们不为别的，只为对这个国家的责任，我们愿意做力所能及的事情，能够参与到我们文明的复兴中去，心里就很满足了，我们有过理想，到现在也在追求理想，可能七十年代的人不大懂我们，八十年代以后的青年更会觉得陌生，但我们就是这样过来的，我们做不了别的什么，只希望自己做学问能对国家、对民族有用，这是我们的心愿。
作为五十年代生人的四位思想家、实践者，岁月在他们脸上留下了刀痕，即便“年轻”如小伙子的甘阳也不例外（实际上他年纪最大）。他们曾经激烈地批判自己的文化母体，目的是为着民族生命的振作自强。经历了风雨磨洗，他们的理想主义情怀未曾改变，多了成熟和冷静，更多了沉甸甸的爱——对文化母体的同情与深爱。现在，他们坦然地坐在台上，迎着数百道热切的目光，光线洒在他们身上，有一种毫无隐藏的坦然的感觉。他们诉说着肩上的责任，大国的责任，民族的未来，对青年人的期待……甘阳不住地比划着手势，眼神里是镇定又是焦急，为什么不从自己的民族出发、从自己的国家利益出发看问题，为什么要把自己的脑袋长在别人肩上，替别人编织和论证各种神话；苏力有些嗫嚅地拿着话筒，一字一顿吐出心底的大实话，思路有时断了，他努力搜索着，想有合适的词来表达他真实的想法，他这时的神情甚至有些腼腆……
我非常非常感动。
汪晖说，实践者的行动中体现出来的逻辑，比他自觉表达的理论要更为本真，对百年来的反传统潮流，我们应当这样看；他又说，我们走了百年，开始向传统回归，这似乎回到了原点，其实是在新的起点上，背负着传统去开始我们的创造，这创造与过去是不一样的，但在精神上是相通的。
苏力说，大国的国民，一定要有大国的责任、大国的胸襟，要自觉思考全局性的问题，参与到民族复兴的进程中去；他又说，我们要以充足的文化自信，从中国的事实出发，而不是从想像中的西方出发。
甘阳说，重新认识中国，不是要拒绝西方，恰恰相反，只有更为全面、深入地理解西方，才能拒绝对西方虚妄的移植和引证，从而更为真实地理解中国；他又说，中国人的身份是我们不能选择的，我们只能从这片土地和生活其中的人们的角度来看问题，永远不要穷于应付别人的咄咄设问，而要勇敢地从我们的角度提出问题，要敢于去想问题得以提出的那个根据；他还说，此一时也，彼一时也，在随时变换的情境中，没有现成的答案，一切都在行中去活地把握，中国的问题，要靠中国人来探索变化之道；他强调，理论是表浅的，重要的背后的东西，活学活用，这是潜藏在理论话语背后的那种力量的要求，要自新自振，要有所守有所弃，这种力量是连续性的，是没有断裂的。
我理解他说的这种力量，就是民族生命与意志。
在自新中前行，我们的文明不正是这样，在磨砺与洗炼中通过试错摸索着前进的吗。 |
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发表于 2005-5-14 09:46:30
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