韩国历史综述

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史前时期的韩国



   大约五十万年前，早期人类开始在韩国大地上繁衍生息。

   过去十年里，考古发掘对人们了解韩国史前社会提供了更多的资料。在忠清南道公州
附近的石壮里，在遗址的最下层出土了属于旧石器时期早期文明的器物石斧一石刮刀。其
后，两面石斧或砍劈工具文明。还出土了再晚些时期的人类制作的手斧和刀具。在平壤附
近的祥原，发现了许许多多旧石器时期早期人类食后抛弃动物遗骨化石。

   在旧石器时期中期，尼安德特时期前人类和尼安德特时期人类居住在堤川附近店村和
清州附近的头流峰的山洞中。从这两个山洞中发掘出了犀牛、洞熊、棕熊、猕猴、鬣狗和
大量的鹿(这些种全已灭绝)的遗骨化石。一些食后抛弃的骨头上刻有人的脸形以及诸如虎
、豹、鱼、鸟等的动物形象。这些发现使人们得出结论，尼安德特人有创造艺术的能力。



韩国出土的石器


   从店村山洞中出土了一件用一个尼安德特时期前人的桡骨制成的可能用于打猎的工具
，一起出土的还有用兽骨制成的狩猎和厨房用具。还发现了采食的坚果的果壳。

   在石壮里和其他沿河的发掘地点发现了许许多多具有明显旧石器时代传统痕迹的削凿
成的石头工具，用诸如石英岩、斑岩、黑曜岩、角岩和霏细岩等细纹岩石制成的工具，这
些工具明显地属于阿舍利、穆斯特和勒瓦娄哇这段时期。属于斧头传统的工具形状要粗糙
得多，而且是用石英和伟晶花岗石削制而成。石壮里的中层遗址表明，早期人类用这些流
星锤石块猎取动物。

   还有一些旧石器时代晚期的遗址。从石壮里一号坑一个有趣的居住地的一个炉灶周围
搜集到了一些属于蒙古人种的头发及褐铁和锰的色素，此外，还有一些用石头制成的狗、
鸟龟和熊等动物，经用放射性碳测定法测定，其年代在两万年前。用致密粘土筑成的居住
地面挖成中空，呈鲸状。这样做很可能是为了祈求渔猎丰收。在这间小屋里，曾使用黑曜
石小片来切肉和刮鱼鳞。居住者可能是蒙古人种的早期人类，是现代韩国人的祖先。

   最近发现了一些中石器时代细石器遗址。西部沿海地区的许多中石器时代遗址看来由
于大西洋新石器时代海平面上升已沉入海中。首先发现新石器时代早期的平底无纹陶器，
然后出现了具有几何图形的陶器。后一类陶器是表明乌拉尔一阿尔泰各地区间的文化关系
，因为与这些地区出现的陶器类似。


岩寺洞的史前遗址


   虽然存在一些差异，但是这种表面具有几何形图案的陶器与韩国普遍存在的蓖纹陶很
相似。这种图案刻成鱼脊形或简单的一组组斜线。这种陶器呈半卵形，圆底平口，用粘土
或含沙粘土和上滑石粉、贝壳、石棉和皂石做成，用盘绕法制造，在开口的窑中以低温烧
制而成。

   新石器时代人类居住地遗址非常多。以发掘出这个时代的屋群著称的地点有：平壤附
近大同江边的清湖里；汉城附近汉江沿岸的溪沙里和岩寺洞；釜山附近洛东江河月的东三
洞。这些遗址属于新石器时代早期，距今约六七千年前。

   新石器时代早期的人靠捕鱼、打猎和采集野果为生。他们已开始在磨石上碾磨橡子和
野生谷物。

   新石器时代晚期，大概在公元前四千年，陶器表面的图案有了变化，采用了闪电形状
的平行波状线条或一组组凹痕。韩半岛西海岸和南海岸沿河地区有许多出土这类陶器的遗
址。

   随着牛的饲养出现了初期的穴播和栽种。在初期农业中，使用了兽角做成的挖掘棒和
石锄。在黄海道风山郡智塔里遗址，在陶器中发现了已炭化的小米。新石器时代早期的人
们制作纺锤和纺锤锭盘来纺纱织布和结渔网。他们逐渐开始用骨针缝纫，挑选种子和除杂
草来保护作物。他们居住的小屋是在地面上挖掘成的圆形或半矩形的洞，里面有一地炉。
已发现了一个有着五个炉灶的小屋。

   他们相信泛灵论，认为一切自然物体都有灵魂。萨满教跟亚洲东北部地区其他地方一
样盛行。据信萨满教徒身上具有超自然的力量，使他们能接触上天神灵来保护家人和群体
不受凶神恶煞之害。

   青铜器时代开始于公元前15世纪左右。表面没有任何图案的平底陶器是这个时期制造
的。还制造了一些黑陶陶器和抛光的赤陶陶器。在杨平出土的陶器表面上可以看到有赤豆
、黄豆和小米的印痕，这表明当时已裁种了这三种谷物。在茂山郡虎谷洞出土的陶器上，
发现了一些灰色的有机谷粉。青铜器时代的农业包括在韩国的南部种植稻谷，骊州欣岩里
发现的碳化的稻谷颗粒可作佐证。在大田附近出土的一件青铜装饰品描绘一个正在耕地的
男子。根据用放射性碳测定法测定，这个居住点遗址的年代为公元前2760年。在无纹陶器
出土地点发现的半月形靡光石刀，长方形小屋，采取石桌坟和石棺形式的墓葬场所比先前
时代的大得多。

   随着农业的发展，人们把剩余食物贮存起来，同时出现了农民、工匠和奴隶的劳动力
分工。这一变化带来了亲属集团之间的相互影响。粮食生产的增长促使人口增长，因此需
要移居。一些新石器时代的人在这个阶段可能迁居到了日本南部的九州。

   这些氏族群体渐渐地彼此接触，同时青铜冶炼技术的进步促进了和平的关系和异族通
婚的习俗。冶金可能是从烧窑开始的。锻工和原料开采工的兴起促成了统治者和被统治者
的出现。韩国各地石桌状墓标和立石纪念物遍布，这说明巨石一青铜文化在韩半岛的传播
发展很深入。

   在这个时期，掌握青铜冶炼技术是征服不同氏族的有力武器，从而加快了大部落的崛
起。

檀君和古朝鲜



   史籍称古朝鲜人为“东夷”，意即东边的弓箭手。他们遍布于满洲、中国东部沿海、
长江以北和韩半岛。东夷人中有一个神话，传说立国者檀君系天上下凡的父亲和一位以熊
为图腾的部落女子所生。据说他于公元前2233年开始统治，他的后代在朝鲜——“黎明宁
静之国”——执政达一千余年。

   当周朝伐殷时，东夷人移向满洲和韩半岛，因为那里气候条件较好。看来他们保持着
团结，因为中国大圣人孔子和孟子曾赞扬他们亲密友爱，恪守礼仪。

   在中国的战国时代，黄海西岸的东夷同周朝人发生冲突。这导致他们向满洲南部和韩
半岛迁移。

   东夷还有其他一些部落，即居住在满洲地区的貉和居住在韩半岛上的韩人，他们都属
于通古斯族，语言上属阿尔泰语系。当殷朝崩溃时，殷国臣民箕子约在公元前11世纪进入
檀君的辖土，引进殷国的文化。

   接着，由于中国东北地区的燕国入侵，古朝鲜在公元前3世纪丧失了辽河以西的领土。
这时候，出现了铁器时代文明，战国诸国向东驱赶难民。      

   移民中有一个叫卫满的，在古朝鲜出任军事指挥官，以鸭绿江为基地把准王赶到南方
，篡夺了政权。但在公元前109年，汉武帝发兵由陆海两路进犯位于辽河口的古朝鲜。两年
后，古朝鲜被打败，中国在满洲南部和韩半岛北部设立了四个都督府。这四个都督府建立
之后不久，韩国的进攻变得猛烈起来，所有四个都督府均于公元313年被摧垮了。


   《关于檀君的神话》

   相传天神桓因的儿子桓雄想下凡帮助人类，向他的父亲要求将韩半岛作为他的领地。
桓因允准了他的要求，并派3000名随从同他一道来到人间。

   桓雄降临在太白山山坡上的一棵神圣的檀香树附近。他自号天王，建立了神城。他任
命了3位大臣分别掌管风、雨、云，并教臣民学习耕作、医药、木工、编织和打鱼在内的3
60种技艺。他还教臣民辨善恶，并制作了一部法典。

   当时有一熊一虎住在檀香树附近的一个大山洞中，每日来到檀香树前向桓雄祈祷。天
王最后被它们的祈祷所感动。

   他将它们叫到跟前，给了它们20瓣大蒜和一小支神圣的艾蒿。他说：“吃下这些东西
，百日之内不要见日光，如能做到，便可变成人类”。

   熊和虎将蒜和艾蒿吃下，回到洞中，虎耐不住煎熬，不久便出了山洞。熊则安心等待
，才过了21天，便变成了一个美貌的女人，后人称之为熊女。

   这位女人十分高兴。但是由于找不到娶她为妻的人，于是她又到檀香树前祈祷，希望
能有一个孩子。桓雄很怜悯她，便将自己暂时变成了人形。这位女人后来怀了孕，不就便
生下了一个儿子，取名叫檀君。

   全国的臣民对檀君的出生都十分喜悦，后来檀君成了半岛上的君王。他定平壤为都城
，称他的王国为朝鲜。此后，他将都城迁至太白山上的阿斯达。檀君统治了1500年才退位
，成了山神。

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高丽时代


   新罗被像甄萱和弓裔这样的造反领袖闹得四分五裂。甄萱于公元900年在全州宣布成立
后高句丽。最后一个造反领袖、贵族家庭子弟王建成了弓裔的首席大臣。王建于公元918年
以弓裔行为不轨和滥用权力而推翻了他，并寻求和得到了地主和商人们的支持。此时地主
和商人的政治和经济势力都已远远胜过新罗政府。

   王建于公元934年轻而易举地向后百济发动袭击，并于公元935年接受了后百济的主动
投降。翌年，王建又接受新罗景顺王的逊位。

高丽王国（11世纪）

   王建最初满足于不去触动各道的权贵们。他特别注意安抚新罗的贵族。他让前国王景
顺在自己的政府中担任最高官职。他甚至与新罗王族的一位女子结婚，从而在某种程度上
使自己的统治合法化。

   在以高丽王国（918－1392）——高丽的名称来自高句丽——开国国王身份登基后，他
拟定了十条训谕要他的继承人遵循。在这十条训谕中，他预言他的国家与北方的游牧国家
之间大概会发生冲突，提出要加强国力。目标是收复高句丽过去的国土。他告诫决不要干
扰佛教寺庙，并警告要提防篡位和各王族间发生内讧，要防止削弱地方权力。

   太祖（王建的谥号）的宽大政策加上他的婚姻纽带使得桀骜不驯的地方贵族变得比较
顺从。光宗王（949－975年在位）为了削弱地方权力，着手解放奴婢以恢复在公元956年被
不公正地降为奴婢者的贵族身份。此举有助于增加岁入并受到被不公正地强迫当奴婢的人
的欢迎。　　

世界上尚存的用金属活字印刷
的最早的书籍，印于1377年，
现存于巴黎法国国立图书馆

   两年后，他实行了科举制度，以择优遴选官吏。他的继位人景宗（975-981在位）实行
给官吏分配土地和山林的办法。这些政策使高丽国得以作为中央集权政府立住了脚跟。公
元982年，成宗（981-997在位）采纳了儒学家崔承老的上疏，为用儒家国家模式治理国家
铺平了道路。地方官吏由中央政府任命，一切私人拥有的武器都收集起来改铸为农具。


   政府组织是按唐朝体制设立的，但是建立了官吏向国王进言和对国王的决定进行审查
的制度。有了这样的国内秩序，高丽便得以抵挡住外国的入侵。

   契丹兴起后开始大联合，把原来的部落联盟变成一个由中央统一指挥的组织。他们于
公元926年征服了渤海国，公元937年正式定名为辽国。如上所述，渤海国人民逃到高丽，
但是此时辽国已作好进攻的准备，因而高丽想同它建立外交关系的愿望落空了。辽国于公
元983年、985年、989年和993年发起进攻，袭扰高丽。然而在公元993年，高丽统帅徐熙（
940－998）面对着与辽军僵持局面，与辽将萧逊宁举行和谈以结束敌对状态，承认高丽在
鸭绿江以南的领土权。

   公元994年，两国建立了外交关系。但是辽国于公元1010年发动进攻，高丽国王逃到南
方。由于北方的女真部落在与满洲接壤的韩国边境地区强大起来，冲突变得更为复杂了。
这给已经疲于战争的高丽发出了又一个警报。高丽国王显宗（1009－1031在位）下令刻印
大藏经，乞求佛祖保佑。大藏经总共约有6，000章。

   然而，在公元1115年，女真宣告成立金帝国，与辽国发生战争。公元1125年，金征服
了辽国，转而侵略宋朝。到1126年，金征服了北宋，北宋逃到长江以南地区。宋朝两个皇
帝被金俘虏。宋朝皇家书库和许多私人书库归金所有。

韩国海印寺的藏经库收藏了镌刻有80，000块木
板上的最完整的佛经—《高丽大藏经》

   高丽那年也遭了灾难。公元1126年，由于仁宗王的岳父纵火焚烧宫廷建筑，所有的宫
廷建筑物，包括王家藏书楼和国家研究院的数万部藏书，全部化为灰烬。高丽损失了这批
著名的藏书，而且无法从宋朝获得书籍。用木版印书既费用高昂，又十分费时。于是产生
了用铸字印刷的想法，开始用铸铜钱的同样技术来铸铜版。在12世纪中叶前后印了许多书
目，但印数有限。

   公元1145年，仁宗（1112－1146在位）命儒学家金富轼编纂了《三国史记》。约一百
年后，一位名叫一然的和尚编纂了《三国遗事》，这部著作记述了史书上没有记载的重要
史实和传统。

   但是，由于武官的地位降低，奉禄较少，文武官员之间发生矛盾。公元1170年，武官
起来造文官的反，用流血手段来报复。

   大约这个时候，蒙古人巩固了政权，宋朝用焦炭炼铁的新技术被蒙古人利用来生产武
器。蒙古人于公元1215年用这种新武器征服了金，并把死不臣服的辽国难民追赶到高丽境
内。在那以后，高丽便接连地遭到蒙古人的入侵。高丽朝廷和官吏于公元1332年逃到了江
华岛。

   蒙古人于公元1238年打进来，对高丽实行掳掠，毁掉了新罗时代建造的皇龙寺精美的
宝塔。江华岛上的高丽朝廷刻制了第二部高丽大藏经，这部佛经共80，000多块木版，两面
刻字，现在保存在海印寺。这项艰巨任务也是以祈求佛祖保佑抵御蒙古人的虔诚爱国心来
完成的。高丽人民尽管不断遭到进攻和入侵，却同仇敌忾，抗击外国入侵者，保卫国家。


   从14世纪中叶起，蒙古的力量迅速衰落。他们自己内部存在着争夺王位的斗争，同时
在14世纪40年代，中国全国各地频频爆发起义。

   高丽最终摆脱了蒙古的控制后，开始采取措施改革政府。恭愍王（1351-1374在位）首
先将亲蒙古的贵族和武将撤职。这些被贬谪的人组成了一个持不同政见的派别，策谋发动
政变推翻国王，但是他们的阴谋没有得逞。

   第二个国内问题是土地持有问题。此时，土地分配制已经瓦解。只有得蒙古人宠爱的
文武官员，连同一小撮地主士绅拥有绝大部分农田，由佃农和农奴耕种。恭愍王试图实行
土地改革，却遭到本应实施他的改革的那批官员的反对和规避，因为他们本身就拥有大量
土地，按规定应对其所有权进行重大改变。

   第三个问题是佛教徒和儒家学者之间的敌对日益加剧。通常，佛教信仰与儒教信仰彼
此共存，没有甚么冲突，而且在王朝的大多时间里确是这样。这里必须指出的是，此时高
丽学者已深受朱嘉在十二世纪末蒙古人入侵前夕所提倡的新儒教教义的影响。新儒家学者
不同意一个人在出家做和尚前应先弃绝家庭联系的主张，因为儒家哲学的基础就是牢固的
家庭和社会关系。寺院拥有很大财富和权力以及国家为佛教节日承担巨大开支这两件事成
为批评的对象。

   另一个问题是，日本海盗不再是抢了就逃跑的海匪，而成了深入国土行劫的有组织的
军事劫掠者。正是在这个时候，李成桂将军由于在一连串交战中成功地击退这些海盗而声
名卓著。

国家结构



   李成桂将军夺取了政治和军事大权，废黜昌王（1388-1389在位），立恭让王（1389－
1392在位）为国王。他这一派接着实行全面的土地改革。新儒学思想成为他同衰落的高丽
君主政权及贵族斗争的政治资本。


朝鲜王国（15世纪）


   制定了科田法，此法不仅把土地交给李将军去分配，还赋予了他统治国家的权力。以
他为首的集团完全了解，能不能带来秩序和结束衰微的高丽王国，取决于土地占有制度。


   根据科田法的条例，土地按人的地位（等级）来分配，通常只供有生之年享有。受田
者获得收租权，而农民则得到耕种权。按惯例田租为庄稼收成的一半，通常作为租税缴纳
给国家。

   由于就耕作权而言，农民作为佃农对土地的占有得到了保障，不能被没收，他们的生
活得到了改善。此外，两班（即拥有官职的贵族）的土地积累受到这样一条规定的严格控
制：科田将只在首都周围的京畿地区授予，在这个地区，政府很容易加以监督和监视。


   李成桂及其追随者通过坚决地实行土地改革掌握了经济大权。恭让王被迫退位，李成
桂的追随者立李成桂为国王，由此结束了王氏家族的统治。李成桂改国号为朝鲜，以太祖
为自己的年号。

   他把建立儒学机构放在第一位，以创立一个儒教国家。在汉城设立了一所高等学院和
五所市立学校，并在各郡建立地方学校。从这些学校招聘儒生官吏在政府供职。

   两班一致行动，有权干预君主施政和决策。根据儒家训导，国家行政机构的职责是执
行君主的意志，因为施仁政是符合君主的既得利益的，而君主则必须听取儒教学者们的忠
告。在这方面，司谏院和议政府具有头等重要性。在这下面，是六个施政部门——六曹，
即吏曹、户曹、礼曹、兵曹、刑曹和工曹，它们是首都主要的政府机关。在各道，由道尹
管辖下的行政区划和行政长官管理地方行政。

   承政院把疏奏和进谏书逞交国王，并有权批准和纠正国王对官吏的任命以及其他有关
革新的敕令。宫廷吏官的任务是记录宫廷每天发生的事情和对国王的谈话作逐字记录，他
们被赋予批评国王和对国王进行监督的权力。

   为了提倡儒学，公元1403年铸造了金属活字来印刷儒家的经典和历史文献。为了国家
繁荣昌盛而提倡儒学研究，一再地铸刻新的整套金属活字，由此活字印刷术得到了发展和
改进。

朝鲜后期时代



   十七世纪的战后时期，社会和经济情况都发生了转变。富商的兴起促进了两班社会的
衰落，而财政困难又促使政府一再进行赋税改革和出售头衔。战前时期几乎没有过的社会
地位上升的情况开始发生。富有的农民和商人获得了两班身份，奴婢也能赎身得到自由。


   批判精神日益盛行，对新儒教正统性提出异议。这种精神使人们对两班失去信任。西
方文化通过中国传入所发生的影响进一步促进了主张进行社会经济改革和调整的实学。


   派系斗争更加激烈。由于更多的两班退出争权斗争，改为从事土地耕种，人们的注意
力被引到农业问题上来。结果，农业管理技术和生产方法不断改善。私营的手工业工场取
代了官营的工场，刺激了货物的生产和出售。

   商业活动的增加促进了商业性农业的兴起，而商业性农业的兴起又促使农村生活开始
发生变化。钱币流通的扩大为农村生活和城市经济之间架起了一座桥梁。通俗诗歌和小说
的兴起，促使人民注意社会的种种弊端，鼓励人民参加社会改革。

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对资本主义侵犯的反应



   19世纪末，英国人、俄国人和其他欧洲人坚持要求建立通商关系。普鲁士商人奥佩特
于1866年两次叩敲韩国大门，要求进行贸易，但是遭到拒绝。同年，美国 “谢尔曼将军号
”冲进韩国水域，目的是要迫使韩国政府同意通商。这艘船满载着欧洲商品驶入大同江，
一直驶抵平壤。在那里，他们在同韩国军民打交道时不体面地动用武力。被激怒的韩国军
民对这艘船发起进攻，放火烧了它。

   大院君屠杀天主教徒大大刺激已经在印度支那建立了立足点的法国，促使它对韩国采
取侵略行动。法属印度支那舰队司令P.C.罗斯海军上将率领他的分舰队于1866年10月13日
驶抵江华岛附近海域，并令军队在岛上登陆。可是，他们被韩国军队击退，于是法国舰队
被迫撤走。

   日本从1868年起，作为实施对韩半岛侵略政策的第一步，开始逼迫韩国举行旨在修改
传统关系的谈判。从美国的观点看，作这样一种修改也是十分可取的。“谢尔曼将军号”
事件促使美国加紧努力，迫使韩国开放其港口。1871年，华盛顿指示其亚洲舰队进犯江华
岛。美国军队被韩国守军击退，于是他们的舰队撤出韩国海域。

   当日本表示它打算终止同韩国的传统外交关系时，摄政王表示了一种不同的见解。他
主张恢复由对马岛的统治氏族充当两国政府的中间人这种行之已久的办法。

   由于摄政王在这件事上态度坚定不移，日本领导人抓住“韩国问题”作为缓解国内不
满情绪的排泄口，制订发动侵略战争的计划。驻在这个地区的日本官员奉命暗中收集有关
韩国国内形势的材料。日本领导人建议派30个团占领整个韩半岛。韩国丰富的自然资源和
大米产量成为日本侵略阴谋的重要因素。为了实现他们的目的，日本人制造了许多事件。
他们派遣军舰袭击韩国沿海的一些地点，釜山和江华岛，制造一种眼看就要实际开战的气
氛。1876年1月16日，由400人的军队护卫，配备了齐全的战斗装备的日本代表团在江华岛
甲串登陆。

   就是在这样的气氛中缔结了一项12条条约。这项条约是日本单方提出的，规定要修改
两国外交关系。由一项贸易协议和一项关税协定组成的条约附约于7月份签署。贸易协议和
关税协定全部都是日方起草的。这些文件给予日本方面诸如治外法权、免除关税和在对外
通商港口正式承认日本货币等特权，因而为日本进行侵略提供了法律基础。这些为日本在
韩国进行侵略奠定法律基础的条约，是强加于韩国的不平等条约，就像一些年前日本受到
欧洲国家和美国的胁迫一样。

   1881年，日本的侵略范围扩大，迫使韩国方面开放元山港和仁川港。另一个要求是日
本要在韩国首都派驻一名领事。在发生这些事件的过程中，韩国人中有两种强烈的意见，
一种主张打退“刁滑的”外国势力，另一种则主张进行国内改革。

建立大韩民国



   1945年日本投降给长期以来各行各业都被剥夺了独立发展权利的韩国人民带来的是另
一场对抗——战后许多殖民地国家人民不得不经历的思想意识上的冲突，以及如何克服和
消除四十年日本统治时期积累下来的殖民地弊端。解放并没有带来韩国人民曾为之进行了
艰苦奋斗的独立，而是开始了一个被意识形态冲突分割的国家。

   美国和苏联分别占领了韩国的南部和北部，使韩国人民争取建立一个独立政府的努力
成了泡影。美苏两国把两种对立的意识形态分别移植到三八线以南和以北地区，进一步加
剧了民族分裂。在盟国中，美、苏、英三国外长1945年12月5日在莫斯科会晤，决定把韩国
交由四国——美、苏、英、中——托管，作为统一这个分裂国家前的一种临时步骤。对于
国际上在韩国摆脱殖民统治仅四个月之后便强加这样一个决定，韩国提出抗议，因为这项
决定给韩国人民建立一个独立政府的希望蒙上了一层阴影。反对和反抗外国统治的决心，
不论采取什么形式，是一切前殖民地人民所共有的。

   虽然共产党人大概是由于接到莫斯科的指示，由最初表示反对改为表示支持，但是韩
国人民的大多数坚决反对托管，认为这是另一种形式的殖民统治。这个问题连同意识形态
问题，进一步加速了国家分裂。在苏联占领区，反对托管遭到镇压，全国著名的领袖曹晚
植被苏联当局逮捕囚禁。

   美国和苏联瓜分占领韩国，再加上内部的分歧，使争取独立和团结的努力成了泡影。
战后国际上不顾韩国人民的愿望作出的一系列决定使他们远远没有达到实现国家独立的目
标。

   苏联和美国在占领韩国后，都各自把自己的制度强加给自己管辖的地区，政治冲突和
社会混乱十分厉害。三八线以南的内部混乱加剧，同时北部共产党制度下社会的严格兵营
化也更深化，直到1948年建立两个意识形态上对立的政府。

   基于韩半岛现实情况，8月15日宣告成立大韩民国政府，以继承设在上海的临时政府的
正统性。韩国新政府不可能一下子消除殖民统治的痕迹，面临着重建日本人留下的陷于破
产的经济这一迫切任务，同时还面临着解放后三年的混乱局面。这两大问题，加上其他种
种问题，要由一个没有经验的新政府来解决，任务异常艰巨。

   南北之间的意识形态对抗不可避免地造成紧张的军事对抗，这是压在政府肩头的又一
重大担子。1948年，美国军政府把行政管理权移交给大韩民国政府。接着，大韩民国同美
国订立了一项临时军事条约，并建立了经济合作署。

   1948年，美国从韩国撤走了占领军，只留下一小批军事顾问。苏联在此以前已从韩国
北半部撤走其占领军，在那里成立了朝鲜民主主义人民共和国。缔结了若干关于苏联向北
韩提供军事、经济、技术和文化援助的协定。中国也同北韩建立邦交。1949年，北韩的共
产党军队在三八线沿线挑起一些零星的小冲击。