千古贤相（原）

灰色深瞳

　　诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人，父诸葛珪曾为泰山丞，叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，谙葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山(今陕西勉县东南)。

　　诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。

－－－－－－－－－－－－－－偶素传说中的分隔线－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　　在浩瀚悠长的中国历史上，真正能算得上大智大勇治国安邦之材的也不过十来人．商鞅，吴起，张良，孔明，王猛，王安石等，而诸葛孔明无论在政治军事还是治国用人甚至人格品质上无疑更是其中的佼佼者．我这篇文章不准备议论孔明的政治作为，原因主要在于俩点：首先孔明的政治传记无论是３国志还是３国演义以及一些史书已经写的很多，知道的人也很多，（如早年隆中对，南联东吴抗操，经营蜀国，６次北伐等）：更重要的一点是上升到政治阶级的事历来争议就很多，站在不同立场，不同的朝代不同角度对同一政治作为看法就会不同，但是有一点是不会变，那就是人本性的善恶，崇高的人格，这是不论改朝换代还是观念转变也不能改变的．

　　诸葛亮身居宰相，手握重权，却一直尽忠职守，忠君爱国．可能有些人要说这是愚忠，后主那么无能，为什么不取而代之．我想说的是，说这些话的人只是带着有色眼睛去看人，用现代人的观点去衡量古代人道德思想标准而已，要知道千年的儒家文化，早就把忠君与爱国等同起来，在诸葛那个朝代无疑忠君变是爱国的最直接的体现．就象我们现在一样肯定没有人说那些激进爱国人士是愚忠吧？但是千百年后呢？当国家这一本来就是人为划分的随阶级出现而出现的产物的淡化后了？难道后人就有资格评论我们的愚忠么？我想是没有资格的，因为我们监守的是属于自己这个时代的信仰，我们监守的是属于自己的信念，而诸葛也只是监守着自己的国家自己的信念而已．

　　再看看诸葛之治蜀，可畏“鞠躬尽瘁，死而后已”，仗罚３０以上必亲自过目，该管的管了不该管的管了，把一个当时身处偏僻，科学文化相对落后的蜀国治理的井井有条，路不拾遗，经济稳定．也许有人说正因为诸葛的专权才导致蜀国后继无人，然而呢？试想想，根据历史地理知识也可以看出在当时地处西南偏僻之处的西南地区，无论政治科教绝不可能同北方中原一带以及当时的政治文化中心洛阳长安相提并论．一个显而易见的事实可以说明，先不论魏国和吴国，就是蜀国那些能征善战的猛将有哪些不是来自于西南之外呢？而蜀国本土能叫上名的猛将也只有在刘备入蜀就被射死的张任吧？后继无人更多的在于地势，以及刘禅本身的昏庸重用宦官不懂政治的缘故吧，而不是诸葛本身．相反诸葛本身是相当重视人才，一篇后出师表可以看出诸葛推荐人才毫不专权的个性，收得姜维更体现出孔明善于从敌方挖掘人才的本领（笑）．

　　姑且不提这些有争议的东西，还是那句话诸葛孔明真正让人敬佩的是他那崇高的人格，身居高官，甚至可以说身居数职，却为国为民，苦淡经营，以至于英年早逝．更让人感动的是一直朴素的贤相死后更是家无余财，妻儿也是粗布缠身，可谓一代贤相矣．现今所谓的公仆们如果有他一半人格我想中国就有救了．

　　　当然这样的人历史也会永远铭记于他．历来君王他的雄功伟略只会随着他的白骨埋葬于人世，尽在历史正史上可见一斑．而诸葛之人却被百姓记在心间，更为历来文人墨客做诗颂唱，李白，杜甫，白居易，陆游，苏轼等都以敬佩之情作诗以赞佩诸葛之为人，一个人的品格是不会随时间流逝而消失的，即使后人处于不同阶级地位，处于不同的朝代，也会为其崇高的人格肃然起敬．陈寿父死于诸葛手，其又在晋朝为官，无论于公于私都应该针对诸葛，可在其３国志内诸葛那崇高人格却依然闪闪生辉．人格于正直的人魅力是无法阻挡的．这也是成都武侯祠内，诸葛香火反胜先主的原因所在．

　　最后以诸葛之文以自勉：非澹泊无以明志，非宁静无以至远．

灰色深瞳

我读历史人物读到俩个人是不禁流泪的，一个便是诸葛亮，另一个便手周总理．俩人无论是官居地位还是人格品质都是那么的相似，也许有人会站在不同角度非议他们的政治作为，但他们的崇高人格我想即使岁月变迁也是无可非议的．也许千百年后，没人人会记的那个欲于天公试比高的真正的末代皇帝，但周总理的光辉绝对会令后人怀念，因为他的人格．．．．．

夕阳秋草

小家伙，欢迎你哦：）

灰色深瞳

外一篇，是新概念作文上，应尤佳写的文章．散文选刊上找到的．
历史的车轮转过了悠悠五千年，有这么一批人，他们反抗过——反抗皇权，反抗霸道，反抗君主专制；同时他们又是如此忠诚——忠于皇权，忠于霸道，忠于君主专制。他们有的名垂青史，后代为之称颂。可时间消褪了他们的反抗，忠诚亦成为他们生命的终结，灵魂的枷锁。
   诸葛亮，“多智近于妖。”他的成就使他几乎成为智慧的代名词。可他的多智终究无法让他逃脱皇权之下工具人生的命运。
   当初，他居于卧龙岗却能洞悉天下，作出传世的《隆中对》。“未出茅庐而知天下三分。”在诸多英雄中，他选择了刘备，也选择了“鞠躬尽瘁，死而后已。”他也真的是人才，一大堆困难摆在他面前，他要地无地，要人无人，于是他火烧新野，火烧博望坡，火烧赤壁，三把火烧出了刘备立足的根基，烧出了诸葛亮为人臣的才干之火。
   已为人君的刘备和改做人臣的诸葛亮之间的关系却十分微妙。刘备依赖他，却又不肯大权旁落。在臣子面前摔摔小阿斗，与曹操割发代首一样，体现的是刘备政治智慧的“人情化”。然而，君君臣臣的顺序却是板上钉钉不易超越的。事实上，除了伦理与政治，刘诸之间，仍有隔膜，这种君臣之间的隔膜相信诸葛亮也明白，他知道刘备对两个义弟要甚于对自己。关羽死后，刘备一意讨伐江东，诸葛亮面对满朝臣子的劝说却一句话也劝不上。在这个问题上，他是回避的，想来是他身为人臣，为表忠诚而有所顾忌吧！白帝城的托孤，一种屏风后面藏匿着刀斧手的拖孤对毫无野心的诸葛亮是多么可怕的讽刺！在以后的日子里，诸葛亮把刘禅能做的和不能做的都做了，并非夺权，只为忠诚。他不是刘邦也不是项羽，没有彼可取而代之的宏愿，不为自己的才干，也该为扶不起的小阿斗，为这蜀中苍生，可是“汉中无人”，他也只能在悲哀中蚕食余生。
   一个空城计，一个为抗曹军的舌战群儒，一个七擒七纵，让历史见证了他的大智大勇与宽大的胸怀。
   六次北伐，是徒劳？是忠诚？是无奈？为报刘备知遇之恩，明知不可为而为之，是诸葛亮的无奈，也是皇权束缚下为人臣的悲哀。
   诸葛亮因人才而成，因人臣而败，为人臣的忠诚使他最终只沦为王权、霸道的工具，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”

夕阳秋草

新概念之类的东西就免了吧，呵呵，这样的文章太多了

灰色深瞳

下面是引用夕阳秋草于2005-10-20 18:10发表的:
新概念之类的东西就免了吧，呵呵，这样的文章太多了

-_-b~

湘云楚水

本文所写的诸葛亮，主要还是一个小说中塑造起来的光辉形象，而并非历史上的真人。经过小说的塑造之后，他的忠诚、清廉、坚守王朝正统和明知不可而为之的奋斗精神，都成为了儒家的典范。
历史有时候是需要这样的塑造的，我们通过共同崇拜这样塑造起来的英雄来培育起共同的情感。千载之下，仍然如此

阿波罗

不就是诸葛亮吗?有什么好感动的?他为我们建了多少功业啊?论诗文论文治武功他在三国算老几 啊?

灰色深瞳

下面是引用阿波罗于2005-11-13 12:51发表的:
不就是诸葛亮吗?有什么好感动的?他为我们建了多少功业啊?论诗文论文治武功他在三国算老几 啊?

典型中国特色的想法．．．．．．．．．．论人格，论人品呢，先不论他的作为

cdxiaohe

三国演义是在造神，要把神还原成人：）

下弦月

偶还是比较稀饭曹操~

hyo123

下面是引用下弦月于2005-12-12 13:30发表的:
偶还是比较稀饭曹操~

偶稀饭左慈，戏弄曹操．．．．．嘿嘿