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为什么有的地方的人能健康长寿？而有的地方的人就容易患病或早逝？这些都与当地水文地
质条件密切相关。
传统风水学对所勘察的风水区位的地貌、水流、水质特别重视，有时还要闻尝土和水的
气味，从中判断这个区位的风水是否有利于人的体力和智力，思维和事业。如水味甘甜应是
吉地，如果水味苦涩则是不吉之地等。其中许多道理与现代水文地质学也是相合相通的。
尤其风水学中的“龙脉”思想，就是现代地质地理学关于山脉、水流与岩层的走向的学
问。而风水中“保护龙脉”的思想，也与现代水文地质学说中的水土保持，环境保护等观念
相融洽。
风水学的内涵与使命之一，就是系统地将传统风水学的数千年经验与现代水文地质
学知识相互联通，从而研究出山川河流，地质地貌、山脉走向，水土关系及其产生的各种化
学元素，对人类生理与心理、健康与事业的正反影响，使人们更好地了解自然，利用自然，
改造自然和顺应自然，使人类生活得更健康、更美好。
三、环境景观学与风水
人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流，花草树木和各种组合，形成了
各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造
园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造成的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理
和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形
成的构、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。
例如，当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中，就会感到心情舒畅，心旷神
怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。
我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流
水的组合布局，要符合风水的要求，这样就能有利于身心健康和财运事业，这是传统风水学
中朴素的环境景观意识。如苏州园林就是人造环境景观风水的典范。
风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学中的朴素真理，与现代环境景观学
相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律，建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境
景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而
探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。
四、生态建筑工程学与风水
生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活
动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居
场所视为整个大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和
对人类产生影响力的有仉系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的
结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。
难怪当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶地发现：延绵发展
了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑观，竟与当代生态建筑学的新思
潮理论产生了历史的共鸣！
自有人类伊始，就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨，防范
天敌虫害的寓所，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，不能适应人类生存与发展的需求。于是便出
现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚，山顶洞，人挖掘的窑洞，便是人
类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。
随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了对寓所建筑
的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、密闭性、健康性的需求，并希望其寓所与周
围环境协调，有利居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建者，就召请周公“相宅”
（即勘察建筑风水），便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。
随着人类建筑的多样性发展，民房建筑与宫邸建筑，寺庙建筑与宫迁建筑对于生态环境
的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位置，建筑材料不同，建造形态、规模、
风格、方位与色彩等等，这种因素对于不同身份职业、不同生命信息的人会产生不同的影响
力、作用力，并产生不同的正反效应。
风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融
合，即研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效
应，也研究建筑的种种要素组合格局面对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格
局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方
法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。 |
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发表于 2005-6-15 22:02:43
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