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“放屁，放屁，真正是岂有此理！”国民党元老吴稚晖在读到《何典》开头的这句话后，大彻大悟，于是力主文风口语化，成为新文化运动时期的风云人物。有学问的人往往诘问别人：“语出何典？”《何典》却是文学史上罕见的生活化、口语化的幽默小说，对它的文化意义，鲁迅、刘半农、胡适、周作人、林语堂都曾给予极高的评价。
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内容简介：
《何典》是一部很奇特的中国古典小说，它采用了“幽默”的文体，在中国古典小说中别具一格。小说通过“下界阴山”“鬼谷”中的“三家村”土财主活鬼一家两代的不同遭遇，讽刺了阎罗王与妖魔鬼怪所在的阴曹地府的种种。它一反旧小说的“文人气”，无章无典，无规无矩；满目脏字却不下流，油嘴滑舌却很严肃。
由于小说的反传统，作者又是个在野才子，从嘉庆初年至光绪三年的七八十年间，小说一直没有登上大雅之堂；也没有人刻印过；光绪四年（一八七八年），才有了上海《申报》馆海上餐霞客写《跋》的版本。
一九二六年五月，刘复（半农）在无意问得到了《何典》的旧版本，标点校注后准备出版，并请鲁迅作序。鲁迅在五月二十五日连写了《题记》和《为半农题记＜何典＞后，作》两篇文章（前者收入《集外集拾遗》，后者收入《华盖集续编》）。鲁迅“很喜欢”“印成的样本”，并认为《何典》“谈鬼物正像人问，用新典一如古典”，“展示了活的人问相”，“在那时，敢于翻的人（张南庄）的魄力，可总要算是极大的了。”
《何典》出版问世后风靡一时，跟鲁迅的着力推荐有关；震惊中外的“三·一八’惨案发生，文化人在书斋里坐不住了，《何典》开场白中的“放屁放屁，真正岂有此理！”成了对时政最好的注解；国民党元老吴稚晖自称《何典》是他做嬉笑怒骂文章的范本；同时，文坛的一些重要人物胡适、周作人、林语堂等也不断提到这本书。但也有一些“文人雅士”，他们责难《何典》“不入流”。
一九三二年，日本打算编印《世界幽默全集》，鲁迅把《何典》作为中国的八种幽默作品之一，推荐给增田涉，并在五月二十二日致增田涉信中说：《何典》一书“近来当作滑稽本；颇有名声”。
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作者简介：
《何典》的作者是张南庄，主要生活在清代乾（隆）嘉（庆）年间的上海，他的生平无从查证，所知甚少。从光绪四年海上餐霞客写的《跋》里；我们略知张南庄的一些情况，如他‘中法欧阳（询），诗宗范（成大）、陆（游）”，名列当时上海十位“高才不遇者”之冠。他还著有十余部编年诗稿，只可惜毁于战火，没有流传下来；否则我们能够从他的诗篇中，更多地了解有关他与《何典》的资料。《跋》中还说张南庄的儿子叫张春蕾，孙子叫张小蕃，海上餐霞客就是张小蕃的表兄弟。
乾嘉年间，上海归属松江府管辖；松江自春秋建城以来，由于地理环境和人文环境的原因，唐代已经成为富庶之地，中原、湘楚一带有不少居民移至松江做生意、定居。元代松江棉纺织业誉满天下，就是中原之花东海开的结果。经济的繁荣带来的是文化的高峰，元明清出现了“云间画派”、“云间书派”、书法“馆阁体”等文化现象，出现了赵孟頫\、陶宗仪、杨维桢、董其昌、陈继儒、沈度、张照等一大批文化名人。\\n
《何典》里大量的方言俚语，就出自松江，但也夹杂着一部分江苏南部和浙江东北部的方言（刘复发现其中有些方言出自温州），故我们推断，张南庄可能客寓在松江，他的化名为“过路人”，也可证实这一点。从小说内容和细节描写表明；张南庄很熟悉松江一带农村的生活，称自己的住处为“罨头轩”（放着鱼网的小屋）。本人仔细地查阅过松江的志书及上海的其他志书，未找到张南庄的线索。当年，刘复也为找张南庄煞费苦心。由于“南庄”是作者的号，不是名，给查询增加了难度。看来，要确定张南庄其人其籍贯，尚有待新材料的发现。
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目录：
题记＼鲁迅
序一＼太平客人
序二＼过路人
第一回五脏庙活鬼求儿三家村死人出世
第二回造鬼庙为酬梦里缘做新戏惹出飞来祸
第三回摇小船阳沟里失风出老村死路上远转
第四回假烧香赔钱养汉左嫁人坐产招夭
第五回刘莽贼使尽老婆钱形容鬼领回开口货
第六回活死人讨饭遇仙人臭花娘烧香逢色鬼
第七回骚师姑痴心帮色鬼活死人结发聘花娘
第八四鬼谷先生白日升天畔房小姐黑夜打鬼
第九回贪城隍激反大头鬼怯总兵偏听长青妇
第十回阎罗王君臣际会活死人夫妇团圆
跋＼海上餐霞客
附录《何典》广告
为半农题记《何典》后，作＼鲁迅
重印《何典》序＼刘复
关干《何典》的再版＼刘 复
序＼林守在
读《何典》＼大白
关干《刚》里方方方及其它＼刘半农
从《何典》想到《平鬼传》＼止水
又是关于校勘《何典》的话 ＼刘复
两个圈儿和一百一十个框儿＼大白
再合“吾家”刘复博士开回顽笑（续前）＼大白
介绍“吾家”刘复博士底几种巧妙法门＼大白
常言道＼周作人
关干刘校《何典》的几个靠能的正误＼守庄
不与刘大白先生拌嘴＼刘复
向读者们道歉＼北新掌柜
再向读者们道歉＼北新掌柜
点注后记＼成江
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狗仔卡
发表于 2004-10-28 13:21:13
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发表于 2004-10-28 23:44:40
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