鲁迅的是非zt——来自新华论坛

麓山水王

鲁迅的是非zt——来自新华论坛
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作者:清水君 来源:剑虹评论网 类别:中华文化论 日期:2002.10.12 [21:31] 今日/总浏览: 5/3818
编者按：清水君的此篇文章，从另一个角度诠释了鲁迅先生的人格特征，虽然文章带有一定的偏激色彩（个别字句本站也做了删改），但不失为振聋发聩的文章，对人们全面正确认识鲁迅，不无裨益，是为荐。

　　从小就被强加了一种观念：鲁迅是中华民族之魂！这不仅有毛主席他老人家所高度颂扬的[鲁迅的骨头是最硬的] 为证，也有1936年鲁迅逝世时身躯上所覆盖的[民族魂] 旗帜所证。后来读书，几乎每个学期都能读到鲁迅先生的大作，比如<<祝福>>、<<阿Q正传>>、<<纪念刘和珍君>>等等，特别是<<纪念刘和珍君>>里面，[真的勇士，是敢于面对淋漓的鲜血，敢于面对惨淡的人生……] 云云，更加成为年青人激励自我的名言。再后来，曾经就读鲁迅文学院作家进修班，更加以鲁迅为荣；再后来，自己的文章被一些关心的朋友所劝阻：[你的文章有鲁迅风格，千万要小心] 时，也愈发沾沾自喜。不知道是不是爸爸所担心的[读书越多越反动] 还是终于长大了，到了今天，我忽然问自己一个问题；鲁迅是不是汉奸？
　　我相信怀疑是接近真理的第一步。对鲁迅的怀疑真是从尊敬他的风骨而来。我和很多学者闲聊之间，便常常引发一个话题：鲁迅如果生活在这个时代，会怎么样？该怎样描述比[刘和珍之死] 更严重千倍的屠杀？话题再深入，鲁迅如果没有死，活在建国后，他会受到怎么样的待遇？答案是千篇一律的：鲁迅或者象钱钟书一样不再创作，或者象老舍一样！
　　然而，正是从鲁迅之死开始，我才开始怀疑鲁迅的人格，怀疑他作为中华民族魂的资格！想想看，鲁迅是死在怎样的时代？1936年末！
　　这个时代是什么概念？
　　一方面，小日本帝国主义已经从甲午之战后成为中国头号仇敌，继占领台湾之后，占领朝鲜，1927年5月，国民革命军北伐关键时刻，日本鬼子公然于济南割鼻挖眼残杀中国大使以挑衅和试图掀起侵略战争，1931年[九·一八] 事变占领东叁省无恶不作；1932年[一·二八淞沪事变]派出精锐陆海空师团攻打上海，遇到国民政府19路军浴血抗战，上演[八百勇士]记；1933年侵略热河，策动外蒙分裂……可以说，日寇无日不在梦想吞灭中国，无日不在增兵中国，在1937年全面抗战打响之前早已经完成了对北京上海华东华中军事包围的准备，所以才能在北京[芦沟桥一枪] 之后短短几个月内席卷半个中国。
　　另外一方面，国民党成功推翻满清罪恶政权后，两次失去执政机会，一是孙中山主动妥协，以总统之位换取北洋军阀统帅袁世凯的倒戈，二是国民党在国民议会选举中获胜，党魁宋教仁在天津被袁世凯刺杀！之后国民党发动北伐，以军事的胜利促进政治的统一团结，终于实现形势上的统一，来面对气势汹汹的小日本帝国的杀机。
　　为了在极短时期内达致国家现代化之路，蒋介石采取了一系列措施：军事上，对外引进德国、美国先进军备，对内采取宽容政策，收编地方军队，让拥兵自重的地方军阀进入决策圈，统一在军事委员会指挥之下，比如李宗仁、白崇禧、阎西山、冯玉祥等等，不管他们是不是反对过中央政府，政府都采取宽容妥协政策，以尽可能团结对外，避免牺牲；对于共产党军队，也曾经多次试图收编。
　　在经济财政金融政策上，从1927年到1937年间，国民政府改两为元，实施法币，收回关税自主权，统一烟酒盐政，大办交通建设，建立完整银行体系，开矿兴业，支持国货，使中国的经济发展以年增长率百分之二叁十以上的速度成长，甚至有的年度成长率高达百分之百！至于上海，更加成为国际着名的远东第一都会，发展速度与国际接轨，甚至有了70年后才有的股市交易制度。
　　在文艺上，不仅这十年是中国报刊最自由蓬勃发展的黄金时期，也是百家争鸣、百花齐放的真正时期，各种思潮涌现、名家繁星罗列。文艺要反映时代变化，表达时代的情绪，于是，在这个时代，我们听到了属于真正族魂的歌曲<<黄河大合唱>>，听到<<我的家在松花江上>>，听到战士们唱着<<大刀向鬼子们的头上砍去>>，听到<<中华民族到了最危险的时候>>……在生活方式上，中国也发生了巨大的变化，为了破除陋习，树立文明卫生之风，蒋介石宋美龄夫妇亲自发起[新生活运动] 、[女权运动] ，促进国民素质的提高和生活方式的改变！在教育政策上，国民政府更加不遗余力，建立起完整的国民教育体系，塑造了具有自由竞争有容乃大风度的名牌大学，是今天的大陆所谓名牌大学们所望尘莫及的！
　　可以说，从北伐之后到抗战之前的十年，是中国迅速医治封建创伤民族贫弱恢复健康保存体力的十年，是厉兵秣马整肃军纪强化国防扩大外交备战强敌的十年！
　　然而，这一切的一切，你能从鲁迅的文章中看到吗？你能从鲁迅的几百万言所谓大作中看到日本的杀气腾腾迫在眉睫的威胁吗？你能从鲁迅的几百万言所谓大作中看到国民政府的哪怕是一个积极的进步吗？

麓山水王

主贴文章的第二部分：


　　很难置信，在这样一个枕戈待战的时代，在这样一个百废俱兴经济腾飞的时代，鲁迅的眼里没有日本的武士刀在屠杀和正在准备大屠杀，鲁迅的眼里没有国民政府竭尽全力于内外交困中挽狂澜于既倒的努力！鲁迅的百万雄文中没有一个字眼的抗日言论！
　　相反，我们看到的，是鲁迅说：中国就象一个铁的黑屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面的人都在昏睡，如果有人醒了，会更加痛苦，还不如睡死的好，除非有外面的人把这屋子打破！(大意) 这样的话是什么意思呢？难道是说中国人没有自救的能力，只有被日本人侵略占领杀害才能有生机？
　　相反，我们看到的，是鲁迅说：[费厄泼赖(FAIR PLAY，公正游戏规则，即科学文明制度)应该缓行，对资本家的乏走狗(指国民政府) 应该痛打落水狗！] 我们就不明白，鲁迅在那样一个民族生死维艰的关头，怎么就不号召[痛打小日本野心狼] ？！
　　相反，我们看到的，是鲁迅对国民政府的一切活动都无不尽冷嘲热讽挖苦诬蔑之能事，讽刺[新生活运动] ，讽刺文艺界[国防文学和抗日文学]的口号，我们不明白，文艺家身为时代的记录者和表演者，怎么可以对日本的巨大威胁无动于衷？当时军队在备战，人民在奉献，艺术界发起[抗日赈灾义演] 、[慰军演出]、[抗日话剧] ，文学界虽然有[国防文学] 、[抗日文学] 之争，但都是在尽国民 的责任，为什么所谓的[族魂] 却这样冷酷无情地讽刺嘲讽这一切的努力？
　　甚至，鲁迅的作为，是在讽刺中国一切的一切，包括中药医，包括传统文明和儒家文化，包括历史辉煌和科学贡献，包括衣食住行，没有一样看上眼的，什么，[决不看中医] ，什么[中国的书缝里，只写着两个字：[吃人] ！甚至，要彻底废除中文，什么[中文不灭，国无希望] ！
　　很遗憾，看鲁迅的书，两个感想：
　　一是国民政府真宽容，可以让他这样[反动透顶罪大恶极] 的文章横空出世，公然在[申报] 等中国大报刊上发表(即使如此，鲁迅并不满意，出版<<伪自由书>>)，而据我们所知，在大陆，无论你怎样变换笔名，都绝不可能有一句类似鲁迅的过激言论发表出来，不等政府动手，编辑已掐死了你的文章，比如我的这种文章只能在网络上发表。
　　二是中国完了，没希望了，很消极，很压抑！看看阿Q，居然被学者认为人人都是阿Q，我呸-----
　　阿Q那样无赖无耻，怎么可以代表中国人形象？如果30年代的中国人有一半是阿Q，我们不等日本人打，自己就灭亡了！而鲁迅的眼里，人人都是阿Q，所以中国被灭亡的命运，在鲁迅看来，就是[黑暗的铁的牢不可破的屋子，里面的人阿Q一样地在熟睡中闷死过去] ！其它的形象更加不用说，用今天的话说，没有一个[符合主旋律] ，没有一个是鼓舞人心的[英雄模范] ，我们看到的，是[伤逝] 里萎萎缩缩的小知识分子，看到的是[祝福] 里不能抗拒悲惨命运只有被吃掉的[祥林嫂] ，一句话，鲁迅是揭露了中国社会的黑暗面，不过，鲁迅只给我们看 [黑暗面] 而已，仅此而已，看了之后你会感觉浑身无力，觉得那个时代一片黑暗，你绝对不会想到为国捐躯奋斗，唯一的出路要么推翻政府；要么接受日本鬼子[打破黑屋子] ，就象第弟周作人做的一切！
　　我曾经怀疑，周作人和鲁迅一向感情良好，日本人侵略中国，周作人迅速成了汉奸政府的高官，是不是曾经受鲁迅的影响颇深？如果鲁迅是个坚定的抗日主义者，以鲁迅的威望名声，在文章里对日本鬼子如果稍作攻击，我想在当时的民族精神上，该是多大的促进，该激荡多少年青人保家卫国的心？
　　同时我又想到，鲁迅长居上海租界，与日本人内山书店老板相好，而在战争阴云密布下的中国上海，内山书店是否名为书店暗中却暗中搜集中国情报？或许我只是个人瞎联想，然而，在全国一片抗日形势下，在人民拒买日货焚烧日店的形势下鲁迅先生却躲在日本的书店与老板喝茶，谈中国[5000年只写着‘吃人’ 两个字] ，谈中国社会的黑暗丑恶与没有希望，谈[费厄泼赖应该缓行] ，谈要痛打[资本家的乏走狗]--- 国民政府……不是太奇怪了吗？
　　对了，我也差点忘记了鲁迅先生的书曾经就在内山书店出版并由内山书店贩卖，如果内山老板没有弃暗投明，放弃对日本天皇的效忠的话，那么，我想鲁迅先生的书肯定不会有鲜明的抗日思想，不会对[大日本帝国的利益] 有冲突，才能在日本人的书店贩卖！

麓山水王

主贴的第三部分：


　　还有，让无数鲁迅迷们所难以想象的是：1932年1月28日上海淞沪抗战爆发，日本人疯狗一样进攻上海 ，当国军19路军[八百壮士]浴血奋战的时刻，鲁迅先生在1月29日，就急急忙忙躲到------日本人的内山书店，2月6日，再由内山书店店友(？)护送至英国租界内山书店分店避难，4月于十九路军抗日最惨烈全国大支援的时候，鲁迅在避难所整理<<叁闲集>>，<<二心集>>！
　　尽管无数的学者可以给鲁迅涂脂抹粉把他描绘成一个所谓的[民族魂] ，尽管共产党也顺便感谢鲁迅对国民政府的攻击；尽管鲁迅的文章确实有很高的文学价值，然而，我要说：鲁迅，绝对不配当中华民族的[族魂] ！
　　一个对中国的文字都看不惯要彻底消灭的人，一个对中国的历史看成一片垃圾的人，一个对中国的古代一切文明传统都看不顺眼的人，一个对抗日救难国民政府的努力冷嘲热讽的人，怎么有资格做中华民族的[族魂] ？！
　　我们今天的人很难想象，一个伟大的导师，在国家面临灭顶之灾的时候，却可以文章里不发一言，鲁迅如果不是无知，如果不是汉奸，最少，他是一个亲日的[堕落文人] ，是一个大汉奸的亲哥哥！
　　有很多年青人崇拜鲁迅，那么，就让我彻底打碎这个神象：鲁迅，在和许广平小姐结婚后，许广平这个北京女师大的学运和抗日领袖，在鲁迅的约束下，竟然成为一个不能参与社会活动的家庭妇女，为此，鲁迅和许广平曾经发生多次严重冲突，几度面临离婚处境(其实只是长期同居而已，鲁迅早于1905年有发妻，但未尽丈夫义务，与许同居却又没有给其夫妻名份)！
　　而[族魂] 鲁迅，在日记里这样记载：某月某日晚，[洗脚]一次；某日晚，再[洗脚]一次……[洗脚]者何？和许广平做爱而已！把和妻子的做爱形容为[洗脚] ，这是怎样的侮辱与伤害？
　　这是怎样的高傲与自大？本人不才，遍阅史书，鲁迅先生所视为粪土的人物们似乎还没有人对自己的妻子这样污蔑，倒是日本男人，对自己女人的鄙视与高傲，与鲁迅先生的[洗脚] 颇为类同，从日本女人的跪式服务中、我们可以联想一二。
　　还有一个光环，是鲁迅自述说：在日本留学期间，看到日本电影，看到麻木的东北民众，要么做了被杀的木头，要么做了无赖的看客，因此认为，强健民族体魄是无用的，医治心灵尤为重要，所以愤而退学，开始创作云云。我们一向认为那是真的，直到我读到一篇回忆录，才知道鲁迅很会撒谎。
　　那篇回忆录说，大约在1918年，身为国民政府教育部干部的38岁鲁迅住在北京的绍兴会馆里(据)，作者作为同事有一天去看望当时的周树人先生，看到他在家意志消沉，无所事事，旁边桌子上有一篇小文章，是该凡人打发时间发泄无聊的玩艺，作者看了觉得不错，就劝他说：既然你无事可作，不如写写文艺作品发表；周先生就怀疑地说，[写作有用吗？] 作者就鼓励他，然后……我们就知道了，现代史上的神----[鲁迅] 诞生了！
　　但是，我们也就知道了，所谓在日本留学辍学，是因为看电影受刺激发愤着作以医治国民精神云云，全是扯淡！因为按照时间推算，鲁迅在教育部任职时，已经是留学日本之后十几二十年了，鲁迅为何还没有专业写作？为何到现在还没有认识到写作的精神医治作用？还担心[有用吗？] 何况就算鲁迅当时真受了电影刺激，要写作，也完全没有理由在丝毫没有写作基础和经验的基础上，忽然辍学专门写作！
　　我们很难相信，一个初出国门的青年，忽然放弃留学专门写作以[医治国民精神] ，除非他疯了！何况，作为写作行内人来说，没有足够的文学修养和生活阅历，根本不具备写作的能力，也根本达不到他想要的[医治国民精神] 的效果，这就是鲁迅为何在回国十几年后任职教育部闲暇有空之时才能写作的原因！
　　而鲁迅辍学的原因是什么呢？据个人推测，一是因为我们众所周知的鲁迅家庭发生变故，父亲早死，经济困顿，难于继续支持鲁迅留学，二是鲁迅所就读的仙台医专，是一个私立的偏僻乡下的野鸡类学院，鲁迅的日语还没有过关(鲁迅散文<<藤野先生>>里交代他交上去的作业，几乎布满了红XX，藤野先生不仅要改他的答案错误，也要不厌其烦地给其修改日语语法和单词的错误)，而学习成绩也颇为糟糕(藤野先生如此负责和善待鲁迅，他所教的那一门课鲁迅也就好不容易混了个及格)，根本申请不到奖学金，虽然有藤野先生热心帮忙，也难有起色，这严重挫伤了鲁迅的自尊心，鲁迅既经济困难，也开始对医学学习有畏难情绪，觉得前途迷茫，不宜久留，所以就借回国结婚之机辍学，滞留东京5年之久，但由于缺乏发展机会，只好回国担任师范教员(鲁迅自称：因为母亲和其他人渴望得到他的经济资助，所以回国任职) 。这样说，可能是彻底地打破了[族魂] 高高在上的有力支柱，但是却最为可信，接近事实。
　　再说句很不客气的话，鲁迅如果真的有一点[族魂] 的精神，有半点[医治中华民族] 的气魄，决不至于在厦门大学、中山大学重金延聘百般迁就学生们嗷嗷待哺如影跟随的情况下，遇到一点点生活上的不如意就哇哇叫苦然后呆不到几个月就开溜！须知，厦门大学是新创办，当然不可能完事完备，但已经竭尽所能为鲁迅提供方便，而中山大学更是可以迁就到聘请许广平担任鲁迅的助教以方便其工作生活！以我们现代人的眼光，在人家最困难最需要的时候，他选择了做逃兵！要不，为什么他自己也自嘲是[骗人家的钱] ？须知，1926年时局动乱的250--300元光头大洋/个月，换在今天，相当于月薪3万元！
　　越看鲁迅与许广平的<<两地书>>，就越生气，越觉得他们无聊兼无耻，互相在比赛唱衰自己的学校，全不知道：教育本来就是良心的工作！遇到困难，也正好是显示个人才华的时候！看看南洋的[华侨领袖]陈嘉庚，毁家破产为了兴学抗日；看看南洋的[族魂]林连玉，一生为了华教而被逮捕和被剥夺公民权；看看南洋的[新民之父]许峥嵘，为了办学倾家荡产甚至不惜向高利贷借款，连累了后代还债30多年！当然，不比那些，就是比比清朝山东的武迅，一生行乞办学……
　　这些人，这些事，和<<两地书>>中那个哇哇乱叫、稍不如意就脚底抹油的鲁迅比起来，谁----才是真正的族魂？！
　　鲁迅是有钱兼有闲的人，他的教授薪水在民国是最高薪的职位之一，他的稿费收入在民国是暴富阶层的水准(民国前一篇评论文章的稿费可以让老舍在北京买一个黄金地皮位置的四合院) ，他住在上海滩的外国租界，和日本老板茶余饭后亲密无间合作愉快，享受着和许广平经常吊着膀子去[大光明] 看西洋电影(见许广平回忆录)然后回家用许广平[洗脚]( 见鲁迅日记) 的乐趣，骂着这个给他骂得体无完肤的内外交困忍辱负重的政府，自由出版着<<伪自由书>>，他还觉得这是[伪自由] ，他到底还想怎样啊？
　　然而，他仍然[出离愤怒] 了！他这样表达对祖国的感情：[我只很确切地知道一个终点，就是：坟！](<<写在<坟>后面>>)[我们现在有言论的自由么？……假如面前站着一个(处此内忧外患交迫的非常时代的)中学生的话，我说：第一步要争取言论的自由](<< 答北斗文学社问>>)[我以为要少---或者竟不---看中国书，多看外国书](<< 青年必读书---应京报副刊的征求>>)[象这一般青年被杀，大家大为不平，以为日本人太残酷，其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真，而中国人却太不认真，什么全都是一样……](<<在北平辅仁大学演讲>>)[两叁年前，是有过非常水灾的，这大水和日本的不同，几个月或半年都不退。](< <我要骗人>>)[在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本，日本的勇士们……](<< 民族主义文学的任务和运命>>)[是日本帝国主义在膺惩他的仆役---中国军阀，也就是膺惩中国民众……](<< 答文艺新闻社问---日本占领东叁省的意义>>)[国民党掌权的时候起…是除了大造监狱之外，什么也没有了。](<<关于中国的两叁件事>>)　　　　在鲁迅的眼中，中国的前途只有灭亡一途：坟！在鲁迅的眼中，他躲在上海的租界，通过民国大型报刊公开臭骂羞辱政府所享受到的超高额稿费，不是自由言论的象征！
　　在鲁迅的眼中，他认为中国的文化等同于垃圾，中国书会害人杀人！在鲁迅的眼中，中国青年的动辄被日本人杀戮，不是因为日本人残酷残忍，而是因为我们不认真！在鲁迅的眼中，我们的大水也没有日本的水温柔，什么都比，却忘记了日本没有长江黄河！在鲁迅的眼中，日本人是注定要象蒙古人那样征服中国的，日本的[勇士] ，亏我们的[族魂]喊得出！在鲁迅的眼中，日本人不是在侵略东叁省，而是作为教授来[惩罚] 中国政府和人民！在鲁迅的眼中，国民党成立以来到他发表这谈话的1934年，除了造监狱没有别的事可干！
　　鲁迅，某些人所谓的族魂，是怎样对待我们的祖国和抗日爱国运动的呢？
　　<<双十怀古>>、<<九一八>>、<<黄花节的杂感>>、<<航空救国叁愿>><<沉滓的泛起>>、<<真假堂·吉柯德>><<黑暗中国的文艺界的现状---为美国<新群众>而作>>……除了尖酸刻薄、无耻攻击之外，谁能够看出鲁迅这个所谓的族魂所发出的哪怕是一句真心的对祖国的期待、对烈士的崇敬、对爱国行动的积极支持？
　　当民族的脊梁从世界各地千辛万苦地为国家民族的经济建设、国防建设、金融财政建设、交通运输建设、文化教育建设、统一大业、外交关系努力的时候，当民族的脊梁在奋力呼吁抵制日货提倡国货发起[女权运动] 、[新生活运动] 、[抗日运动] 的时候，鲁迅却总是这样给年青人泼冷水：中国的一切都糟糕黑暗，中文中医等等文明都是垃圾，抵制日货等于给英美送钱没有意义……甚至对于中国的青年，他也表示[很失望] ，对人性[很悲观] ，那么，面对黄浦江上那血红狰狞的日本野心狼的军舰上的膏药旗，他老先生实在是死得及时，否则，我们不知道他是不是会成为一个更大的汉奸周作人？
　　鲁迅是大师，胡适、蔡元培、傅斯年也是大师，然而，鲁迅是抨击政府不遗余力，破坏传统不遗余力，揭露社会黑暗不遗余力，而独独没有象其他大师们那样，拥护国策、学术救国、参政议政、戮力国家的统一和抗日。
　　胡适的实用爱国主义，在今天已经被公认为对国家最有建设性，他在破坏恶传统的同时，能够继承好传统；能够在揭露黑暗的同时，勾画光明的方向，胡适和鲁迅，分别代表着中国成熟和幼稚的知识阶层。放在和平安定的时期，可能鲁迅起到的作用是好的，然而，国难当头，从根本上说，鲁迅所起到的作用，对于抗日危急的中华民族来说，是具有极大分裂力和杀伤力的！就象鲁迅所说的，是[匕首一样]，狠狠地，狠狠地----扎向多灾多难的祖国！民国时代，有人评论：国民党统治下，是民主多与少的问题！不幸，鲁迅滥用着那多与少的民主，疯狂攻讦着内忧外患的国民政府，直接间接地助了日寇一臂之力。
　　在鲁迅的眼里，谁好呢？反正，他是至死都声称[一个也不宽恕] 的！而他所不宽恕的，绝对不是日本鬼子，而是现代中国史上伟大的大家们，如胡适、梁实秋等等。虽然，说鲁迅[汉奸] 可能是骇人听闻，但是，说鲁迅[族魂] 就更加可笑和无耻！
　　回到老话题，我现在认为，鲁迅如果活到共产党建国，也许他不会受到什么冲击，因为他冲击的是内外交困忍辱负重抗日支柱的国民政府，对于共产党，他有大恩，因此毛主席老人家高度赞扬鲁迅，因为鲁迅的骨头，对于抗日的国民政府来说，是[是最硬的] ！
　　中国的文字是不是应该灭？中国的中医中药是不是应该取缔？中国的历史是不是只写着[吃人] 两个字？中国的儒家文明是否就不值一文？我想不需要多说，历史已经证明，历史仍将证明：中华文化是凤凰涅磐，虽浴火必重生！
　　附录：在这里，顺便公布<<鲁迅全集>>里[鲁迅年谱] 的几个细节：
　 1902年，22岁，留学日本，入语言学院；
  1904年，24岁，8月入仙台医专；
　 1905年，25岁，6月回国与朱女士结婚，返日本时即滞留东京，不返仙台学医；
　 1909年，29岁，滞留东京5年后回国担任浙江师范教员；
　 1912年，32岁，担任教育部职务；
　 1918年，38岁：开始创作，笔名[鲁迅]；(38岁始听人劝创作，与留学时日久矣，如民族果病，拖延十数年，族魂何以早早辍学却十余年不救治？)
　 1919年，39岁：1月发表关于爱情之意见；5月4四日[五·四运动] 前后沉默；8月买公用库八道湾屋成；11月修缮，与弟弟周作人共迁新居；(本年是中国近代史开端，但鲁迅忙于爱情意见及个人住房，无评论或小说问世)
　 1920年，40岁：翻译日本武者小路实笃之戏曲<<一个青年的梦>>；
　 1923年，43岁：9月出版第一部作品集<<呐喊>>，12月买阜成门内西叁条胡同21号屋；
　 1924年，44岁：翻译日本厨川白村论文<<苦闷的象征>>；
　 1925年，45岁：翻译日本厨村白村<<出了象牙之塔>>；
　 1926年，46岁：3月，[叁·一八] 惨杀案后，避难入山本医院、德国医院、法国医院等达两个多月(遇难后第一个想到的避难场所是------日本人的山本医院)；9月担任厦门大学教授，12月辞职；
　 1927年，47岁：1月任广州中山大学文学主任，4月辞职，10月回上海，与许广平同居；(1927年是国民党北伐成功并开始执政的一年，鲁迅选择辞职及逃避上海租界与情人同居)　　 1930年，50岁：10月与日本人内山完造同开[版画展览会] ；
　 1931年，51岁：6月往日本人[妇女之友会] 演讲，7月为日本人增田涉讲解[中国小说史略] ，8月请日本人内山嘉吉教学生木刻术，先生亲自担任翻译，12月与友人(？) 合编<<十字街头>>旬刊出版；(这里有必要指出，在民族存亡关头的[九·一八] 东北沦丧后，鲁迅本年度所做的唯一一件大事就是出版<<十字街头> >，而鲁迅以[阿二] 为笔名发表的，居然是难以启齿的辱国歌谣：<<好东西歌>> 、<<公民科歌>>、<<南京民谣>>、<<言词争执歌>>……比如[文的牙齿痛，武的上温泉……大家都是好东西，终于聚首一堂来吸雪茄烟] ，完全讽刺政府召开紧急会议协商军事外交途径化解民族危机的努力，比如[大家去偈灵，强盗装正经，静默十分钟，各自想拳经] ，完全丑化国民党参拜南京中山陵发奋图强的举动，比如[一中全会好忙碌，忽而讨论谁卖国，粤方委员叽哩咕，要将责任归当局……只差大柱石，似乎还在想火拼，展堂同志血压高，精卫先□□时为国民政府主席]糖尿病……这样下去怎么好，中华民国老是没头脑，想受党治也不能，小民恐怕要苦了……放屁放屁放狗屁，真真岂有之此理] 从这些文字，我简直难以相信这是鲁迅的大作，简直就是日本鬼子配合军事侵略的心战传单，把国民政府说得天下最黑最无能，但是对于日本鬼子，却一个骂字也没有！我难以接受这样拙劣而恶毒的传单，然而，鲁迅全集正式收录这些作品，而且在[鲁迅年谱] 中记载鲁迅与[友人]( ？) 合编出版这种传单式的所谓旬刊，却没有光明正大地公布那个[友人] 到底是何方神圣？莫非是内山老板？)　　 1932年，52岁：[一·二八] 淞沪战争爆发，(日本人疯狗一样进攻上攻上海) ，1月29日鲁迅再次避难于------日本人的内山书店；2月6日，再由内山书店店友(？)护送至英国租界内山书店分店避难，4月于十九路军抗日最惨烈全国大支援的□候，鲁迅在避难所整理<<叁闲集>>，<<二心集>>；(值此国家民族燃眉之急，值此日本鬼子疯狂侵占上海之际，鲁迅却由日本人转移来保护去，有[叁闲] 的功夫，有[二心] 的准备，实在是爱国的人们，所难以想象的罢？)
　 1936年，56岁：病重，10月17日出访日本人鹿地亘及内山完造，18日病危，19日晨5时25分去世；(鲁迅死之前身体已经非常虚弱，然而死前最后两天是外出访问两个日本人，之后就去世。其厚待日本[老朋友] 程度，难以想象！)
　 *备注：据鲁迅<<呐喊>>杂文集自述，该关键性访客为：与<<新青年>>有密切关系的老朋友金心异，观看鲁迅的古碑抄本而进言；另据台湾1989年辅新书局出版之<<呐喊．彷徨>>编辑前言所述，该访客为<<新青年>>编辑钱玄同主动上门直接向鲁迅约稿；但此处该访客的回忆录与以上皆不同：1，访客是鲁迅教育部同事，并非<<新青年>>编辑，也与<<新青年>>没有关系；2，是看到鲁迅的公文而进言，不是看到古碑手抄，更不是忽然主动约稿(那时鲁迅还没有产生，只有平凡无名尚未发表大作的周树人君，还不至于文名远播吸引编辑拜访约稿) 。由此推断，或许那时劝说鲁迅写作的人，不止一人次，而鲁迅在一次一次或者一人又一人的劝说下，才终于将信将疑地开始了写作。那么，鲁迅的写作，某种意义上讲，不是完全自主自发性的，而所谓用[文字拯救民族灵魂] 云云，更加空中楼阁，子虚乌有。

下弦月

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不知道怎么说

gungun2001

草。作者的险恶居心，路人皆知！

一定是台湾或者日本的在大陆的间谍写的！！

他们想从思想上瓦解中国人，使人民不再相信以前的信仰，但理论与例子就是在放屁！

人无完人，也许先生有过一些小小的过失，但是他对中国做出的贡献是无法抹杀的！

希望大家不要被这篇帖子蒙蔽双眼，坚持我们的信仰

尊敬先生，尊重历史！！

coopix1

鲁迅的意义在于社会批判和传统民族性的颠覆，知人论事，何必求全责备，他所厌既深，自是戾气乖张，传统根性的解脱应是痛苦的过程，不应牵强附会。是时风云际会，鲁迅不知亡国与亡天下？

gungun2001

先生之言甚是！！

寒柳轩客

下面是引用coopix1于2004-10-15 5:20 PM发表的 :
鲁迅的意义在于社会批判和传统民族性的颠覆，知人论事，何必求全责备，他所厌既深，自是戾气乖张，传统根性的解脱应是痛苦的过程，不应牵强附会。是时风云际会，鲁迅不知亡国与亡天下？

果然是精深的见解,一言足以瓦解全篇雄文.
佩服
佩服

北群空

对鲁迅的认识不多，因为不喜欢。
不过很有印象的是一次在湘潭大学图书馆里看到的一篇文章，上面讲到鲁迅与胡适（我最喜欢的民国人物）的一段论战，胡适要求并呼吁国民政府推行法治，鲁迅骂他这是“资本家在中国奴役劳动者的新手段。”
于是对鲁迅的骂人就很反感，因为他为了反对而反对，于国于民又有何益处？
还有，鲁迅在抗日关头没有只言片语的事情已经不是楼主第一个在提了，真实性应该有证可靠。
究竟为何，我们也不知道。
不过，我更倾向于这期《书屋》杂志上的一篇文章，上面说，鲁迅是一个纯粹的反权力者，谁当权谁参与权力的角逐他就会反谁。所以我不认为鲁迅会讨共产党的好。

gungun2001

如果文章成立，将成为中国文坛最大的耻辱……

不过，偶个人绝对以为这会是个“冤假错案”！！

开心的羊

下面是引用coopix1于2004-10-15 5:20 PM发表的 :
鲁迅的意义在于社会批判和传统民族性的颠覆，知人论事，何必求全责备，他所厌既深，自是戾气乖张，传统根性的解脱应是痛苦的过程，不应牵强附会。是时风云际会，鲁迅不知亡国与亡天下？

见解极是！！心里着实佩服！
人无完人，鲁迅确是个值得我们尊敬的人物！

寒柳轩客

[一]
鲁迅的伟大在于他代表了与邪恶进行殊死搏斗的正义，代表了与官僚阶级对抗的知识分子阶级，代表了与官方立场对立的民间立场。所以鲁迅的伟大是一种睥睨凡俗、傲视群伦的伟大，而正是这种伟大造就了其前后不见古今人的孤独。所以鲁迅是一个既得风气之先，亦绝此风气的伟大而孤独的思想者——世俗的李敖学不来，浅薄的余杰亦学不来！
实际上，鲁迅并不惧怕这种孤独，相反，鲁迅在最初进行自我精神的塑造那一刻起就已经把自己定位在启蒙思想家的地位。换言之，鲁迅从来就没有把自己等同于大众之一，而是把自己置身于万物之上[“横眉冷对千夫指”是真，“俯首甘为孺子牛”是假]，以自我为终极裁判俯瞰世间一切。所以，客观上鲁迅的思想不属于任何一种体系[他抨击传统道德与文化，亦反感西方的“fair play”精神]；主观上，没有任何一种思想体系愿意容纳他[包括后来夺取政权的左翼思想阵营]。所以，身前身后，种种骂名随之而来——右派说他“鼓动暴乱”、“勾结匪徒”、“抨击政府”，对他恨之入骨；左派说他“尖刻”、“偏激”、“阴郁偏枯”、“个人主义”、“英雄主义”，对他深为不满；剩下的一群“不左不右”的人则说他“无聊”、“无意”、“无情调”，对他不屑一顾，冷漠置之。
这就是鲁迅——一个具有悲壮意义的伟大而孤独的思想者！
            [二]
鲁迅代表正义，代表民间，代表知识分子。鲁迅不是主流意识与正统思想所宣扬的道德理想，但是，我们不得不承认他是知识分子的人格楷模。
任何一个社会、任何一个统治阶级，总是试图把社会的一切阶层[尤其是对自己的统治构成威胁的阶层]纳入到自己的体系之中。自古以来，除了几个少有的乱世，知识分子几乎没有独立的地位，直到今天，仍然被主流意识与正统思想强迫为“工人阶级”的组成部分。既然如此，知识分子就不能有自己的独立自主的思想意识，必须无条件为统治阶级的主流意识与正统思想所左右，稍越其轨即遭戕害。可以说两千年来，知识分子受到的压迫是最为深重的，因为知识分子的精神世界与心灵世界始终受到外来的暴力与非暴力的压迫，并且这一压迫至今未解。知识分子的出路何在直到今天仍然是一个严峻的问题。
自古以来，个性解放与思想自由始终是所有知识分子所向往的。从这一个意义上看，鲁迅作为一个个性解放与思想自由的知识分子，为了维护这一个性解放与思想自由而殒身不恤的精神是值得所有知识分子[超越时空局限]所继承的。他是所有知识分子的人格楷模！——不为邪恶所战胜，不为官僚阶级所同化，不为官方所恫吓，只为自己内心世界所构筑的终极理想而奋斗不止！
我们不得不承认，今天的知识分子沦丧几尽。面对邪恶的暴力，面对官僚阶级的同化，面对官方的恫吓，一大批知识分子丧尽了天良，丧尽了人格与尊严，丧尽了骨气，丧尽了承担天下兴亡的勇气与毅力！在这样一个“解构”的时代，这样一个沦丧的时代，“我自横刀向天笑”的境界没有了；鲁迅以及鲁迅精神被淡化，被遗忘，被遗弃甚至被抨击，这是时代的不幸，是作为独立阶级的知识分子的不幸，更是我民族的不幸！
有[作为伟大而孤独的思想者的]鲁迅的民族是不幸的，但没有[作为伟大而孤独的思想者的]鲁迅的民族更是不幸的！







另外-------------------  


我觉得鲁迅有点释迦、基督担荷人类罪恶的意味。他在现实中挣扎，企图凭一己之力与罪恶挑战，从而将人从罪恶与黑暗的深渊中赎出来。
任何“启蒙”与“立人”都是站在一定的阶级立场上，具有浓厚的意识形态，而鲁迅思想是一种来源于民族的自赎但却超越民族与阶级的具有等同宗教性质的乌托邦思想。
鲁迅思想只会产生在民族混乱或人类自戕的时代，因为他的超越性与乌托邦性使得任何统治稳固的阶级所不能容忍的。只要有压迫，只要有不平，只要有黑暗（哪怕一丝），鲁迅就会爆发，他要的是一个人类自赎后的乌托邦。
鲁迅一直认为中共胜利之日就是他逃亡之日；认为如果伟人在死后还是伟人，那已经是傀儡的伟人了。就凭这两句话，所以我说至今为止没有见到比鲁迅思想更深刻的思想了。
宗上，鲁迅思想是一种超越民族与阶级的具有等同宗教性质的乌托邦思想。