笔记记到这里吧

田笨笨

我有个习惯就是，看书一定要摘抄东西，要不就觉得没有看过一样的

反正要记，就写在这里吧


　　从改革内容颁布来看，我国的改革是把原先由政府权力作为社会全能全责的管理者和社会总体整合与运行的承载物的体制，逐步转向由公民权利契约关系和公共权力共同作为社会承载物的体制。

　　在政治发展的自身途径方面：我国的政治发展是以政府管理效率为主导，通过政府管理的效率化，进而逐步完善社会主义民主的过程的。就政治本身而言，除了对于敌对阶级和敌对势力的统治以外，在统治阶级内部，它具有公共性和权威性的基本特点；而在政治的公共性中，则又具有多种价值构成性。这些价值主要包括安全、秩序、效率、公平、正义、公正、民主等等。这些价值之间具有相互关联性，同时，又具有同时实现的相互排斥性。政治的公共性及其内含价值这一特点，不仅决定了政府决策时具有价值顺序的选择性和兼顾性，而且决定了一个国家在政治发展过程中必然具有时间序列和实施任务上的价值俦性和兼顾性。

　　社会主义市场经济的发展，必然首先对于政府及其管理提出效率化的要求，而政府的效率化，亦是多种参数的构成，它至少应该包括政府决策的合理性、公正性、实施决策的充分性和廉洁性、决策和实施的效益性，即最大限度地节约社会成员和企业个体成本和公共成本，达到最大的经济、政治和社会收益。对于政府管理效率化的要求　，必然会进而形成对于实现效率的途径和方式的要求，从而形成进一步完善社会主义民主和法治的历史任务。

　　真正的统治权产生于强暴之力。

　　传说中的对王相传也各自设有治民之官。，或以龙、水、火、鸟名官，建立了治事理民的机构。如少瓜氨酸氏的鸟有所谓“五鸠”，凤鸟氏为历正，青鸟司启，丹鸟司闭，目鸟鸠司马，祝鸠司徒。


　　颛顼以来，又有五行之官，是谓“五官”，即春官木正，曰句芒；夏官火正，曰祝融；秋官金正，曰蓐收；冬官水正，曰玄冥；中官土　正，曰后土。五官下面，各有一套人马，“为民量而食以民事”，为人民服务，这就是最初的公职人员。

空望远84

真正的统治权产生于强暴之力。

listen

下面是引用空望远84于2005-07-08 22:20发表的:
真正的统治权产生于强暴之力。

这句话怎么了？

空望远84

“强暴”一词让我想起了不该想的东西。

哇卡卡。

listen

下面是引用空望远84于2005-07-08 22:23发表的:
“强暴”一词让我想起了不该想的东西。

哇卡卡。

你果然不同凡响

空望远84

表怪我，我的大脑不是我能控制的。。。

listen

下面是引用空望远84于2005-07-08 22:28发表的:
表怪我，我的大脑不是我能控制的。。。

你这简直就不是大脑

空望远84

。。。。。。。。。。。。那是啥？

lixunghuan

空望远的大脑是一种器官

宁静致远

读完了，感觉好玄

田笨笨

好几天没有看这本书了，今天才又翻了两页

也没有再继续写了，感觉没脸见cdxiaohe


尧舜时代已有“六官”主天地四时，即天，地，春，夏，秋，冬，皆与农业关系密切，说明我国原始初民的最早官职皆来自于最直接的原初事务，而对这些事务最初也只能作大而化之的行政管理。

公共权力来源于社会需要，大型公共工程需要组织众多人力，必然要产生相应的公共权力机构。治水产生王权。

商朝的政府体系分为中央“内服”和地方“外服”两套制度，而有王畿“内服”官系统内又存在“卿事寮”和“太史寮”两类不同性质的职官。

服，乃“服事天子也”，内外有别进行不同的行政管理，设置不同的政府机构，并实行“亲贵合一”的政权组织原则。（我就在想，那我看的封神演义里的东西就。。。。。。）

在较早的年代里政府职能相当简单，因为生活本身就是简单的，政府靠强迫命令　依靠神灵发号施令。所有掌握着权力的人都不必对如何运用权力而发愁，只要有权，奴仆也可用事，而问题的　关键却在于由谁掌握概略，如何获得权力。获取公共权力的途径其实也很简单，一是武力，二是神力，因此最初的政府分为戎事和神职两大系统，卿事寮是我国有史可考的最早的政府机构体系。


　　西周和夏商的分封是不同的。西周的分封最大特点是遵循了亲亲原则，夏商诸候多是拥有势力的部落首领，西周分封的则多是宗室子弟，以血缘关系组成以宗周为核心的统治网。分封制本质上不是中央集权，也就饮食着和抑制王权的内存因素。另外“立嫡以长不必以贤”的原则也与政治机制不断更新的要求相背离，久而久之不利于王朝统治。

　　周公制乐可以说是上有古一次大规模的政治改革，其要点是由神权政治转为宗法政治，由重鬼神而转向重人事。


一边聊天一边写，真是混的，就写这么多吧

to be continued

股贤

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